897 resultados para Korean reunification question (1945- )
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Cette etude explore le role occupe par la figure du Metis, en tant que symbole fondateur du nationalisme Mexicaine de la periode postrevolutionnaire (1921 1945). La recherche sorganise en fonction de trois poles : 1) les discours litteraires autour du Metissage et leur integration a la sphere du discours politique, 2) La position et le role joue par les intellectuels et scientifiques dEtat dans le processus de creation, importation, nationalisation et adaptation dun appareil des savoirs qui positionnait le Metis comme modele de la citoyennete mexicaine et 3) Lensemble des moyens techniques visant au metissage (plus culturel que phenotypique) de la population en tant quensemble detres vivants (ce que Michel Foucault appelle le biopouvoir). Finalement, notre recherche vise a demontrer comment la demographie et les politiques de sante publique de lepoque ont servi a faconner lidee dune nation mexicaine peuplee par une population Metisse. Or, ce Metis etait moins un phenotype particulier que lamalgame dune serie de coutumes et des traits culturels specifiques et associes a lidee de la modernite et du progres. Ainsi, a la difference du Metis tel que percu par les theories postcoloniales, le Metis du nationalisme mexicain visait a homogeneiser la population et non pas a celebrer sa diversite.
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Cette tude cherche tablir un rapport entre les nombreuses rfrences positives lanimal prsentes dans le corpus cynique et une certaine conception de lactivit philosophique mise de lavant par ces philosophes et, plus particulirement, incarne par la figure de Diogne de Sinope. Comme il le sera brivement montr dans la premire partie, lanimal est un concept pratiquement absent de la pense grecque qui tend penser lunit du vivant. Il ne peut faire son apparition que dans un contexte moral afin de fonder les normes de lagir proprement humain, et dans ce contexte, les rfrences positives lanimal sont plutt rares. La position des philosophes cyniques, qui exhortent frquemment les hommes sinspirer des animaux afin datteindre la vertu, est donc, cet gard, excessivement singulire. Comment interprter ce renversement de perspective o lhomme ne semble plus occuper la position intermdiaire entre les immortels et les btes? En examinant les thses de Thierry Gonthier, dOvide Flors-Junior et de Marie-Odile Goulet-Caz sur la question, la deuxime partie de cette tude nous mettra sur la voie de la rhtorique dexhortation qui, nous le verrons, est constitutive mme de la pratique philosophique cynique. Il reste cependant dterminer quoi, plus prcisment, les philosophes cyniques exhortent leurs concitoyens et, ce qui est pour cette tude le nud du problme, dans quelle mesure la figure de lanimal est-elle susceptible de nous renseigner. La troisime partie de cette tude portera ainsi sur lidal de sagesse cynique et sur la figure emblmatique du mouvement, le chien. Nous tcherons alors de montrer, en prolongeant les lectures quen ont faites Jean-Marie Meilland, D. Deleule et Peter Sloterdijk, que la valorisation de lanimal chez les cyniques ne doit pas tre comprise comme un vil appel la rgression en lanimalit mais plutt comme la promotion dune singulire conception de lactivit philosophique.
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Les diffrences hommes/femmes sont un prsuppos que nous considrons souvent comme une vidence. Les similitudes, en revanche, sont prsentes comme des particularits propres certains individus. Elles ne sont souvent pas perues comme une caractristique humaine intrinsque. Il existe cependant un rapport entre similitude et diffrence. Ce qui spare fondamentalement les similitudes des diffrences c'est le point de vue de l'observateur : celui qui dcide ce quoi il va accorder de l'importance, non pas en fonction de critres scientifiques et objectifs, mais plutt en fonction de croyances et de prsupposs. Les scientifiques, eux-mmes, ne sont pas l'abri de ce biais, et ce, en dpit du fait que les diffrences sont scientifiquement observables et mesurables. L'importance qu'on leur accorde n'est pas plus relle que les similitudes auxquelles on accorde, en revanche, beaucoup moins de valeur, d'attention et que l'on tudie beaucoup moins, mais qui seraient nanmoins mesurables.
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Le lien entre qualit de vie et sant est complexe et reprsente un concept parapluie dont la dfinition est influence par des lments symboliques. Sur ce plan, si le statut socioconomique sert de rfrence un modle de qualit de vie cest parce que les paramtres et les critres de satisfaction de la vie sont souvent dfinis partir des valeurs matrielles dune culture situe dans un contexte gopolitique et conomique particulier. Dans cette recherche les donnes du terrain rural et les habitudes de vie des familles et de leur communaut sont mises en lien avec lenvironnement et servent dindicateurs sopposant certains rsultats des statistiques pidmiologiques sur la sant. Ainsi, afin daccder une analyse des fondements thoriques des liens entre une vie de qualit et la sant, les donnes empiriques rcoltes dans le cadre dune enqute heuristique ont t allies aux concepts de satisfaction des besoins fondamentaux dans leurs rapports avec le milieu cologique et le contexte cr par lactualisation des capitaux sociaux, culturels et conomiques. Cette perspective danalyse permit donc de brosser un tableau plus large et nuanc sur des dterminants de la sant jusquici demeurs silencieux au sein des enqutes pidmiologiques.
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Partant des travaux sminaux de Boole, Frege et Russell, le mmoire cherche clarifier lenjeu du pluralisme logique lre de la prolifration des logiques non-classiques et des dveloppements en informatique thorique et en thorie des preuves. Deux chapitres plus historiques sont lordre du jour : (1) le premier chapitre articule labsolutisme de Frege et Russell en prenant soin de montrer comment il exclut la possibilit denvisager des structures et des logiques alternatives; (2) le quatrime chapitre expose le chemin qui mena Carnap ladoption de la mthode syntaxique et du principe de tolrance, pour ensuite dgager linstrumentalisme carnapien en philosophie de la Logique et des mathmatiques. Passant par lanalyse dune interprtation intuitive de la logique linaire, le deuxime chapitre se tourne ensuite vers ltablissement dune forme logico-mathmatique de pluralisme logique laide de la thorie des relations dordre et la thorie des catgories. Le troisime chapitre dlimite le terrain de jeu des positions entourant le dbat entre monisme et pluralisme puis offre un argument contre la thse qui veut que le conflit entre logiques rivales soit apparent, le tout grce lutilisation du point de vue des logiques sous-structurelles. Enfin, le cinquime chapitre dmontre que chacune des trois grandes approches au concept de consquence logique (modle-thortique, preuve-thortique et dialogique) forme un cadre suffisamment gnral pour tablir un pluralisme. Bref, le mmoire est une dfense du pluralisme logique.
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La seconde crise de Berlin (1958-1961) est un vnement majeur de la guerre froide. L'hypothse de notre recherche remet en question le rle du Canada et les perceptions ngatives de l'Occident envers l'URSS durant cette crise. La recherche se divise en trois volets : premirement, une revue de l'historiographie de la politique canadienne; deuximement, une prsentation de la chronologie des vnements de la crise de Berlin, l'importance de la diplomatie multilatrale canadienne et la politique nuclaire de Diefenbaker; enfin, un examen de la politique trangre sovitique. partir de sources primaires et d'un bilan historiographique,il fut dmontr que, durant la crise de Berlin, le Canada a russi influencer l'OTAN et mnager les gouvernements amricains et sovitiques. Quant l'URSS, contrairement l'image ngative que l'Occident en avait, celle-ci a manifest durant cette crise des intentions pacifiques envers l'Occident, contredisant les interprtations orthodoxes de la guerre froide.
