The works of Dr. Benjamin Franklin, consisting of essays, humorous, moral, and literary: with his life,

J. K. Polk's autograph on added t.-p. cf. J. S. Jenkins, James K. Polk, frontispiece.

Benjamin Franklin, man of ideas.

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Index to History of Wolfeborough, New Hampshire by Benjamin Franklin Parker /

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Jane Mecom, the favorite sister of Benjamin Franklin: her life here first fully narrated from their entire surviving correspondence.

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Hegemonía y represión en la Guatemala rural, 1871-1940

ResumenAnaliza la ideología cambiante y los instrumentos de control del Estado durante el siglo XIX en la Guatemala rural, así como también los modos de resistencia indígena a las exigencias estatales, sobre todo con respecto a la mano de obra cafetalera.AbstractDiscusses the changing ideology and the means of State control in rural Guatemala during the ninetieth century. Also, Indian resistence to Governmental pressure, especially among coffee

Board of Delegates of American Israelites records 1859-1881, 1887, 1932

Contains printed copies of the 1860 constitution and by-laws, copies of proceedings and annual reports, 1859-1877, of the Board of Delegates; report on Jews in Roumania, an 1874 annual report of the Hebrew Benevolent and Orphan Asylum Society, manuscript minute books and minutes of meetings, 1859-1876, resolutions, executive, financial, ritual slaughtering and other special committee reports, newspaper clippings and correspondence with synagogues and organizations in the U.S. who constitute the membership of the Board of Delegates, with the Union of American Hebrew Congregations with whom they later merged, the Union's Board of Delegates of Civil and Religious Rights, and with individuals and organizations in foreign countries including the Alliance Israelite Universelle, the Anglo-Jewish Association, the Board of Deputies of British Jews, the Committee for the Roumanian Jews (Berlin), the Koenigsberg Committee, and the London Roumanian Committee.

Tiempo kairológico y tradición oculta: la recepción de Walter Benjamin por parte de Hannah Arendt

Introducción: "La investigación titulada Tiempo kairológico y tradición oculta. La recepción del pensamiento de Walter Benjamin por parte de Hannah Arendt propone el esclarecimiento de las cuestiones y de las actitudes teóricas que Hannah Arendt tomó, selectivamente, de Walter Benjamin. Ambos comparten la conciencia del colapso moral y político de la Europa de entreguerras, no menos que la desconfianza ante las categorías de juicio transmitidas por una tradición, a la que no juzgaban vinculante. Discuten los mecanismos compulsivos de la lógica y los juzgan estériles e impropios para comprender y valorar. Impugnan un concepto de historia al que consideran obsoleto e indebido para discernir el significado de las acciones e inadecuado para dar cuenta de la novedad y el acontecimiento. En consecuencia, ambos recalan en “el fragmento y la ruina”, y enaltecen eventos olvidados y des-asidos del contexto referencial habitual. Así, presentan una historiografía fragmentada, compatible con una concepción del tiempo como origen y acontecimiento o, también, como disrupción de la linealidad cronológica. A esta noción llamamos tiempo kairológico..."

Hannah Arendt y Walter Benjamin : masa, multitud, populacho

Resumen: Hannah Arendt y Walter Benjamin examinan los fenómenos asociativos de masa, multitud y populacho. Ambos sustraen tales grupos del ámbito político y los sitúan en el ámbito social. En Los orígenes del totalitarismo, Arendt indaga la noción de populacho o mob en el contexto del fenómeno imperialista. Asocia el carácter del populacho con el de la clase burguesa y posiciona ambos grupos en la emergencia de los nacionalismos tribales, ambos antecesores del totalitarismo. La masa es consustancial con los regímenes totalitarios. La apatía cívica, el cinismo y el derrumbe de las costumbres burguesas no alcanzan para explicar el fenómeno totalitario. El hombre masa ha perdido incluso el interés por sí mismo y el gusto por las asociaciones no partidarias. Walter Benjamin reflexiona literariamente los fenómenos de la bohème y de la multitud (crowd), a través de la poesía de Baudelaire y los relatos de Poe. El primer grupo incluye los conspiradores profesionales, cuyo aislamiento y resentimiento los emparenta con los miembros del mob. La falta de pertenencia y la ausencia de vínculos los conduce al activismo, sin un programa de acción. En el contexto de su reflexión sobre el fenómeno de la multitud, Benjamin indaga el impacto de las condiciones de vida moderna en las conductas automatizadas de los individuos. Los comportamientos reflejos, las respuestas automatizadas y los clichés, son las notas que también Arendt encuentra en el hombre “normal” y diluido en la masa, como lo evidenció la conducta de Eichmann durante el proceso en Jerusalén

El montaje en Aby Warburg Y Walter Benjamin. Un método alternativo para la representación de la violencia

El texto pretende esbozar un modo de disposición y exposición del archivo visual basado en la noción de montaje. El método se esbozará a partir de algunos de los elementos del proceder metodológico de Aby Warburg y Walter Benjamin. Las correspondencias que se han trazado entre las prácticas históricas de ambos autores, se aprovecharán para dar cuenta de un método que comparten en cuanto al modo especial de entender las relaciones entre los elementos del archivo y las temporalidades que es posible establecer a partir de estas relaciones. Desde allí, se sugiere la posibilidad de construir un montaje de imágenes, producidas en diferentes contextos de circulación con el motivo iconográfico de la lengua violentada, a través del cual se alude a las relaciones entre memoria, violencia y silencio, y con el que se muestra que este procedimiento hace posible establecer correspondencias entre diferentes épocas de la violencia en Colombia.

O lugar do tempo : experiência e tradição em Walter Benjamin

A presente dissertação versa sobre o conceito de experiência em Walter Benjamin. Discute, por conseguinte, a relação que esse conceito mantém com a tradição, a memória, a arte, o tempo, a história e a linguagem no corpus filosófico do autor em questão. Essa constelação de conceitos mantém estreita relação com a religião e a antropologia. Nesse sentido, o texto procura investigar, para além do conhecimento filosófico do autor, as referências antropológicas que constituiriam o substrato místico e político do pensamento benjaminiano sobre a experiência. Walter Benjamin é um pensador da modernidade, escreve a partir dela e para ela. A literatura, como forma de expressão histórica, é basicamente a modalidade artística por intermédio da qual o “filósofo da aura” lê o tempo, a história. A experiência estética, por seu turno, representa o termo em que se sintetiza no autor a modificação da experiência enquanto tal na era moderna. Como crítico cuidadoso da cultura, Benjamin é também seu maior protetor.

Experiência e formação em Walter Benjamin

Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)

A magia das vanguardas em Walter Benjamin: arte, política ou revolução

Pós-graduação em Filosofia - FFC

Interromper o curso do mundo: considerações sobre a idéia de história em Walter Benjamin

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)

Na 1 Nachlass Max Horkheimer, 55 - Korrespondenzen u.a. mit Julien Wavrinek und Walter Benjamin (p. I 26, 1-130)

2 Briefe zwischen Marga Wadsack und Max Horkheimer, 24.08.1937, 29.08.1937; 1 Brief von Gloria H. Wagner an Max Horkheimer, 27.12.1948; 1 Brief von Herta Wagner an Leo Löwenthal, 05.06.1936; 3 Brief und 1 Beilage zwischen Herta Wagner, 12.03.1936, 1936; 8 Brief zwischen Katja Walch-Lux und Max Horkheimer, 1934-1938; 2 Brief zwischen K. Walcher und Max Horkheimer, 07.08.1936, 04.09.1936 sowie Bemerkungen zum Brief von Max Horkheimer; 2 Briefe zwischen Morris Waldman und Max Horkheimer, 17.04.1940, 11.05.1940; 6 Briefe zwischen Sidney Wallach und Max Horkheimer, 1940; 2 Briefe von Max Horkheimer an Waldman; 2 Briefe von Max Horkheimer an Landau; 1 Brief Max Horkheimer an Warburg; 1 Brief von Hans Wallenberg an Leo Löwenthal, 06.05.1940; 1 Brief von Willard W. Waller an Franz Neumann, 28.04.1941; 2 Briefe und 1 Beilage zwischen Hans Waloschek und Max Horkheimer, 04.08.1938, 31.08.1938; 4 Briefe und 2 Beilagen zwischen Emil J. Walter und Max Horkheimer, 1937, 1938; 5 Briefe und 1 Beilage zwischen Hilde Walter und Max Horkheimer, 1937, 1945; 1 Brief von Rose Walter an Max Horkheimer, 16.11.1938; 2 Briefe zwischen Yu-Chuan Wang und Max Horkheimer, 12.10.1936, 09.12.1936; 1 Brief von Rike Wankmüller-Freyh an Max Horkheimer, 06.07.1949; 1 Brief von Ilse Bach an Heinz Wartenberg, 11.11.1940; 1 Brief von Heinz Wartenberg an Richard Bach, 07.02.1941; 1 Brief von Max Horkheimer an Heinz Wartenberg, 11.03.1941; 1 Brief von Richard Bach an Max Horkheimer; 1 Brief von Franz und Hilde Wasem an Max Horkheimer, 16.02.1949; 5 Briefe zwischen Goodwin Watson und Franz Neumann, 1941; 11 Briefe und Notizen zwischen Julien Wavrinek und Max Horkheimer, 1938-1940; 1 Brief von Max Horkheimer an M. Bruhat; 2 Briefe von Max Horkheimer an Walter Benjamin, 03.05.1940;