[Archives de la Parole]. , Chanson fantaisiste en mēwātī / [Sir George Grierson], éd. ; Linguistic survey of India ; [Hassaina], voix ; accompagnement instrumental (harmonium indien et tabla)

[Traditions. Asie. Inde. Province de Delhi. Delhi]

[Archives de la Parole]. , La parabole de l'enfant prodigue : Dravidien, Tamoul (groupe de l'Inde péninsulaire, Province de Madras) / [Sir George Grierson], éd. ; Linguistic survey of India ; [Krishnamacharya Ranga Nath], voix

[Traditions. Asie. Inde. Province de Madras [i.e. Chennai]. Etat du Tamil Nadu. Thanjavur]

[Archives de la Parole]. , Chœur (populaire) : gujarātī, indo-aryen / [Sir George Grierson], éd. ; Linguistic survey of India ; [Chandulal Chunilal Trivedi et cinq autres étudiants], choeur (hommes)

[Traditions. Asie. Inde. Présidence de Bombay. État du Gujarat. Ahmadabad]

[Archives de la Parole]. , [Story of Mathi] : chant, dialecte Toda [i.e. Ḳoṭa], Malabar, Inde / [Sir George Grierson], éd. ; Linguistic survey of India ; Chant solo, homme

[Traditions. Asie. Inde. Province de Madras [i.e. Chennai]]

[Archives de la Parole]. , [Chant de batelier] : [en Tamil (dialecte kasuva)] / [Sir George Grierson], éd. ; Linguistic survey of India ; Bommah, chant principal et une autre voix d'homme

[Traditions. Asie. Inde. Province de Madras [i.e. Chennai]]

[Archives de la Parole]. , [Bapala durang] : [song in Hō] ; [Mage durang] : [song in Hō] / [Sir George Grierson], éd. ; Linguistic survey of India ; Choeur (femmes, ou enfants) ; accompagnement de percussions et de flûte

[Traditions. Asie. Inde. Chotā Nāgpur]

[Archives de la Parole]. , Chant populaire d'étudiants : gujarātī (dial. bhīlī), indo-aryen / [Sir George Grierson], éd. ; Linguistic survey of India ; [Lala Teja et Amthabai Dhanjabhai], choeur (hommes)

[Traditions. Asie. Inde. Présidence de Bombay. État du Gujarat. Ahmadabad]

La vie dans l'oeuvre? Le biographique et l'hagiographique dans les récits sur la vie et l'oeuvre de la poétesse indienne Mirabai

Le but de cet article est de montrer à l'aide d'un exemple concret comment les catégories « biographie » et « hagiographie » posent problème dans la discipline d'histoire comparée des religions. Il ne s'agit pas de traiter de la biographie ou de l'hagiographie en tant que genres littéraires, mais bien de voir comment se différencient, dans plusieurs types de récits sur la vie et l'oeuvre, les éléments hagiographiques et les éléments biographiques. Pour ce faire, je me concentrerai sur un personnage : la poétesse mystique Mīrābāī, qui a vécu au XVIe siècle de notre ère en Inde du Nord. Ce cas me paraît être intéressant puisque nous n'avons aucun matériel qui permette de rendre des conclusions définitives sur la vie de ce personnage qu'on postule comme historique. Mīrābāī n'a pas laissé de journal intime, de chroniques, ni d'autobiographie. Elle était une femme dévouée au dieu Krishna, une poétesse visant à vivre pleinement sa relation à une entité supra- humaine postulée culturellement, le dieu masculin, Krishna. Ce type de dévotion amoureuse, impliquant une relation d'amour total et d'abandon pour une divinité de prédilection, est appelé bhakti.

Coutumes de Villefranche de Périgord.

Copie de l'acte de fondation (3 février 1262, n. s.), par Alphonse de Poitiers, de la ville de Villefranche de Périgord. (Copie notariée.) — A la suite sont les confirmations de Henri II (mars 1547) et de François II (mars 1559). Don de M. le comte de Clermont-Toucheboeuf, 1818.

[Illustration de L'Histoire de la Terre neuve du Péru en l'Inde occidentale, traduite d'italien en francoys par Jacques Gohory] / [Non identifié] ; Jacques Gohory, trad.

Comprend : [Planche dépliante avec deux cartes du Pérou] [Cote : BNF C125287]

Raja-Yoga : Histoire et tradition. Vol 7 : Glossaire de culture indienne

Voici rassemblées en un ouvrage les philosophies, les origines et les filiations du Yoga, plus particulièrement du Raja-Yoga, dans une vision plurielle et chronologique. Le lecteur au fil des textes sélectionnés prend conscience des moyens extraordinaires et exigeants développés par les sages de l'Inde pour répondre aux questions universelles du sens de la vie et de sa finalité. À l'opposé de l'esprit occidental, qui s'appuie sur la dialectique pour explorer le monde, le Yoga se défie du seul intellect, et privilégie l'expérience de soi. Les témoignages et les révélations d'êtres spirituels, tels que Patanjali, Vivekananda ou Ram Chandra, montrent que le chemin de la connaissance passe par soi, le chercheur étant à la fois l'objet de l'expérience, l'observateur et la conscience transformée. S'adressant à chacun de nous dans sa quête de sens et de vérité, le Raja-Yoga est une science, une méthode de réalisation de soi vivante qui, tout en s'inscrivant dans une tradition religieuse et philosophique, reste libre d'évoluer et de répondre aux besoins de l'homme à chaque époque. Ce coffret a eu pour désir de mettre à disposition d'un public occidental la spiritualité de l'Inde vue par elle-même, sous l'angle du Raja-Yoga. L'intérêt porté par des universitaires occidentaux à cette démarche a contribué à mettre en valeur l'apport remarquable des chercheurs indiens, praticiens et érudits, autour d'un sujet sur lequel il n'existait pas d'étude approfondie. Pour la première fois, le Raja-Yoga révèle sa noblesse et son efficacité dans sa dimension de science spirituelle ouverte à tous.