804 resultados para Minority
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After the events of September 11, the fear of terrorism led to the adoption of new anti-terrorist measures (elimination of appeals available to foreigners, reduction of legal aid, increased powers of detention, easier use of security certificates). But in Canadian Charter of Rigths and Freedoms only the right to vote and be elected, the right to enter and remain in the country and the minority language educational rights specifically protect citizens. The protection of Canadian citizens cannot be based on the denial of foreigners rights. The same rights are at stake: The violation of a foreignerss rights is a violation of citizens rights.
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"Thse prsente la Facult des tudes suprieures En vue de l'obtention du grade de Docteur en droit"
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"Mmoire prsent la Facult des tudes suprieures en vue de l'obtention du grade de Matre en Droit (LL.M) Option Droit des Affaires"
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Document de travail
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Selon la tradition, seulement trois rgimes purs monarchie, aristocratie et dmocratie sont identifis comme tant capables, sous certaines conditions, de permettre latteinte du bien commun . Ce texte suggre quune typologie complte des rgimes politiques doit inclure lanarchie non pas en tant que forme dvoye de la dmocratie, mais bien comme un idal type de rgime pur. La nouvelle typologie devrait inclure la monarchie (le rgne dun seul), laristocratie (le rgne dune minorit), la dmocratie (le rgne de la majorit) et lanarchie (lauto-gouvernement de tous, par consensus). Au final, il est ncessaire de se rappeler que la vie politique ne se limite pas ltat, et que lanarchie peut sincarner ici et maintenant dans des communauts et des groupes politiques locaux et de petite dimension. Le rejet radical de lanarchie par les philosophes qui prtendent que sa ralisation est impossible dans notre monde moderne est donc trompeuse et appauvrit ncessairement notre pense politique.
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Les actionnaires sont au centre du gouvernement des entreprises. Bien qu'une certaine passivit leur soit parfois reproche, simultanment, des craintes existent qu'une dmocratie des actionnaires ne limite excessivement la gestion quotidienne des entreprises. Loin d'tre incompatibles, ces deux remarques refltent la diversit des actionnaires. En pratique, leurs attentes et leur comportement dpendent fortement de deux lments : la part du capital ou des voix qu'ils dtiennent de mme que leur identit. Notre recherche porte sur la protection des actionnaires minoritaires dans le cadre d'oprations de prises de contrle de socits publiques. Le sujet soulve une problmatique d'une grande actualit dans le contexte canadien, contexte caractris par une concentration de l'actionnariat des socits publiques. Le sujet fait la conjonction de deux problmes d'actualit. D'une part, la multiplication des prises de contrle s'est accrue lors des dernires dcennies et ce phnomne semble, plus que jamais, promis un brillant avenir. D'autre part, le problme de la protection des actionnaires minoritaires se pose de faon toujours plus aigu, dans le cadre des socits par actions de plus en plus importantes o leur rle tend s'amenuiser.
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Cette thse examine le dveloppement du langage des enfants sourds qui ont reu un implant cochlaire (IC) en bas ge. Une premire tude rapporte une revue systmatique qui avait pour but dvaluer les connaissances actuelles concernant le dveloppement du vocabulaire et de la grammaire chez les enfants qui ont reu un IC avant lge de trois ans. Vingt-huit tudes ont t slectionnes; une analyse descriptive de mme quune mta-analyse ont t effectues sparment pour chaque aspect du langage valu (vocabulaire et grammaire, aspect rceptif et expressif). Au rsultat, en dpit de la variabilit observe dans les tudes, il appert que limplant cochlaire influence positivement le dveloppement langagier; toutefois, seule une minorit de participants aux tudes a atteint des niveaux de langage comparables ceux denfants entendants de mme ge chronologique. La majorit des enfants continuent de prsenter divers degrs de retard de langage, tant au plan rceptif quexpressif, et ce, aprs jusqu cinq annes de port de lappareil. Les rsultats suggrent aussi, malgr la variabilit observe dans les tudes, que les bnfices langagiers sont influencs par le fait de recevoir limplant deux ans plutt qu trois ans. partir des tendances retrouves dans la littrature, les habilets de vocabulaire et de grammaire chez 27 enfants qui ont reu limplant cochlaire en bas ge (entre 8 et 28 mois) ont t compares avec celles dun groupe denfants entendants, en utilisant des outils dvaluation standardiss. Alors que les rsultats de groupe montrent que les enfants qui reoivent un IC autour de lge de deux ans atteignent des niveaux de langage dans les limites de la normale, les rsultats individuels dun sous-groupe form de enfants les plus gs font tat de quatre profils de dveloppement, soit des niveaux de langage dans les limites de la normale pour lensemble des composantes, un retard gnralis lensemble des composantes, des habilets lexicales dans la norme assorti dun retard morphosyntaxique et enfin un profil atypique montrant des disparits importantes travers les composantes du langage. Dans trois des quatre profils, la comprhension des phrases tait particulirement faible. Ces rsultats suggrent que le fait de recevoir un implant cochlaire entre lge dun et deux ans ne garantit pas latteinte de niveaux de langage dans les limites de la normale malgr une exprience de port de lappareil dune dure apprciable. Une tape antrieure du dveloppement linguistique a t examine de plus prs dans la troisime tude. La taille et la composition du vocabulaire expressif de onze enfants ayant reu un IC un ge moyen de 15 mois ont t compares celles de lchantillon denfants entendants ayant servi tablir les normes en franais qubcois pour le questionnaire Mots et noncs des Inventaires MacArthur-Bates du dveloppement de la communication (IMBDC). Les scores dge quivalent selon la taille totale du vocabulaire des enfants avec IC taient suprieurs lge auditif (correspondant la dure de port de lappareil) mais infrieurs lge chronologique. La reprsentation grammaticale en fonction de la taille du vocabulaire des enfants avec IC suit la tendance observe dans la norme. Ces rsultats suggrent que le profil lexical des enfants avec implant est trs similaire celui des enfants entendants lorsque le nombre total de mots acquis est le mme. Les rsultats de cette thse suggrent que limplant peut, de manire gnrale, avoir un effet normalisant sur le langage ; toutefois, il semble que lamlioration de laccs auditif ne suffise pas pour rattraper coup sr le niveau de langage des pairs entendants dans lensemble des composantes du langage. Alors que les habilets lexicales se rapprochent du profil typique, les habilets de comprhension morphosyntaxique sont fortement atteintes chez une majorit denfants, suggrant un profil apparent un trouble de langage.
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Lappropriation de la thmatique du multiculturalisme par les partisans du rpublicanisme fait lobjet de cet article. Dans un premier temps, il est permis de se demander si lide mme dun multiculturalisme rpublicain fait sens ; mais comme je le montrerai, le refus dun projet multiculturel rpublicain est une exception franaise. Or, chez les penseurs no-rpublicains, tels Philip Pettit, John Maynor et Ccile Laborde, le multiculturalisme a reu une attention particulire. Je montrerai les particularits de chacune de ces approches et en particulier, comment les travaux de Laborde arrivent rsoudre des tensions que la pense no-rpublicaine entretient avec la reconnaissance de la diversit culturelle, en ajoutant une perspective critique la voie dlibrative ouverte par Maynor. Loriginalit du multiculturalisme rpublicain consiste ainsi rappeler le caractre instrumental de la politisation des identits minoritaires, puisquil sagit chaque fois de lutter contre lassignation identitaire que subissent les membres des minorits, et non pas de valoriser publiquement leurs diffrences.
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Le 8 mars 1963, un coup dtat en Syrie permet une secte minoritaire marginalise au sein du parti Baas, idologie radicale et rvolutionnaire, de semparer des rnes de ltat avec lappui des militaires et de conserver le pouvoir depuis. Ainsi la Syrie, premier pays arabe connatre le systme pluraliste parlementaire ds 1919, sera soumise un rgime militaire et autoritaire pendant presque un demi sicle. Ce mmoire vise expliquer comment cette faction, groupusculaire lorigine, a su profiter des circonstances et des fentres dopportunit politique ouvertes par les comportements de llite traditionnelle syrienne, au pouvoir depuis le Mandat franais, stant trouve affaiblie, isole et illgitime aux yeux de la population. Cette fragmentation exprime par des agitations internes, avait provoqu des dcisions contradictoires, des conflits dintrts ainsi que des divisions de nature identitaire, gnrationnelle, sociale, conomique, militaire et politique. La Syrie a de ce fait, depuis son indpendance en 1941, t victime du jeu de son lite, un jeu dont ce mmoire est consacr tudier la dynamique. Cette tude, qui dfinit le concept de llite thoriquement, sappuie sur ltat des liens entre lites, lenvergure et les modes de leur circulation, pour confirmer quune lite fragmente saffaibli, perd sa lgitimit et mne la socit linstabilit. Ceci soutien lhypothse centrale de ltude que la fragmentation de llite syrienne traditionnelle a ouvert des fentres dopportunit politique devant le parti Baas, minoritaire et radical, qui a su les saisir pour conqurir le pouvoir.
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RSUM Cette tude porte sur la prsence phnicienne en Syrie du Nord uniquement pendant la premire moiti de lge du Fer, i.e entre 1000 et 500 av. J.C. Elle est fonde sur lanalyse des donnes archologiques et littraires des principaux sites ctiers de cette rgion, al Mina, Ras el Bassit, Tell Kazel, Tell Soukas et Amrit. Aprs une prsentation des caractristiques culturelles de la civilisation phnicienne, jaborde lanalyse de ces sites. Les donnes qui permettent de prouver une prsence phnicienne dans la rgion savrent nombreuses et jen conclus que les Phniciens devaient constituer une minorit importante de la population de ces sites, au mme titre que les Grecs ou les Chypriotes, la majorit tant dorigine syrienne. Mais dans certains cas, notamment sur les sites les plus proches des grandes capitales phniciennes, il nest pas impossible quils aient t majoritaires. Ltude illustrera par ailleurs limportance du rle des cits de la Syrie du Nord dans les changes commerciaux et culturels avec les autres cultures du Sud-Est du bassin mditerranen, notamment celles de la Grce, le de Chypre, de la Cilicie et de la Syrie intrieure.
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En Europe et en Amrique du Nord, les phnomnes de conversion l'islam suggrent que modernit et scularisation ont engendr de nouvelles formes de subjectivit, insolites au premier abord. Pourtant, l'apparente incompatibilit entre les identits musulmane dun part, et qubcoise ou franaise dautre part, provient davantage du contexte sociopolitique dans lequel ces identits se produisent que d'une impossibilit inhrente aux paradigmes musulman et occidental en soi. Notre tude ralise en France et au Qubec montre que si le retour lislam sinscrit dans un projet dhermneutique du soi qui se ralise dans le cadre dune dmarche spirituelle, le geste de conversion est forg par le contexte social et politique qui lui donne sens et porte. Ainsi, lidentit des nouvelles musulmanes se ngocie dans les rapports sociaux qui traversent et dominent les univers du discours locaux; le projet social et politique qui en rsulte vise transcender ces modles en proposant une alternative qui combine lhrit et le choisi. Notre projet sinscrit dans une perspective comparative au sein de deux espaces politiques se distinguant non seulement par leur mode de gestion de la diversit religieuse et ethnique, mais aussi par leur systme de rgulation du religieux dans l'espace public. Considrant que le changement de religion est un processus aussi subjectif que social, nous soutenons que la nouvelle identit du converti se distribue de faon continue et dynamique entre la ralisation du soi et la (re)construction de son appartenance sociale. Par consquent, le geste de conversion traduit autant la qute dune spiritualit et dun mode de vie pieux, quil exprime un discours critique de son contexte social et politique, et constructif puisquil en propose une alternative. En nous inspirant des perspectives thoriques de Ricur, de Foucault, et de Calhoun, nous examinons la formation du sujet et la construction de son identit, autant par la production dun discours (rcit de conversion), que par le modelage du corps (apprentissage des pratiques religieuses et sociales). Cette approche performative de la ritualit quotidienne met en vidence la fluidit, l'idiosyncrasie et l'historicit des appartenances et des subjectivits. Pour les femmes rencontres, la mise en narration de la trajectoire de conversion joue un rle cl dans le processus de constitution et dactualisation du soi musulman. Par la rflexivit du sujet, elle produit en effet une nouvelle hermneutique du soi, motive par un objectif daccomplissement personnel, et travaill par le mdium de la spiritualit. Par ailleurs, nous identifions des discours standardiss qui constituent des points de tension autour desquels se forgent la pit, la subjectivit, et lidentit des converties. Parmi eux, le modle de genre prconis rvle le retour une nouvelle morale de la pudeur, de l'intimit, du corps et du souci de soi qui revisite les rhtoriques polarises entre le fminisme jug extrme des socits occidentales, et les drives patriarcales de lislam politique. En ce sens, nous considrons les femmes converties lislam comme la figure archtype du sujet musulman fministe. La formation de ces identits originales rvle les forces sociales et politiques sous-jacentes les localits nationales et les dynamiques globales. En effet, les performances labores par les converties se situent en comptition avec certains discours construits, tant par les musulmans de naissance que par la socit d'origine. La conversion induit ainsi une recomposition des identits genres, religieuses, nationales ou biographiques des nouvelles musulmanes. Si les attributs de laltrit dsormais mls ceux du soi sont travaills aux limites des catgories de la modernit avance (savoir, religion et genre), ils reconfigurent galement les rapports sociaux et les frontires de nouveaux groupes dinclusion et dexclusion (ethnicit, pit, gnration). Au Qubec, l'attrait pour l'islam participe dune reconqute du sens et dune volont d'adhsion la rhtorique cosmopolite hgmonique, lentre dans lislam clbre alors le retour des formes de solidarit communautaire, faisant suite une phase de modernisation et de scularisation acclre. En France, elle manifeste une critique envers la diffrenciation sociale et un mode d'appartenance une classe ghettose. Ladhsion la religion de la catgorie minoritaire et ostracise met en vidence lchec d'un modle rpublicain qui a failli sa prtention duniversalit. Cette voie alternative aux projets sculier et moderne dominants contribue reconfigurer les domaines du priv et du public, et permet ceux qui choisissent la marge, de rvler les apories du centre.
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Ltude des attitudes linguistiques, entreprise par la sociolinguistique et la psychologie sociale, a permis de confirmer que toutes les varits linguistiques ne reoivent pas le mme traitement. La langue standard, tant en rgle gnrale la langue du groupe de prestige, bnficie dune reconnaissance sociale en comparaison avec les varits non-standards ou minoritaires, qui, au contraire, suscitent gnralement des attitudes plus ngatives. Dans ce mmoire, nous analysons les attitudes linguistiques des mexicains lgard du slang mexicain. La mthodologie du projet comporte deux parties principales. Dans un premier temps, des conversations spontanes et naturelles entre locuteurs de slang sont enregistres. Des fragments de ces enregistrements sont ensuite couts par un groupe de sujets qui, simultanment, remplit un questionnaire valuant leurs attitudes linguistiques diriges envers lusage du slang ainsi quenvers les individus qui le parle. Lanalyse statistique des rsultats permet de faire quelques constats : Il y a une diffrence trs significative entre la faon dont les dimensions de solidarit et de prestige sont juges, les pointages donns aux aspects tels que lintelligence et le succs des locuteurs de slang savrant beaucoup plus bas que ceux accords aux aspects relis leur personnalit, comme la bont et la gnrosit. Aussi, les variables de lge et du sexe ont une influence sur les attitudes linguistiques : les femmes ainsi que la gnration plus ge savrent plus svres dans leur valuation du slang. Ce mmoire se divise en cinq chapitres. Les deux premiers explorent les concepts thoriques sur lesquels se basent le projet, soit les attitudes linguistiques et le slang comme phnomne linguistique et social. Les trois chapitres suivants se consacrent au projet en soit : la mthodologie, lanalyse des rsultats et linterprtation de ceux-ci.
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Laccommodement raisonnable, peru de manire errone comme un outil octroyant des privilges particuliers aux communauts ethno religieuses, ft la source dune atmosphre de malaise social au sein de la communaut qubcoise. Face une immigration rcente non occidentale, ayant fortement contribu la modification du paysage socital qubcois, un dsarroi populaire transform en la crise des accommodements (2006-2007), sest empare soudainement dune partie de la population canadienne franaise. Plusieurs questions fondamentales relatives au droit lgalit se posent : comment prserver lidentit qubcoise si chacun veut faire valoir sa propre culture et religion ? Mais aussi, navons-nous pas lutt pour que les droits fondamentaux soient assurs pour tous ? Ce mmoire montre que laccommodement raisonnable, loin de privilgier les minorits religieuses, est un moyen juridique permettant tous les citoyens daccder lgalit et de vivre sans subir de discrimination. La libert de religion faisant partie des droits fondamentaux garantis par les chartes canadienne et qubcoise, doit tre protge en tant que telle. Laccommodement raisonnable rvle une autre dimension de sa fonction : une contribution fondamentale la rflexion collective sur le vivre - ensemble social, vecteur de lvolution socitale. Un quilibre peut tre atteint entre les exigences dun tat neutre et le respect des liberts individuelles fondamentales. Ainsi, les choix de la lacit ouverte et de linterculturalisme sinscrivent harmonieusement dans lesprit des autres valeurs de la socit qubcoise, laquelle est marque de part son histoire par des valeurs laques respectueuses de la diversit culturelle et religieuse.
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LEurope engendre des transformations majeures de ltat national, influence sa structure politique, sa conception de la dmocratie et du droit, et produit des effets sur les rapports majorit minorits. Elle a pour effet dloigner ltat national du modle traditionnel de ltat-Nation ethniquement ou culturellement homogne en lamenant reconnatre la pluralit de ses composantes nationales. Ces mutations sont le rsultat du processus mme dintgration communautaire et des politiques de rgionalisation et de dcentralisation que favorisent les institutions europennes. Soumis au double processus dintgration supranationale et de dsagrgation infranationale, ltat national se transforme. Son rapport avec les minorits, galement. LEurope commande des amnagements de la diversit. Pour y arriver, elle impose un droit la diffrence, lequel sinscrit toujours dans la protection gnrale des droits de lhomme mais vise spcifiquement reconnatre des droits identitaires ou poly ethniques aux personnes appartenant des minorits, en tant que groupe, dans le but vident de les protger contre la discrimination et lintolrance. En faisant la promotion de ce droit la diffrence, lEurope propose un modle alternatif ltat-Nation traditionnel. La nation (majorit) peut dsormais saccommoder de la diversit. La nation nest plus seulement politique, elle devient socioculturelle. En faisant la promotion du principe de subsidiarit, lEurope incite la dcentralisation et la rgionalisation. En proposant un droit de la diffrence, lUnion europenne favorise la mise au point de mcanismes institutionnels permanents o la ngociation continue de la normativit juridique entre groupes diffrents est possible et o lopportunit est donne aux minorits de contribuer la dfinition de cette normativit. Le pluralisme juridique engendr par la communautarisation reste par ailleurs fortement institutionnel. Ltat communautaris dtient encore le monopole de la production du droit mais permet des amnagements institutionnels de lespace public au sein dun ensemble dmocratique plus vaste, donc linstauration dun dialogue entre les diffrentes communauts qui le composent, ce qui aurait t impensable selon la thorie classique de ltat-nation, du droit moniste et monologique. Ainsi, assistons-nous la transformation progressive dans les faits de ltat-nation en tat multinational. La question des minorits soulve un problme de fond : celui de l'organisation politique minoritaire. La volont de respecter toutes les identits collectives, de donner un statut politique toutes les minorits et de satisfaire toutes les revendications particularistes na pas de fin. Ltat-Nation nest certes pas le meilleur ni le seul- modle dorganisation politique. Mais ltat multinational constitue-t-il une alternative viable en tant que modle dorganisation politique ?
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Notre recherche analyse des discours thologiques qui pousent les traits caractristiques de lafro-descendance dans des ouvrages de lAtabaque et de la Confrence Hatienne des Religieux et Religieuses (CHR). Ces publications permettent de nommer la rflexion thologique afro-brsilienne et hatienne comme lexpression dun engagement au sein dun Brsil multiculturel et mtiss et dune Hati noire. Elles se rfrent la lutte des Afro-descendants et leur rsistance contre ce quils considrent comme les consquences de la priode de lesclavage commence au XVIe sicle qui oppriment encore des Noirs au XXIe sicle et empchent leur pleine mancipation. Elles font partie dune dmarche postcolonialiste de changement qui inclut linculturation et la reconnaissance des forces des religions de matrices africaines dans leur qute dune pleine libration des Noirs. Notre dmarche, base sur ltude comparative des contenus de ces thologies dveloppes au Brsil et en Hati, met en relief des lments essentiels de deux courants distincts de production thologique de 1986 2004. Cette dlimitation correspond la priode de publication du rsultat de trois consultations sur les thologies noires au Brsil en 1986, en 1995 et en 2004. Les ouvrages de la CHR datent de 1991 1999. Notre tude permet de suivre la pratique de la foi chrtienne qui sy dgage, llaboration et le parcours dvolution de cette pense. Teologia Negra et thologie hatienne reprsentent deux manires distinctes de faire de la thologie noire. Une comparaison entre les deux contextes na jamais t faite jusqu prsent. Cette recherche a conduit au constat selon lequel trois paradigmes peuvent englober les principaux aspects des courants thologiques afro-brsiliens et hatiens. Nous relevons des convergences et des divergences des paradigmes de linculturation libratrice, du postcolonialisme et du pluralisme religieux. La rflexion thologique afro-brsilienne est vue comme une dmarche sociopolitique, ancre surtout dans la promotion des actions positives qui consistent favoriser linsertion des Noirs en situation relativement minoritaire dans une socit multiculturelle. En Hati, o les Noirs sont en situation majoritaire, cette rflexion thologique va dans la direction de la sauvegarde des racines historiques en vue de motiver des changements dans une socit de Noirs. Cette optique de la question des Noirs, interprte sous un nouvel angle, offre de nouvelles pistes de rflexion thologique en mme temps quelle renforce les revendications culturelles des Afro-Brsiliens et des Afro-Hatiens dans le but dlaborer un nouveau discours thologique. Notre thse contribue mettre en vidence deux institutions qui se dvouent la cause des Afro-Brsiliens et des Afro-Hatiens. Luvre de lAtabaque et de la CHR tmoigne du fait que celles-ci ont t susceptibles dagir collectivement en contribuant la diversit de la rflexion thologique des Afro-descendants, en soutenant un processus de solidarit entre les victimes permanentes du racisme explicite et implicite. Notre tude suscite louverture vers le dveloppement dune thologie de la rencontre au sein des thologies noires tout en rigeant le dfi de construire un rseau Brsil-Hati partir des Afro-descendants. Finalement, la spcificit de ces thologies contribue inspirer le christianisme latino-amricain et des Carabes et cette rflexion ne se limite pas seulement ces deux pays, mais stend dautres contextes latino-amricains ou africains.
