Highlights of church history: early and medieval /

Presented as the first lecture in the 1947 School of Religion for Men held by the Church of the Redeemer, Calvary Church, and the Church of the Ascension, of Pittsburgh.

L'éveil de l'âme française devant l'appel aux armes.

At head of title: Abbés G. Ardant., J. Desgranges, Ch. Thellier de Poncheville.

The British colonial library, comprising a popular and authentic description of all the colonies of the British empire, their history - physical geography - geology - climate - animal, vegetable, and mineral kingdoms - government - finance - military defence - commerce - shipping -monetary system - religion - population, white and coloured - education and the press - emigration, social state, &c.

Published in 1834-35 under the title: History of the British colonies.

The church's lessons for the Christian year : being one hundred and twenty sermons /

v. 1. Advent to the fifth Sunday after Easter -- v. 2. Ascension day to Advent.

Writings and translations of Myles Coverdale. Containing The old faith. A spiritual and most precious pearl. Fruitful lessons. A treatise on the Lord's supper. Order of the church in Denmark. Abridgement of the Enchiridion of Erasmus.

Contains reprints of original title-pages.

Crotchets in the air, or, An (un) scientific account of a balloon-trip, in a familiar letter to a friend /

Account of a balloon ascension conducted by Charles Green.

Reduction of the observations of the moon, made at the Royal Observatory, Greenwich, from 1750 to 1830:

The calculations were made under the superintendence of Mr. Hugh Breen, Sen.

Studien zur semitischen Philologie und Religionsgeschichte Julius Wellhausen zum siebzigsten Geburtstag am 17. Mai 1914 gewidmet von Freunden und Schülern und in ihrem Auftrag herausgegeben

Köhler, Ludwig. Zum hebräischen Wörterbuch des Alten Testamentes.--Lods, Adolphe. L'ange de Yahvé et l'"âme extérieure".--Marti, Karl. Die zweifel an der prophetischen Sendung Sacharjas.--Meinhold, Johannes. Zur Frage der Kultuszentralisation.--Rogers, R. W. Sennacherib and Judah.--Steuernagel, Carl. Jahwe, der Gott Israels: eine stil- und religionsgeschichtliche Studie.--Rahlfs, Alfred. Verzeichnis der Schriften Julius Wellhausens (p. [351]-368)--Register, von Karl Marti.

Questions in Narratives from Oral Tradition to Literature

Thesis (Ph.D.)--University of Washington, 2016-06

Constructing the architext: Georges Perec's life a user's manual

Mitchell critiques Georges Perec's Life a User's Manual, which articulates compellingly the confluence of literature and architecture studies that emerged in the late twentieth century. She argues the Perec's novel diverges from this tradition, for, rather than being a search for origins and true expression, Life a User's Manual denies the very possibility of originality. She adds that Perec's architext is de-constructive and ironic.

Kierkegaard as a paradoxical therapist

The essential problem that Soren Kierkegaard is concerned with in his authorship is that of becoming a Christian. It is argued that Kierkegaard's authorial strategy reflects the principles of paradoxical psychotherapy. These principles indicate that both the psychological problem and its solution involve an ironic process. In the Kierkegaardian frame of reference, the situation of the immature self is paradoxical, and so is the pathway to full selfhood. The philistine and the aesthete attempt to secure autonomy and personal freedom through an external orientation. But the way to the self is inwards. Consequently, these personalities get caught in an ironic process. The further they push outwards, the further they move away from the locus of genuine selfhood and freedom. This immature form of life can only lead to a loss of self and the associated experience of despair. Paradoxically, Kierkegaard advocates the choice of despair as the way to find oneself in God.

A profissão de pastor presbiteriano na cidade de São Paulo

A pesquisa realizada entre pastores pertencentes à Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) na cidade de São Paulo mostra que o pastor presbiteriano perdeu o privilegiado status de que gozava até o final da primeira metade do século XX. Longe se vão os dias em que o pastor era um profissional cuja ocupação era respeitada e valorizada e a carreira pastoral era vista como um caminho seguro para a ascensão social de muitos jovens, especialmente os oriundos de cidades pequenas e do mundo rural. Principalmente após os anos 50, mudanças de várias ordens ocorreram, alterando a antiga situação. O processo de secula rização e a conseqüente desvalorização das instituições religiosas tradicionais afetaram diretamente o pastor presbiteriano. Desde então, ganhou força a indagação: Para que serve o pastor? Por sua vez, o campo religioso brasileiro, particularmente nos últimos 25 anos do século XX, assistiu à irrupção de novos movimentos religiosos, aumentando então a competitividade. Surgiram, por exemplo, movimentos e igrejas neopentecostais lideradas por um novo tipo de pastor, que age conforme outros scripts, assumindo papéis mais adequados às regras de uma sociedade midiática. Nesse novo contexto, o pastor presbiteriano reagiu com perplexidade e foi buscar formas de recuperar o prestígio perdido. Um dos caminhos encontrados foi a profissionalização do papel de pastor, que assim se tornou um especialista em assistência social, ensino ou aconselhamento, estratégia aliás bastante valorizada na sociedade contemporânea. Entretanto, teológica e ideologicamente, esse especialista religioso continua se legitimando como um pastor ortodoxo e conservador, já que esse é o papel a ele atribuído na organização religiosa à qual pertence, a condição sine qua non para que ele siga desenvolvendo a sua carreira como pastor da IPB.

A ASCENSÃO CELESTIAL DE PAULO DE TARSO: ANÁLISE DE 2 CORÍNTIOS 12,1-10 A PARTIR DA HISTÓRIA DA RELIGIÃO E DA NEUROTEOLOGIA

O tema viagem celestial , bem familiar ao mundo mediterrâneo antigo fundamenta-se na crença de que o visionário pode cruzar a fronteira entre a humanidade e a divindade, uma característica constante na literatura apocalíptica. O misticismo judaico antigo era visto como uma importante dimensão dessa tradição, razão pela qual os místicos usaram o termo apocalipse para descrever a revelação de suas experiências. A ascensão de Paulo ao céu, recontada em 2 Cor 12,1-10, é o único relato de primeira mão e a melhor evidência para a prática extática de viagem celestial no judaísmo do primeiro século. De grande interesse nos estudos do Novo Testamento o texto tem sido abordado em forma temática que se estende desde o reconhecimento do apóstolo como agradável à divindade o que lhe rendeu tal feito heróico a uma experiência de punição pelos guardiões dos portões celestiais por não ter sido encontrado nele mérito para aproximar-se do lugar da presença de Deus. Por muito tempo os estudos que predominavam na academia eram os de aspectos teológicos da passagem, tais como o espinho na carne , a missão apostólica , os oponentes de Paulo , entre outros. A linguagem da passagem revela pontos importantes não considerados de forma conjunta para uma interpretação coerente do texto. O uso por parte do apóstolo de expressões do círculo místico-apocalíptico judaico, tais como foi arrebatado , Terceiro Céu , ouviu palavras inefáveis e um espinho na carne precisa ser investigado para a compreensão do que Paulo tinha em mente ao utilizar tais terminologias. Outro problema é a omissão do enfoque experimental descrito na passagem. O apóstolo revela que vivenciou tal experiência recontada em 2 Cor 12,1-10. Ao relatar o desconhecimento do status do seu corpo durante a ascensão ele evidencia sinais do estado alterado de consciência, aspecto não considerado nas análises tradicionais do texto. Esses problemas que são abordados nesta tese tomam como instrumentos da análise a História da Religião e o da Neuroteologia. Modelos foram construídos tentando demonstrar uma correlação entre a atividade cerebral e a experiência mística. Há que se destacar, nesse sentido, que o surgimento da neuroteologia ou neurologia espiritual constitui-se em um avanço na área da experiência religiosa. Pontos de difícil interpretação no texto paulino foram elucidados dentro dessa perspectiva. A proposta deste trabalho, portanto, foi construir um quadro contextual em que a experiência extática de Paulo pudesse ser analisada. O estudo possibilitou inferir que a abordagem interdisciplinar permite alcançar um cenário mais apropriado para a compreensão e interpretação do referido texto.