Hora santa o sea ejercicio en acción de gracias por la Institución del Santisimo sacramento de la eucarístia, que se practicó primeramente en la parroquia de Santa Catarina Virgen y Martir de esta capital y que actualmente se practica en casi todas las iglesias de la República Mexicana

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Catecismo de la cofradía de la Vela Perpetua del Santísimo Sacramento : su origen y funciones ; su grandeza y simbolismo ; sus graciase indulgencias

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Tractatus de S.S. eucharistiae : sacramento et sacrificio

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Reglamento de la Asociación de Sacerdotes Adoradores del Santisimo Sacramento.

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Manual de los confesores compuesto: 1° del sacerdote santificado por la administración caritativa y discreta del sacramento de la penitencia: 2° De la práctica de los confesores, de S. Alfonso Ligorio: 3° De las advertencias a los confesores y del tratado de la confesión general de B. Leonardo de Puerto Mauricio: 4° De las instrucciones de S.Carlos Borromeo a los confesores: 5° De los avisos de S. Francisco de Sales a los confesores: 6° De los consejos de S. Felipe Neri: 7° De los avisos de S. Francisco Javier a los confesores

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Manual de adoración del santísimo sacramento

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Romancero espiritual en gracia de los esclavos del santisimo sacramento para cantar cuando se muestra descubierto

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Promptuario de la theología moral, muy útil para todos los que se han de exponer de confessores, y para la debida administración del Santo Sacramento de la penitencia

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El Colegio del Santísimo Sacramento de Jaén : notas para su estudio.

Estudio histórico del Colegio del Santísimo Sacramento de Jaén, desde su fundación hasta el S. XIX. Investigación histórica, referente a los estatutos, normas de funcionamiento etc., del Colegio del Santísimo Sacramento de Jaén. Bibliografía, documentación (expedientes, memorias, testamentos, etc.) y libros de actas capitulares desde 1645 a 1900.

Adoratrices Esclavas del Santísimo Sacramento y de la Caridad -AASC-.

María Micaela del Santísimo Sacramento es la fundadora de esta orden. Su pedagogía es innovadora y creativa. Funda las primeras escuelas dominicales en España y denuncia la injusticia social de las jóvenes de su tiempo. Hoy día, el campo de acción de las adoratrices abarca tanto los países desarrollados, como los países marcados por la pobreza. La pedagogía micaeliana gira en torno a un eje, la valoración de la persona y de las relaciones interpersonales, en un clima familiar, sencillo, cercano y alegre como experiencia educativa fundamental. Adjunta esquemas y una ficha con los datos y direcciones de la congregación.

Ha abierto sus puertas el Museo Nacional de Artes Decorativas : creado en 1913, arrastró una existencia mísera en un piso de la calle Sacramento.

Incluye fotografías ilustrativas de las estancias del Museo

Respostas de Hugues de Varine às perguntas de Mário Chagas

1. Como se deu a sua aproximação com as questões museológicas? No começo dos anos 50, um tio (irmão do meu pai) me fez encontrar um arquivista conhecido que me persuadiu a me preparar para o concurso vestibular à Escola do Louvre, dizendo-me que era muito difícil e permitia uma carreira muito interessante. Nesse momento, eu terminava uma licenciatura em História na Universidade de Paris e não sabia qual orientação profissional tomar. Preparei-me, então, para a Escola do Louvre, fui aprovado (o concurso era, na realidade, muito fácil...) e cursei três anos de formação em vista de uma carreira nos museus. Mas a Escola do Louvre formava essencialmente em História da Arte e, no meu caso, em arqueologia (oriental) e não em museologia ou museografia. Tive somente em três anos duas horas de aulas sobre a legislação francesa dos museus, duas horas sobre diferentes tipos de tipos de vitrinas e duas horas de trabalhos práticos sobre segurança contra incêndio. O resto do tempo era gasto em reconhecer obras de arte através de slides em preto e branco (à excepção da arte egípcia que eram a cores) e em visitar as salas dos museus nacionais (22 horas por semana 8 meses por ano durante 3 anos, uma overdose). Fiz também voluntariamente um estágio de Verão de 3 semanas num museu próximo à minha casa (em Autun) para classificar uma colecção de vasos pré-históricos, porém sem nenhum guia: fiz então uma péssima classificação. Terminei em 1958 meus 3 anos de Escola do Louvre, mas me recusei a fazer a tese final, pois tinha a impressão de não ter aprendido nada e não queria, sobretudo, trabalhar nos museus!

Entrevista ao Prof. Mário de Souza Chagas

Gosto de ser chamada Célia. O Maria complementa, é mais profissional. Em geral, os colegas cariocas costumam chamar-me Maria Célia . A propósito, você é o carioca mais nordestino que já conheci -o Mário do repente, da prosa, do abraço por inteiro, da criatividade, da resistência. A sua proposta de entrevista fez-me reler o meu memorial, escrito para o Doutorado em Educação, quando do meu exame de qualificação, do qual você possui uma cópia. Naquela oportunidade, pela primeira vez, parei para refletir sobre os caminhos percorridos. E agora Mário, você me estimula a repensar novamente as minha idas e vindas, a rica experiência de viver: profissão, emoção, amor, paixão, construção, reconstrução, decepção, tudo isso, numa imensa teia de relações, denominada vida. Acho que sou uma baiana “boa de prosa”, devo-me policiar, ser objetiva na entrevista, embora considere ser um pouco difícil, quando se tratam de Maria Célia e Mário Chagas.

Há uma gota de sangue em cada museu : a ótica museológica de Mário de Andrade

Há uma gota de sangue em cada museu: a ótica museológica de Mário Andrade (M.A.) é uma dissertação de mestrado que aborda o pensamento museológico do autor de Macunaíma através da análise de seus escritos, de sua coleção particular e de suas práticas à frente do Departamento de Cultura da cidade de São Paulo e do Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. Três questões orientam a presente dissertação: 1a. Até que ponto as propostas museológicas de M.A. representam consolidação ou rompimento com o pensamento modernista? 2a. Como se colocam na obra de M.A. as questões referentes à identidade nacional e cultura popular? 3a. Sendo o museu um lugar privilegiado de construção de memória, não seria também um baluarte da tradição? Em que sentido um museu pode ser ruptura? Como são tratadas as idéias de coleção e museu pelo poeta modernista? O enfrentamento destas questões, aliado ao entendimento de que a gota de sangue é gota de humanidade e sinal de historicidade presente nos museus, constitui a base desse estudo.