662 resultados para Église orthodoxe


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Bound with A. Le Glay. Recherches sur l'église métropolitaine de Cambrai. 1825.

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"Pièces justificatives": p. [349]-366.

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Translation of La Russie et l'église universelle.

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Collection diocesaiue "La Sainte église d'Aix et d'Arles.

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[v. 1] Livre 1. L'église chréttiene: 1. ptie. La méthode traditionnelle d'éducation morale et religieuse, et les principales phases que l'église a traversées jusqu'à nos jours. 2. ptie. L'église et la science de l'univers; leur harmonie durant le moyen âge. 3. ptie. Le conflit entre la traditiion de l'église et la science expérimentale depuis Christophe Colomb et Copernic.--v. 2. Livre 2. La découverte des bibles en dehors du Christianisme. Livre 3. Extraits des écritures saintes de la Chine, de la Perse, de l'Égypte, de l'Assyrie et de la Chaldée, de l'Inde et de l'Asie orientale. Livre 4. L'origine des livres sacrés au sein du "paganisme." Légende et historie.--v. 3. Livre 5. Le Koran et le Bible hébraïque.--v. 4. Livre 6. Les livres de la Nouvelle Alliance (Nouveau Testament)

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Panégyrique de Mabillon prononcé en l'église Saint-Germain-des-Prés le 27 décembre 1907, par le Rme P. Dom Cabrol.--Bibliographie chronologique des ouvrages relatifs à Mabillon (1707-1907) par Henri Stein-L'origine de D. Mabillon à Saint-Pierremont ... (1632-1636) sa liaison avec D. Thierry Ruinart (1632-1707) par Henri Jadart.--Le premier supérieur général de la Congrégation de Saint-Maur: Dom Grégoire Tarrisse [par Henri Stein] (1575-1648)--Dom Jean Mabillon, sa probité d'historien, par L. Delisle.--Mabillon et la Bibliothèque du roi à la fin du

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"Éloge de du Marsais, par d'Alembert. Extrait du tome VII de l'Encyclopédie": v. 1, p. [xxxj]-xcij.

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[t. 1] Le génie des religions. De l'origine des dieux.--[t. 2] Les Jésuites. L'ultramontanisme; ou, L'église romaine et la société moderne. Introduction à la philosophie de l'histoire de l'humanité. Essai sur les oeuvres de Herder.--[t. 3] Le christianisme et la révolution française. Examen de la vie de Jésus. Philosophie de l'histoire de France.--[t. 4] Les révolutions d'Italie.--[t. 5] Marnix de Sainte-Aldegonde. La Gréce moderne et ses rapports avec l'antiquité.--[t. 6] Les Roumains. Allemagne et Italie. Mélanges.--[t. 7] Ahasvérus. Les tablettes du Juif errant.- -[t. 8] Prométhée. Napoléon. Les esclaves.--[t. 9] Mes vacances en Espagne. De l'histoire de la poésie. Des épopées françaises inédites du douziéme siécle.--[t. 10] Histoire de mes idées. 1815 et 1840. Avertissement au pays. La France et la idées Sainte-Alliance en Portugal. OEuvres diverses.

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v.1 Vie de Jésus.--v. 2 Les apotres.--v. 3 Saint Paul.--v. 4 L'Antechrist.--v. 5 Les Évangiles.--v. 6 L'Église chrétienne.--v. 7 Marc-Aurèle de la fin du monde antique.

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Cet article entend analyser la façon dont les femmes prêtres ayant des enfants ont été intégrées dans l'Église d'Angleterre. C'est en 1992 qu’a été autorisée l'ordination des femmes et en 1994 que les premières ont été prononcées. Comme cet article le montrera, les femmes prêtres sont confrontées à de multiples discriminations dans l’Église d’Angleterre, qui est structurellement réticente à la féminisation. Notre étude se concentre plus particulièrement sur la situation des mères, qui sont encore plus rudement mises à l’épreuve. La question du corps, celui de la femme enceinte comme celui de la mère qui allaite, apparaît très problématique au sein de l’Église. Les femmes prêtres ne sont en effet pas des professionnelles comme les autres, leur mission relève en même temps du domaine du sacré, ce qui complique le processus de féminisation, par rapport à d’autres univers professionnels.

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L'influence de l'Église catholique sur la vie des Québécois, autrefois dominante, s'est beaucoup amenuisée au cours des dernières décennies. Si tel est le cas, les signes, les motifs, les images et les mots de la religion n’ont pas, quant à eux, déserté l’espace symbolique. Ils sont les traces d’un héritage et squattent l'imaginaire social (Pierre Popovic) du Québec contemporain. À ce titre, ils peuvent être mobilisés, maniés, détournés, resémantisés par la littérature. Ce mémoire a pour but d’étudier ces reliques imaginaires de la religion chrétienne, laquelle est considérée en tant qu'Église et en tant que mythologie, dans deux romans québécois publiés en 2011 : L'âge de Pierre de Pierre Gariépy et Maleficium de Martine Desjardins. Dans une perspective sociocritique, il analyse les rapports à l'autorité, à l'érotisme, à la morale, aux étrangers et à l'écriture tels qu'ils sont travaillés par les « mises en texte » (Claude Duchet) dans ces œuvres. L’étude démontre que les deux romans thématisent la religion et la tiennent pour un matériau familier et malléable à merci, non pour entretenir un patrimoine ni par nostalgie, mais afin de porter un regard critique sur la société québécoise contemporaine. D’une certaine manière, ils disent que celle-ci est toujours pieuse, mais que les croyances qui la traversent sont à chercher désormais du côté de la politique, des médias et du commerce.

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We aspire to shape the Constantine’s personality in particular by analyzing his loving relationship, first with Minervina and then with Fausta, and not forgetting the bond with his mother Helena, hence the reference to uxor, mater and concubina in our title. We will analyze if these women exercised any influence on the composition of his production rules and, if so, to what extent they were able to determine the historical development of the following decades. From this point of view we must consider in general the emperor had to combine their political claims and government with these relationships, showing great skill in handling times and ways, always putting the first to the second.

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La tesis mariológica de la conceptio per aurem, según la cual la Virgen María habría concebido a Jesucristo por el oído en el momento de escuchar del ángel el mensaje celestial anunciándole que, sin perder su virginidad, sería madre del Hijo de Dios encarnado, ha merecido hasta ahora muy pocos estudios académicos rigurosamente fundados en fuentes primarias. De hecho, en la literatura especializada son muy escasas las referencias a tal teoría y, cuando algún estudioso la evoca, casi siempre se contenta con aludir a ella, sin aportar pruebas documentales. Sin embargo, tal como lo revelan las nueve pinturas italianas aquí analizadas, esa teoría fue ilustrada mediante sutiles metáforas visuales en muchas obras pictóricas medievales, las cuales se inspiraron en una sólida tradición literaria. Además una pléyade de Padres de la Iglesia y teólogos medievales testimonia, mediante afirmaciones explícitas, que semejante teoría gozó de notable aceptación entre los maestros del pensamiento cristiano. Basándose en numerosos textos patrísticos y teológicos, este artículo intenta dos objetivos esenciales: exponer, ante todo, las distintas formulaciones teóricas propuestas por esos pensadores; y además, tratar de poner en luz los significados dogmáticos que subyacen bajo esa sorprendente tesis.