990 resultados para Paris (France) -- Administration -- 19e siècle -- Récits personnels


Relevância:

100.00% 100.00%

Publicador:

Resumo:

Référence bibliographique : Rol, 59293

Relevância:

100.00% 100.00%

Publicador:

Resumo:

Contient : « Discours des affaires du royaume d'Escosse depuis le jour que nous Jacques de La Brousse... et Jacques Mesnaige,... seigneur de Caigny,... ses ambassadeurs audit royaume sommes arrivez... » ; Traité de paix entre Charles-Quint et François Ier (1544) ; Traités d'alliance entre les rois de France et d'Écosse (XVe et XVIe siècles) ; « Coppie du traicté faict par l'Empereur [Charles-Quint] avec les princes Electeurs et commungs estatz de l'Empire touchant le cercle de Bourgongne, » 1548 ; Pièces diverses, originales et copies, relatives à l'alliance entre la France et les Suisses, parmi lesquelles : minute, en latin, d'un traité sans date (f. 68) ; — « Estat du payement faict des pensions des Ligues [suisses] pour la Chandelleur 1548 » (f. 75) ; — Lettres originales de Henri II (1548) ; etc ; « Coppie du traitté fait à Cambray par M. Mesnage, comme ambassadeur du roy de France, avec les députés de l'Empereur [Charles-Quint], en 1544 » ; Traité de Madrid (1523) ; Traité de Cambrai (1529)

Relevância:

100.00% 100.00%

Publicador:

Resumo:

Ambassadeurs d'Angleterre (fol. 6), — Autriche (fol. 72), — Aragon (fol. 73), — Avignon (fol. 75), — Bavière (fol. 78), — Brabant (fol. 80), — Brandebourg (fol. 81), — Cologne (fol. 82), — Danemark (fol. 83). Électeurs (fol. 84), — Empereur d'Allemagne (fol. 85), — Écosse (fol. 117), — Espagne (fol. 126) : Certificat de Don Frances de Vargas, ambassadeur d'Espagne à Venise, 1556 (fol. 153), orig., — Florence (fol. 154) : Quittance de Neri Capponi, ambassadeur de Florence en France, 1496 (fol. 155), orig., — Gênes (fol. 161), — Hollande (fol. 163), — Hongrie (fol. 166), — Japon (fol. 167), — Infante d'Espagne (fol. 180). Légats (fol. 182), — Lorraine (fol. 195), — Lucques (fol. 196), — Malte (fol. 197) : deux quittances de Nicolas de Villegaignon, 1543 (fol. 198), — Mantoue (fol. 214), — Maroc (fol. 219), — Moscovie (fol. 220). Nonces (fol. 225) : Louis de Canossa en France, lettres de François Ier, 1516 (fol. 231, 238), orig., — Parme (fol. 264), — Perse (fol. 265), — Pologne (fol. 272), — Portugal (fol. 280), — Roi des Romains (fol. 296) : Cyprien de Scrutain en France, lettres de Louis XII, 1504 (fol. 297, 298). Savoie (fol. 301), — « Sibembourg » (fol. 314), — Suède (fol. 315), — Suisse (fol. 321), — Venise (fol. 347).

Relevância:

100.00% 100.00%

Publicador:

Resumo:

Ancien possesseur : Gaignières, Roger de (1642-1715)

Relevância:

100.00% 100.00%

Publicador:

Resumo:

Cette thèse cherche à documenter le changement culturel vécu par les Algonquins des lacs Abitibi et Témiscamingue au 19e siècle, à partir d'une démarche ethnohistorique. Le changement culturel autochtone est souvent perçu comme ayant été défavorable et produit sous l'effet de la contrainte. Cette thèse montre que le contexte changeant du 19e siècle a offert des opportunités permettant aux Algonquins d'apporter des solutions nouvelles à d'anciens problèmes pour lesquels il n'existait pas de solution autrefois. Bien que cette période corresponde à l'amorce de la dépossession territoriale des Algonquins, on n'y observe pas, à cette période, de stress environnemental ayant pu induire ces changements. Cette étude se fait sous le concept unificateur du pouvoir. Le pouvoir dans la conception algonquine est une qualité intrinsèque, qui peut fluctuer au cours d'une vie. Il est manifeste par l'habileté d'une personne à faire fléchir le sort en sa faveur et à déjouer l'infortune. Il est également transmissible à l'intérieur de certaines familles. Au début du 19e siècle, certaines personnes étaient réputées détenir beaucoup de pouvoir et leur leadership ne pouvait être remis en question. Ainsi, il existait des chefs héréditaires et des chamanes puissants et parfois craints. J'avance qu'après l'introduction du catholicisme, les Algonquins ont utilisé cette religion pour se prémunir contre un pouvoir perçu comme démesuré. Ils ont également pris l'initiative de mettre en œuvre le mode de scrutin prévu à la Loi sur les Indiens afin de désigner des chefs choisis pour leur compétence et éloigner des personnes craintes ou incompétentes. Ils ont également mis en place des mesures de protection, évitant de concentrer trop de pouvoir entre les mains d'un chef élu. Le siècle a vu émerger une place plus grande pour la bande comme entité sociale algonquine. En effet, les rassemblements estivaux au niveau de la bande se sont amorcés à cette période, d'abord en conséquence de la participation aux brigades de transport des marchandises, puis à la tenue estivale des missions catholiques. À la fin du siècle, les chefs se sont vus attribuer un pouvoir de représentation politique très grand et ont joué un rôle social grandissant au niveau de la bande.