996 resultados para Gadamer, Hans-Georg: Hermeneutikka. Ymmärtäminen tieteissä ja filosofiassa
Resumo:
Todo saber est enraizado en una situacin concreta histrico-temporal. Aqu y ahora, lugar e instante, condicionamiento histrico, condicionamiento geogrfico son determinaciones bsicas del saber y de la vida. El saber, sin embargo, tiene tambin movimiento y libertad. Libertad en la eleccin desde dnde partir y en la eleccin para la clarificacin de las metas, pues el campo de lo dado inmediato es un amplio campo de mltiples singularidades y relaciones. El lugar y el tiempo donde se vivi y tuvo lugar el Primer Congreso Nacional de Filosofa de 1949, en Mendoza, Argentina, constituyeron el enclave donde una sociedad de personas condicionadas por su historia y simultneamente libres en la eleccin y ejecucin de sus actos lo llevaron a cabo. Determinismo y libertad conjugados en este momento de la historia argentina, nuestra historia concreta.
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Fil: Wald, Berthold. Universidad de Paderborn.
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La tesis analiza dos objeciones corrientes a la interpretacin del problema de las reglas por el Wittgenstein de Kripke: el PROBLEMA DE LA OBJETIVIDAD DE LA REGLA, puede un individuo estar acertado en contra de la opinin comunitaria consensuada?; y el PROBLEMA DE LAS RELACIONES INTERNAS entre reglas y casos, presuntamente violentada por el rol de la nocin de acuerdo en la misma. La estrategia general de la tesis es examinar las vas de ataque al lenguaje privado (LP) previas a la de Kripke. El contraste con las mismas permite conceptualizar adecuadamente la propuesta de Kripke, para mostrar que las objeciones mencionadas no se le aplican. En el marco de la tesis, comprendemos por LP a cualquier tesis que sostenga que las condiciones de significatividad del lenguaje pueden ser provistas por estados mentales subjetivos, p.e. creencias, de ah el solapamiento de la tesis del lenguaje privado con el escepticismo epistemolgico y con posiciones solipsistas, y la conviccin de que la refutacin del LP acarrea la ruina del escepticismo epistemolgico. Hay dos versiones clsicas del argumento del LP. Las versiones epistemolgicas (Malcom, Fogelin son los representantes que examinamos) derivan la imposibilidad del LP de la imposibilidad de establecer la verdad/correccin de un uso en el contexto de privacidad. La crtica a estas versiones (Ayer, thomson) muestra un crculo justificatorio entre oraciones subjetivas y objetivas. Las versiones semnticas (Kenny, Canfield, Tugendhat) intentan evitar el crculo, elucidando las presuposiciones que le subyacen. Esta respuesta no es satisfactoria ya que o bien regenera el crculo en un nuevo nivel, o bien no logran derrocar al crculo de la justificacin. Con Stroud identificamos el fallo comn de estas estrategias en el hecho de que en su intento de derrotar al escptico-privatista, requieren o bien una PREMISA FCTICA que indica que conocemos, o bien la especificacin del conocimiento como una NOTA DEFINICIONAL de los criterios/condiciones de significatividad que el argumento trascendental elucida en la pregunta del escptico. Kripke impone un cambio de rumbo en el argumento, al plantear el desafo como una forma de ESCEPTICISMO SEMNTICO ONTOLGICO, el cual ya no se basa en las limitaciones cognitivas de la privacidad, sino justamente en las presuntas ventajas que presenta. El desafo de Kripke pregunta por las razones que podemos aportar para sostener que no ha ocurrido un cambio en el uso, lo cual equivale a preguntar cmo sabes que tu uso actual CORRESPONDE con tu intencin/significado previo? De la imposibilidad de responder a la cuestin clave del realismo clsico (correspondencia) en el caso del significado, Kripke concluye que no puede haber condiciones de verdad para las oraciones semnticas. Esto motiva una paradoja escptica y una SOLUCIN ESCPTICA de la paradoja en trminos de condiciones de aseverabilidad. Tener en cuenta el abandono de las condiciones de verdad es la clave para responder al problema de la objetividad, mientras que la forma del desafo y el funcionamiento de la concordancia en los juicios como base de atribucin, es la clave para la solucin del problema de las relaciones internas.
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La tesis analiza dos objeciones corrientes a la interpretacin del problema de las reglas por el Wittgenstein de Kripke: el PROBLEMA DE LA OBJETIVIDAD DE LA REGLA, puede un individuo estar acertado en contra de la opinin comunitaria consensuada?; y el PROBLEMA DE LAS RELACIONES INTERNAS entre reglas y casos, presuntamente violentada por el rol de la nocin de acuerdo en la misma. La estrategia general de la tesis es examinar las vas de ataque al lenguaje privado (LP) previas a la de Kripke. El contraste con las mismas permite conceptualizar adecuadamente la propuesta de Kripke, para mostrar que las objeciones mencionadas no se le aplican. En el marco de la tesis, comprendemos por LP a cualquier tesis que sostenga que las condiciones de significatividad del lenguaje pueden ser provistas por estados mentales subjetivos, p.e. creencias, de ah el solapamiento de la tesis del lenguaje privado con el escepticismo epistemolgico y con posiciones solipsistas, y la conviccin de que la refutacin del LP acarrea la ruina del escepticismo epistemolgico. Hay dos versiones clsicas del argumento del LP. Las versiones epistemolgicas (Malcom, Fogelin son los representantes que examinamos) derivan la imposibilidad del LP de la imposibilidad de establecer la verdad/correccin de un uso en el contexto de privacidad. La crtica a estas versiones (Ayer, thomson) muestra un crculo justificatorio entre oraciones subjetivas y objetivas. Las versiones semnticas (Kenny, Canfield, Tugendhat) intentan evitar el crculo, elucidando las presuposiciones que le subyacen. Esta respuesta no es satisfactoria ya que o bien regenera el crculo en un nuevo nivel, o bien no logran derrocar al crculo de la justificacin. Con Stroud identificamos el fallo comn de estas estrategias en el hecho de que en su intento de derrotar al escptico-privatista, requieren o bien una PREMISA FCTICA que indica que conocemos, o bien la especificacin del conocimiento como una NOTA DEFINICIONAL de los criterios/condiciones de significatividad que el argumento trascendental elucida en la pregunta del escptico. Kripke impone un cambio de rumbo en el argumento, al plantear el desafo como una forma de ESCEPTICISMO SEMNTICO ONTOLGICO, el cual ya no se basa en las limitaciones cognitivas de la privacidad, sino justamente en las presuntas ventajas que presenta. El desafo de Kripke pregunta por las razones que podemos aportar para sostener que no ha ocurrido un cambio en el uso, lo cual equivale a preguntar cmo sabes que tu uso actual CORRESPONDE con tu intencin/significado previo? De la imposibilidad de responder a la cuestin clave del realismo clsico (correspondencia) en el caso del significado, Kripke concluye que no puede haber condiciones de verdad para las oraciones semnticas. Esto motiva una paradoja escptica y una SOLUCIN ESCPTICA de la paradoja en trminos de condiciones de aseverabilidad. Tener en cuenta el abandono de las condiciones de verdad es la clave para responder al problema de la objetividad, mientras que la forma del desafo y el funcionamiento de la concordancia en los juicios como base de atribucin, es la clave para la solucin del problema de las relaciones internas.
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La tesis analiza dos objeciones corrientes a la interpretacin del problema de las reglas por el Wittgenstein de Kripke: el PROBLEMA DE LA OBJETIVIDAD DE LA REGLA, puede un individuo estar acertado en contra de la opinin comunitaria consensuada?; y el PROBLEMA DE LAS RELACIONES INTERNAS entre reglas y casos, presuntamente violentada por el rol de la nocin de acuerdo en la misma. La estrategia general de la tesis es examinar las vas de ataque al lenguaje privado (LP) previas a la de Kripke. El contraste con las mismas permite conceptualizar adecuadamente la propuesta de Kripke, para mostrar que las objeciones mencionadas no se le aplican. En el marco de la tesis, comprendemos por LP a cualquier tesis que sostenga que las condiciones de significatividad del lenguaje pueden ser provistas por estados mentales subjetivos, p.e. creencias, de ah el solapamiento de la tesis del lenguaje privado con el escepticismo epistemolgico y con posiciones solipsistas, y la conviccin de que la refutacin del LP acarrea la ruina del escepticismo epistemolgico. Hay dos versiones clsicas del argumento del LP. Las versiones epistemolgicas (Malcom, Fogelin son los representantes que examinamos) derivan la imposibilidad del LP de la imposibilidad de establecer la verdad/correccin de un uso en el contexto de privacidad. La crtica a estas versiones (Ayer, thomson) muestra un crculo justificatorio entre oraciones subjetivas y objetivas. Las versiones semnticas (Kenny, Canfield, Tugendhat) intentan evitar el crculo, elucidando las presuposiciones que le subyacen. Esta respuesta no es satisfactoria ya que o bien regenera el crculo en un nuevo nivel, o bien no logran derrocar al crculo de la justificacin. Con Stroud identificamos el fallo comn de estas estrategias en el hecho de que en su intento de derrotar al escptico-privatista, requieren o bien una PREMISA FCTICA que indica que conocemos, o bien la especificacin del conocimiento como una NOTA DEFINICIONAL de los criterios/condiciones de significatividad que el argumento trascendental elucida en la pregunta del escptico. Kripke impone un cambio de rumbo en el argumento, al plantear el desafo como una forma de ESCEPTICISMO SEMNTICO ONTOLGICO, el cual ya no se basa en las limitaciones cognitivas de la privacidad, sino justamente en las presuntas ventajas que presenta. El desafo de Kripke pregunta por las razones que podemos aportar para sostener que no ha ocurrido un cambio en el uso, lo cual equivale a preguntar cmo sabes que tu uso actual CORRESPONDE con tu intencin/significado previo? De la imposibilidad de responder a la cuestin clave del realismo clsico (correspondencia) en el caso del significado, Kripke concluye que no puede haber condiciones de verdad para las oraciones semnticas. Esto motiva una paradoja escptica y una SOLUCIN ESCPTICA de la paradoja en trminos de condiciones de aseverabilidad. Tener en cuenta el abandono de las condiciones de verdad es la clave para responder al problema de la objetividad, mientras que la forma del desafo y el funcionamiento de la concordancia en los juicios como base de atribucin, es la clave para la solucin del problema de las relaciones internas.
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The first decades of the 19th century constituted a period of profound change for Chile, the principal results of which were to be seen in the consolidation of the process of independence from Spanish dominion in 1818. The consequences were not limited to a revolution of military and political nature; they also included a renovation of the cultural panorama -at least among the educated patriots who made an effort to distance themselves ideologically from the Monarchy-, with the implicit challenge of establishing a new order for Chile, based on legitimate and universally recognizable foundations. The inspirational framework for these efforts is usually associated with other revolutionary examples -France and the United States- that preceded the emancipation processes in Spanish America, as well as with the discourses of illustrated liberalism. As we will attempt to demonstrate in this study, a new reading of the texts written by the Creoles that lead the Chilean independence process may, nonetheless, also reveal the relevance of the classical tradition as a model for the configuration and legitimization of the first Republican projects that especially admired the ideals of Republicanism.
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Persigo aqui o objetivo de contribuir recuperao da interlocuo entre Nietzsche e a tradio dialtica. A despeito da ideia de registros tericos incompatveis, procuro sublinhar as preocupaes comuns e o possvel benefcio recproco nessa interlocuo. A diretriz fundamental consiste na visualizao da capacidade de a linguagem se tensionar entre a mediao simblica das formas de vida e a expressividade das vivncias singularizadas. Primeiramente, proponho uma interpretao das reflexes de Nietzsche sobre a linguagem no sentido de detectar a uma instigante polarizao entre conceito e intuio (1). Em seguida, mostro como Adorno desenvolve esse tema no sentido de uma concepo dialtica de linguagem (2). Finalmente, apoiando-me em Hegel e Gadamer, gostaria de indicar como a tradio dialtica logra responder ao desafio nietzschiano do inacabamento do sentido potico (3). ______________________________________________________________________________ RESUMEM
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Este texto plantea la posibilidad de recuperar el nos-otros-originario como clave para la superacin del sufrimiento intil del sujeto; de este modo, muestra al nos-otros-originario como una zona de proteccin de los derechos de el-otro, hace una crtica en contra del nos-otros-cado como vulnerador de derechos fundamentales, y aborda la posibilidad de recuperar el nos-otros-originario a travs de una consumacin definitiva de la "justicia".
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Tutkielma ksittelee musiikin ymmrtmist Hans-Georg Gadamerin filosofiseen hermeneutiikkaan nojautuen. Tutkielman tavoitteena on selvitt mit musiikin ymmärtäminen eri konteksteissa voi hermeneutiikan nkkulmasta tarkoittaa, ja mit Gadamerin hermeneutiikka voi tuoda tmn kysymyksen ksittelyyn. Gadamer on etenkin taiteeseen liittyen 1900-luvun trkeimpi filosofeja. Kuitenkin hnen filosofista hermeneutiikkaansa on sovellettu musiikkiin huomattavan vhn. Pyrin tss tutkimuksessa selvittmn sek Gadamerin omia ett hnelt vaikutteita saaneiden musiikintutkijoiden ksityksi musiikista ja sen ymmrtmisest. Erityisesti kiinnitn huomioita Gadamerin ajatukseen ymmrtmisen dialogisuudesta. Pyrin mys rakentamaan teorioista synteesi ja esittmn omat huomioni ja ksitykseni siit, mit musiikin ymmärtäminen hermeneutiikan nkkulmasta voi olla. Hermeneuttisesti tarkasteltuna musiikki on kauttaaltaan vahvasti kiinni sosiaalisissa ja kielellisiss kytnniss ja traditioissa. Se mit musiikki ylipns on, riippuu ajasta, paikasta ja kontekstista. Nin ollen mys kysymys siit, mit musiikin ymmärtäminen on, saa useita erilaisia, toisiinsa liittyvi vastauksia. Gadamerin hermeneutiikan pohjalta voidaan sanoa, ett kaikkeen musiikin havaitsemiseen liittyy tulkintaa ja ymmrtmist. Musiikin ymmärtäminen on aina sidoksissa ennakko-oletuksiin ja kieleen, ja nin ollen sit voidaan kuvata hermeneuttisen kehn avulla. Mys musiikista vaikuttuminen esimerkiksi tietynlaisen tunteen tuntemisena tai uudenlaisena kokemisen tapana on sidoksissa kulttuurisiin merkityksiin ja nin ollen sislt ymmrtmisen elementin. Ennen kaikkea Gadamerin pohjalta voidaan sanoa, ett musiikin ymmärtäminen vaatii dialogista osallistumista siihen traditioon, jossa musiikkia tehdn, esitetn ja kuunnellaan.
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A partir de uma anlise terico-conceitual da obra do filsofo Hans-Georg Gadamer, este estudo deseja proporcionar um dilogo entre a arte e a educao. Na procura por abrir um caminho alternativo ao dominante, oferecido pela racionalidade tcnico-instrumental, pensa-se em fundamentar a ideia do professor como artista que faz da sua prtica pedaggica uma obra de arte. O texto comea com um captulo introdutrio que descreve o objeto e o mtodo da pesquisa. Expe tambm alguns pontos que a justificam. O primeiro deles discute as limitaes de uma prtica pedaggica fundamentada exclusivamente nos parmetros da racionalidade tcnico-instrumental. O segundo ponto enfoca as mobilizaes pessoais que levaram eleio do tema e o terceiro faz uma pequena descrio de alguns textos que discutem o conceito de professor-artista ou que relacionam a prtica docente com a arte. O captulo seguinte apresenta fundamentos tericos do pensamento de Gadamer sobre a verdade, vivncia, jogo, poesia, dilogo e linguagem, que so a base, em princpio, para a construo da ideia de obra de arte. Finalmente, um captulo que mostra algumas possibilidades da racionalidade esttica e traa as primeiras linhas sobre o que poderia ser o professor-artista baseado na teoria de Gadamer.
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Kirjallisuusarvostelu
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La rencontre tant attendue entre Hans-Georg Gadamer et Jacques Derrida a finalement eu lieu au Goethe-Institut de Paris en 1981. Le dialogue espr entre l'hermneutique et la dconstruction s'y est cependant peine engag. Selon la plupart des commentateurs, la confrence qu'y a prononce Derrida n'tait d'ailleurs mme pas lie la rencontre. Nous ne partageons pas cette opinion. Derrida a choisi de critiquer l'interprtation heideggrienne de Nietzsche, alors que Gadamer venait de faire un plaidoyer inconditionnel en sa faveur. De plus, la structure axiomatique de l'unit et de la totalit que Derrida met en question dans sa confrence est la mme que celle qu'il a ailleurs attribue l'hermneutique. En mettant en doute la primaut de cette structure, il s'en prenait donc aux fondements de l'hermneutique telle qu'il la concevait. Enfin, sa confrence a laiss entrevoir une conception de l'interprtation dont l'absence d'horizon de vrit exclut l'hermneutique.
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Lobjet de ce travail de recherche est de mettre en dialogue les uvres de Hans-Georg Gadamer et de Paul Ricur afin de mettre au jour ce qui caractrise en propre la conception hermneutique du langage et den souligner la pertinence. Notre thse principale est que, pour ce faire, il est impratif de dpasser les lectures dichotomiques des deux uvres par une interprtation plus dialectique, puisque seule une telle dmarche parat susceptible de saisir ltendue, la richesse et limportance de lintelligence hermneutique du phnomne langagier. Ainsi, dans ce travail, nous dfendrons lide que, par-del leurs diffrences incontestables, prcieuses en elles-mmes car sans elles il nest pas de dialogue, les hermneutiques de Gadamer et Ricur se distinguent par une rflexion philosophique incessante sur notre appartenance fondamentale au langage, qui constitue le cur de la conception hermneutique du langage. Nous proposerons une confrontation des philosophies de Gadamer et Ricur seffectuant principalement autour dune dialectique entre appartenance et distanciation, dans laquelle des approches plus objectivantes du langage pourront sarticuler une description de notre exprience vcue. Avant de dcrire cette dialectique pour elle-mme, il nous est apparu indiqu de tenir compte de lhritage phnomnologique incontournable partir duquel Gadamer et Ricur ont dvelopp leurs approches respectives du langage. Cette base nous permettra de faire ressortir lexistence dun accord de fond entre les deux hermneutiques sur la reconnaissance de notre irrductible appartenance au langage. Cette thse nexclut pas la possibilit, voire la ncessit dintgrer dialectiquement un moment de distanciation au sein de cette appartenance primordiale. Nous montrerons en effet que cest en sappuyant sur cette distanciation que, par un mouvement rflexif, la pense hermneutique peut revenir sur notre exprience langagire pour la thmatiser et lexpliciter. Cette rflexion sur le langage seffectue partir de trois principaux modles : ceux du dialogue, du texte et de la traduction. Nous exposerons comment chacun de ces modles contribue une meilleure comprhension de la vie du langage et de notre rapport au sens. Ceci nous conduira examiner les efforts de Gadamer et Ricur visant mettre en lumire la puissance cratrice qui anime le langage, telle quelle ressort de leurs nombreux travaux sur la mtaphore, le dire potique et le rcit. Nous dfendrons alors la thse quune conception originale de limagination slabore travers la rflexion hermneutique sur linnovation smantique et la mtaphoricit essentielle du langage. Cette recherche se terminera par une analyse des conceptions gadamrienne et ricurienne des rapports entre langage et exprience, ainsi que de la porte ontologique du langage. Il y aura ici lieu dinsister sur la thse partage par les deux hermneutes selon laquelle il importe de rsister toute hypostase ou absolutisation du langage et de constamment penser le langage comme offrant une ouverture sur ltre et la possibilit de dire ce qui est.
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La distance historique qui nous spare de la publication de Vrit et mthode permet une meilleure intelligence de laspect universel de lhermneutique de Hans-Georg Gadamer qui a suscit tant de dbats immdiatement aprs la parution de son ouvrage. Lhermneute a en effet pu, dans plusieurs textes quil a crits au cours des dernires dcennies, prciser sa conception et mieux attester cette universalit, notamment en lassociant luniversalit de la rhtorique elle-mme. Un nouveau regard port sur les divers dbats suscits par cette prtention de luniversalit de lhermneutique permet aussi de sen faire une ide plus claire et limpide. Le prsent mmoire se penche sur le sens donner luniversalit de lhermneutique en tenant compte des sections dcisives de Vrit et mthode qui y sont consacres, des crits plus tardifs de Gadamer sur la question et de la littrature secondaire afin de voir si cette prtention luniversalit peut tre dfendue face aux critiques formules par Jrgen Habermas. Nous soutiendrons dans ce mmoire que cest le cas, mais aussi que la critique de Habermas a aid Gadamer mieux formuler et faire comprendre luniversalit de lhermneutique. Cest prcisment en tenant compte de lapport de ceux qui pensent autrement que satteste luniversalit de lhermneutique.
