RETRATO DEL EX.MO É ILL.MO S.OR D.N FRAI JOAQUIN COMPANY [Material gráfico] : Caballero Gran Cruz de la Rl. distinguida Orden de Carlos III Arzobispo antes de Zaragoza y después de Valencia

Resumen: Descripción: retrato de 3/4 en el interior de un óvalo. Viste indumentaria de arzobispo. En el ángulo izqdo., la mitra y báculo

Nª Sª del Carmen ; Nª Sª del Pilar ; Nª Sª al pie de la Cruz ; La Purisima Concepción [Material gráfico]

En la misma lámina se reproduce las cuatro estampas

Por el reuerendo clero de la Iglesia parroquial de Santa Cruz de la presente ciudad, con los administradores de la administracion que dexò el dotor Nicolas Ferrer, y Isabel Montagut, conyuges [Texto impreso]

La última fecha que cita el texto es 1667 y Benito Macè murió en 1677

El fuerte de Santa Cruz, modelo de fortificación española en Orán (Argelia)

El fuerte de Santa Cruz, modelo de fortificación española en Orán (Argelia)

Mystico candelero de oro ... vida ... de ... sor Iuana de la Cruz ... [Texto impreso]

Port. con orla tip

Las proporciones del patio del Colegio Mayor de Santa Cruz en Valladolid y una notable coincidencia

Las proporciones del patio del Colegio Mayor de Santa Cruz en Valladolid y una notable coincidencia

Villancicos que se cantaron a 5 de abril dia del apostol valenciano S.Vicente Ferrer à la profession, y velo negro de la señora Maria Gertudris de Lladó y Carreras, en el ... Convento de Nuestra Señora de los Angeles del Pie de la Cruz ... [Texto impreso]

Sign.: A4

Compendio histórico y novena de Maria Santisima nuestra señora, que la advocacion de la Cueva Santa se venera en el seminario de la Santa Cruz de la ciudad de Queretaro ... [Texto impreso]

Frontis calc. de la Virgen : "B. Suñer lo dibº, V. Capilla lo grab."

O ENSINO DA FILOSOFIA NAS DIRETRIZES DE JEAN MAUGÜÉ E NO HISTORICISMO DO PENSAMENTO DE JOÃO DA CRUZ COSTA: PIONEIRISMO NA UNIVERDSIDADE DE SÃO PAULO

O presente estudo foi desenvolvido com o objetivo de refletir a relevância do Ensino de Filosofia no contexto histórico brasileiro em consonância conjectural paulistana. Apontamos através do Decreto nro. 6.283 de 25 de janeiro de 1934, o qual instituiu-se sendo a primeira Universidade brasileira (Universidade de São Paulo) nas palavras de Vita “iniciativa pioneira no Brasil” (1969, p.16). Inspirada no modelo universitário tradicional da cultura filosófica francesa, a Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras adotou desde os seus contíguos metodológicos aos procedimentos intelectivos, favorecendo o desenvolvimento da interdisciplinaridade da formação cultural. Uma confluência marcada por intensos envolvimentos ideológicos estruturados do progresso moderno, infundindo competências científicas na faculdade profissional incorporada à universidade, bem como formar professores para o ensino secundário (SCHWARTZMAN, 2006, p.163). Sendo assim, a Faculdade de Filosofia seria o núcleo propulsor. Porém, o modelo centralizador de pensar o Ensino da Filosofia, a atribui uma superioridade técnica intelectual e saber acumulado, pouco distingue da competência escolar conquistada em outros países, pelo potencial formativo dos professores filósofos Jean Maugüé (1955,1982) e João da Cruz Costa (1945, 1960, 1961,1967). Mauguë aponta-nos quão a formação em Filosofia está diretamente atribuída ao docente e ao aluno, que a ela se dedica. Pela obra Ensino de Filosofia e Diretrizes, ele apresenta-nos também a concepção de docência: o docente-intelectual, comprometido com a (re) construção dos significados epistemológicos, legitimados por uma prática pedagógica entre o já conhecido e ao conhecer, ou seja, entre o ensinado e ao ensinar. Nesse sentido, é notável que os argumentos do docente e do filósofo se imbricam, ao ponto de serem confundidos e potencializados durante a formação. Assim, Cruz Costa, também trabalha, quando assume a cátedra, porém ressalta que o processo formativo adquire sentido pela História das Ideias como construção do pensamento filosófico e, portanto, o ensino se faz quando se toma consciência da concentricidade histórica, ideias que lhe concede significado conjugado às técnicas de erudição, o que fez advertir aos seus alunos para as vicissitudes pelas quais passaram em nossa terra, as correntes filosóficas estrangeiras, e, sobretudo, para a curiosa significação que elas têm apresentado no envolver de nossa história (VITA, 1950, p.22). O conhecimento histórico é o caminho norteador a ser percorrido, necessário ao devir humano, isto é, a conciliação entre o conhecimento teórico e as condições históricas.