Mineral composition of altered felsic volcanic rocks from ODP Site 193-1188 and Hole 193-1189A, PACMANUS field

This report presents short-wave infrared spectroscopic data acquired from both core and powdered samples collected during Ocean Drilling Program Leg 193, from Holes 1188A, 1188F, and 1189A, using a Portable Infrared Mineral Analyzer reflectance spectrometer. The distribution of alteration minerals detected using this method for each site is presented.

GLOBO ECOLOGIA: O DISCURSO AMBIENTAL NA TELEVISÃO

O programa Globo Ecologia está no ar há 15 (quinze) anos e tem como objetivo principal auxiliar a preservação do ambiente. A cada semana são exibidas matérias em lugares de difícil acesso ao homem como, por exemplo, comunidades indígenas, comunidades de pescadores, áreas que sofrem com o desmatamento e a poluição. Seu discurso está, aparentemente, todo voltado para a proteção ambiental. Com um formato jornalístico simples, tem por meta maior demonstrar que a Fundação Roberto Marinho se preocupa também com essa temática. No entanto, esse programa é veiculado em um horário sem muita audiência, com um tempo de duração curto. O Objetivo dessa pesquisa é avaliar, por intermédio de uma leitura subsidiada pela análise do discurso e avaliação dos recursos técnicos utilizados, a imagem que esse programa constrói da Ecologia. Trata-se de uma pesquisa descritiva, com o auxílio de uma pesquisa bibliográfica, documental.(AU)

GLOBO ECOLOGIA: O DISCURSO AMBIENTAL NA TELEVISÃO

O programa Globo Ecologia está no ar há 15 (quinze) anos e tem como objetivo principal auxiliar a preservação do ambiente. A cada semana são exibidas matérias em lugares de difícil acesso ao homem como, por exemplo, comunidades indígenas, comunidades de pescadores, áreas que sofrem com o desmatamento e a poluição. Seu discurso está, aparentemente, todo voltado para a proteção ambiental. Com um formato jornalístico simples, tem por meta maior demonstrar que a Fundação Roberto Marinho se preocupa também com essa temática. No entanto, esse programa é veiculado em um horário sem muita audiência, com um tempo de duração curto. O Objetivo dessa pesquisa é avaliar, por intermédio de uma leitura subsidiada pela análise do discurso e avaliação dos recursos técnicos utilizados, a imagem que esse programa constrói da Ecologia. Trata-se de uma pesquisa descritiva, com o auxílio de uma pesquisa bibliográfica, documental.(AU)

COMUNICAÇÃO POPULAR-ALTERNATIVA DESENVOLVIDA POR JOVENS INDÍGENAS DAS ALDEIAS DO JAGUAPIRU E BORORÓ EM DOURADOS / MS

Trata-se de um estudo de caso em que analisamos a comunicação alternativa desenvolvida pela AJI (Ação dos Jovens Indígenas), em Dourados/MS, nas aldeias do Jaguapiru e Bororó. Os jovens, que produzem audiovisuais, fotografias, blog, fotolog e um jornal impresso, encontraram na comunicação uma alternativa ante à marginalidade com que os índios são tratados na cidade, e buscarem seus direitos à voz e ao espaço social, em suas próprias tribos, já que os jovens indígenas solteiros ocupam um não-lugar na Reserva, pois não pertencem à organização tradicional indígena, tampouco estão inseridos entre os brancos. A partir das características e limitações da comunicação alternativa no Jornal AJIndo, por meio de pesquisa bibliográfica, entrevistas semi-estruturadas e análise de conteúdo, buscamos verificar o impacto da utilização desta comunicação nas aldeias para os jovens que a produzem, levando em conta interferências nas formas tradicionais de hierarquia e comunicação entre os indígenas e a função social da comunicação alternativa para eles. Embora não seja o objetivo principal do AJIndo, destaca-se o desenvolvimento da auto-estima como resultado desse processo. Soma-se a esta função, a mobilização por transformação social e a formação crítico-educativa. Após o esforço de organização, os jovens começaram a se sentir pertencentes aos indígenas e a serem ouvidos pelos brancos, mesmo que acreditem ser por interesses políticos da comunidade como um todo.

COMUNICAÇÃO POPULAR-ALTERNATIVA DESENVOLVIDA POR JOVENS INDÍGENAS DAS ALDEIAS DO JAGUAPIRU E BORORÓ EM DOURADOS / MS

Trata-se de um estudo de caso em que analisamos a comunicação alternativa desenvolvida pela AJI (Ação dos Jovens Indígenas), em Dourados/MS, nas aldeias do Jaguapiru e Bororó. Os jovens, que produzem audiovisuais, fotografias, blog, fotolog e um jornal impresso, encontraram na comunicação uma alternativa ante à marginalidade com que os índios são tratados na cidade, e buscarem seus direitos à voz e ao espaço social, em suas próprias tribos, já que os jovens indígenas solteiros ocupam um não-lugar na Reserva, pois não pertencem à organização tradicional indígena, tampouco estão inseridos entre os brancos. A partir das características e limitações da comunicação alternativa no Jornal AJIndo, por meio de pesquisa bibliográfica, entrevistas semi-estruturadas e análise de conteúdo, buscamos verificar o impacto da utilização desta comunicação nas aldeias para os jovens que a produzem, levando em conta interferências nas formas tradicionais de hierarquia e comunicação entre os indígenas e a função social da comunicação alternativa para eles. Embora não seja o objetivo principal do AJIndo, destaca-se o desenvolvimento da auto-estima como resultado desse processo. Soma-se a esta função, a mobilização por transformação social e a formação crítico-educativa. Após o esforço de organização, os jovens começaram a se sentir pertencentes aos indígenas e a serem ouvidos pelos brancos, mesmo que acreditem ser por interesses políticos da comunidade como um todo.

PSICODINÂMICA FAMILIAR A PARTIR DA PERCEPÇÃO DE CRIANÇAS INDÍGENAS GUARANI MBYA DE SÃO PAULO

Este estudo investigou, a partir do referencial psicanalítico, a percepção de crianças indígenas Guarani Mbya sobre a psicodinâmica de suas relações familiares; mais especificamente, descreveu aspectos da dinâmica familiar, na percepção dessas crianças indígenas, bem como aspectos intra-psíquicos e da introjeção das figuras parentais por essas crianças. O estudo foi realizado numa aldeia indígena da etnia Guarani Mbya, situada na periferia da cidade de São Paulo. Participaram deste estudo quatro crianças, na faixa etária de 07 a 10 anos, sendo três meninas e um menino. Como instrumentos, foram utilizados Oficinas Lúdicas e o Procedimento de Desenhos de Família com Estórias. Os dados foram coletados concomitantemente à realização das oficinas que ocorreram na escola da própria aldeia durante o ano de 2007. O material clínico, analisado de forma qualitativa, foi agrupado e descrito a partir do conteúdo extraído dos Desenhos de Família com Estórias, dos comportamentos apresentados e das relações que se estabeleceram nas oficinas. Os resultados, além de mostraram a importância das Oficinas Lúdicas como elemento fundamental para a coleta do material, dado a configuração do setting por elas proporcionado, permitiram a identificação de conflitos no que se refere à introjeção de figuras parentais, especialmente a paterna; conflitos na formação da identidade da criança e que pareciam relacionados à influência das relações entre cultura indígena e cultura não indígena. Observou-se ainda que, na percepção das crianças, a casa de reza representa apoio, proteção e segurança, que entendemos como tendo uma função egóica. Concluiu-se que há conflitos no desenvolvimento dessas crianças e na dinâmica das relações familiares. Ressalta-se a necessidade de mais pesquisas de natureza psicológica sobre esses povos, a fim de compreendê-los melhor, dado as especificidades desses grupos étnicos, para que assim se possam planejar ações preventivas e de promoção de saúde, que visem, principalmente, à proteção e preservação da identidade dessas crianças.(AU)

PSICODINÂMICA FAMILIAR A PARTIR DA PERCEPÇÃO DE CRIANÇAS INDÍGENAS GUARANI MBYA DE SÃO PAULO

Este estudo investigou, a partir do referencial psicanalítico, a percepção de crianças indígenas Guarani Mbya sobre a psicodinâmica de suas relações familiares; mais especificamente, descreveu aspectos da dinâmica familiar, na percepção dessas crianças indígenas, bem como aspectos intra-psíquicos e da introjeção das figuras parentais por essas crianças. O estudo foi realizado numa aldeia indígena da etnia Guarani Mbya, situada na periferia da cidade de São Paulo. Participaram deste estudo quatro crianças, na faixa etária de 07 a 10 anos, sendo três meninas e um menino. Como instrumentos, foram utilizados Oficinas Lúdicas e o Procedimento de Desenhos de Família com Estórias. Os dados foram coletados concomitantemente à realização das oficinas que ocorreram na escola da própria aldeia durante o ano de 2007. O material clínico, analisado de forma qualitativa, foi agrupado e descrito a partir do conteúdo extraído dos Desenhos de Família com Estórias, dos comportamentos apresentados e das relações que se estabeleceram nas oficinas. Os resultados, além de mostraram a importância das Oficinas Lúdicas como elemento fundamental para a coleta do material, dado a configuração do setting por elas proporcionado, permitiram a identificação de conflitos no que se refere à introjeção de figuras parentais, especialmente a paterna; conflitos na formação da identidade da criança e que pareciam relacionados à influência das relações entre cultura indígena e cultura não indígena. Observou-se ainda que, na percepção das crianças, a casa de reza representa apoio, proteção e segurança, que entendemos como tendo uma função egóica. Concluiu-se que há conflitos no desenvolvimento dessas crianças e na dinâmica das relações familiares. Ressalta-se a necessidade de mais pesquisas de natureza psicológica sobre esses povos, a fim de compreendê-los melhor, dado as especificidades desses grupos étnicos, para que assim se possam planejar ações preventivas e de promoção de saúde, que visem, principalmente, à proteção e preservação da identidade dessas crianças.(AU)

Polyploid formation created unique avenues for response to selection in Gossypium (cotton)

A detailed restriction fragment length polymorphism map was used to determine the chromosomal locations and subgenomic distributions of quantitative trait loci (QTLs) segregating in a cross between cultivars of allotetraploid (AADD) Gossypium hirsutum (“Upland” cotton) and Gossypium barbadense (“Sea Island,” “Pima,” or “Egyptian” cotton) that differ markedly in the quality and quantity of seed epidermal fibers. Most QTLs influencing fiber quality and yield are located on the “D” subgenome, derived from an ancestor that does not produce spinnable fibers. D subgenome QTLs may partly account for the fact that domestication and breeding of tetraploid cottons has resulted in fiber yield and quality levels superior to those achieved by parallel improvement of “A” genome diploid cottons. The merger of two genomes with different evolutionary histories in a common nucleus appears to offer unique avenues for phenotypic response to selection. This may partly compensate for reduction in quantitative variation associated with polyploid formation and be one basis for the prominence of polyploids among extant angiosperms. These findings impel molecular dissection of the roles of divergent subgenomes in quantitative inheritance in many other polyploids and further exploration of both “synthetic” polyploids and exotic diploid genotypes for agriculturally useful variation.

The JC and BK human polyoma viruses appear to be recent introductions to some South American Indian tribes: There is no serological evidence of cross-reactivity with the simian polyoma virus SV40

In an effort to understand the unusual cytogenetic damage earlier encountered in the Yanomama Indians, plasma samples from 425 Amerindians representing 14 tribes have been tested for hemagglutination inhibition antibodies to the human JC polyoma virus and from 369 Amerinds from 13 tribes for hemagglutination inhibition antibodies to the human BK polyoma virus. There is for both viruses highly significant heterogeneity between tribes for the prevalence of serum antibody titers ≥1/40, the pattern of infection suggesting that these two viruses only relatively recently have been introduced into some of these tribes. Some of these samples, from populations with no known exposure to the simian polyoma virus SV40, also were tested for antibodies to this virus by using an immunospot assay. In contrast to the findings of Brown et al. (Brown, P., Tsai, T. & Gajdusek, D. C. (1975) Am. J. Epidemiol. 102, 331–340), none of the samples was found to possess antibodies to SV40. In addition, no significant titers to SV40 were found in a sample of 97 Japanese adults, many of whom had been found to exhibit elevated titers to the JC and BK viruses. This study thus suggests that these human sera contain significant antibody titers to the human polyoma viruses JC and BK but do not appear to contain either cross-reactive antibodies to SV40 or primary antibodies resulting from SV40 infection.

Mitochondrial diversity and the origins of African and European cattle.

The nature of domestic cattle origins in Africa are unclear as archaeological data are relatively sparse. The earliest domesticates were humpless, or Bos taurus, in morphology and may have shared a common origin with the ancestors of European cattle in the Near East. Alternatively, local strains of the wild ox, the aurochs, may have been adopted by peoples in either continent either before or after cultural influence from the Levant. This study examines mitochondrial DNA displacement loop sequence variation in 90 extant bovines drawn from Africa, Europe, and India. Phylogeny estimation and analysis of molecular variance verify that sequences cluster significantly into continental groups. The Indian Bos indicus samples are most markedly distinct from the others, which is indicative of a B. taurus nature for both European and African ancestors. When a calibration of sequence divergence is performed using comparisons with bison sequences and an estimate of 1 Myr since the Bison/Bos Leptobos common ancestor, estimates of 117-275,000 B.P. and 22-26,000 B.P. are obtained for the separation between Indians and others and between African and European ancestors, respectively. As cattle domestication is thought to have occurred approximately 10,000 B.P., these estimates suggest the domestication of genetically discrete aurochsen strains as the origins of each continental population. Additionally, patterns of variation that are indicative of population expansions (probably associated with the domestication process) are discernible in Africa and Europe. Notably, the genetic signatures of these expansions are clearly younger than the corresponding signature of African/European divergence.

Close correspondence between the action spectra for the blue light responses of the guard cell and coleoptile chloroplasts, and the spectra for blue light-dependent stomatal opening and coleoptile phototropism.

Fluorescence spectroscopy was used to characterize blue light responses from chloroplasts of adaxial guard cells from Pima cotton (Gossypium barbadense) and coleoptile tips from corn (Zea mays). The chloroplast response to blue light was quantified by measurements of the blue light-induced enhancement of a red light-stimulated quenching of chlorophyll a fluorescence. In adaxial (upper) guard cells, low fluence rates of blue light applied under saturating fluence rates of red light enhanced the red light-stimulated fluorescence quenching by up to 50%. In contrast, added blue light did not alter the red light-stimulated quenching from abaxial (lower) guard cells. This response pattern paralleled the blue light sensitivity of stomatal opening in the two leaf surfaces. An action spectrum for the blue light-induced enhancement of the red light-stimulated quenching showed a major peak at 450 nm and two minor peaks at 420 and 470 nm. This spectrum matched closely an action spectrum for blue light-stimulated stomatal opening. Coleoptile chloroplasts also showed an enhancement by blue light of red light-stimulated quenching. The action spectrum of this response, showing a major peak at 450 nm, a minor peak at 470 nm, and a shoulder at 430 nm, closely matched an action spectrum for blue light-stimulated coleoptile phototropism. Both action spectra match the absorption spectrum of zeaxanthin, a chloroplastic carotenoid recently implicated in blue light photoreception of both guard cells and coleoptiles. The remarkable similarity between the action spectra for the blue light responses of guard cells and coleoptile chloroplasts and the spectra for blue light-stimulated stomatal opening and phototropism, coupled to the recently reported evidence on a role of zeaxanthin in blue light photoreception, indicates that the guard cell and coleoptile chloroplasts specialize in sensory transduction.

O management e o índio: um estudo sobre o programa de sustentabilidade socioambiental e cultural na terra indigena Apucaraninha, Paraná

O Programa de Desenvolvimento Sustentável Socioambiental e Cultural da Terra Indígena Apucaraninha foi criado como condicionalidade para que a comunidade pudesse receber parte dos recursos oriundos da compensação pela construção e operação da Usina Hidrelétrica de Apucaraninha, instalada dentro das terras indígenas. Teoricamente criado para ser um programa em que os índios participassem de forma ativa e igualitária na sua construção e implementação, já nasce contraditório frente à hegemonia da ideologia da sociedade envolvente imersa na ideologia do management. É assim que tenho como objetivo compreender como o management, enquanto ideologia que se materializa em discurso, atua sobre o Programa de Sustentabilidade Socioambiental e Cultural na Terra Indígena Apucaraninha, Paraná. Para isso, faço uma pesquisa qualitativa em que os discursos, coletados por meio de entrevistas semiestruturadas e grupo focal, aplicados aos indígenas e aos não-indígenas participantes do programa, foram interpretados sob a perspectiva dos elementos da Análise do Discurso na Linha Francesa. Como apoio, ainda analisei documentos do programa e os emitidos pelo Ministério Público Federal. Os principais resultados mostram que, como eu já desconfiava, o programa exclui a participação dos indígenas de fato, uma vez que eles são considerados pelos \"brancos\", de maneira estereotipada, como irracionais, indolentes e atrasados e, assim, incapazes de escolher o \"melhor caminho\" para a sustentabilidade do programa que, neste momento, passa se orientar por uma visão economicista e materialista, contrário a lógica dos índios Kaingang. Ao discurso do management, sustentado pelo discurso capitalista, que promete a felicidade, se junta o discurso do colonizador, que trabalha desclassificando o modo de vida dos indígenas, os colocando em uma situação de vulnerabilidade que pode, assim, promover o seu extermínio, mesmo que não seja físico