Diversidad étnica e identidad en la llanura costera del istmo oaxaqueño

En este artículo se desarrollan una serie puntos para entender al istmo oaxaqueño como una zona de convergencia cultural diversa, múltiple y por lo tanto diferenciada tanto en el ámbito de la historia de los pueblos que en ella viven, como en el ámbito de la estructura económica que permite su reproducción no sólo como grupos étnicos, sino como comunidades. El autor plantea que las manifestaciones culturales de cada grupo se confunden, se entrelazan se influencian mutuamente y en una lógica asociada a la perdurabilidad de dichos procesos, terminan por imponerse. Para comprender las relaciones interétnicas no basta con dar cuenta de las características generales de estos grupos sino que es necesario actualizar la información que se ha obtenido de ellos, sobre todo ahora que nuevos procesos nacionales o internacionales están afectando de manera irreversible la composición y la estructura de estas culturas. Aspectos como la falta de vías de comercialización de productos agrícolas y pesqueros, la marginación sempiterna, la falta de empleo a escala regional, la migración, etc.. son entre otros, las aristas de una realidad que se revela en su irremediable avance frente a comunidades que ponen en funcionamiento estrategias de reproducción y de sobreviviencia para mantenerse como comunidad. Las manifestaciones de las relaciones interétnicas aquí se definen como asimétricas horizontales en virtud de una diferenciación entre etnias y las relaciones entre ellas, de tal forma que así como se ha analizado la relación grupos étnicos-sociedad nacional, en la que se constatan desigualdades flagrantes a nivel del acceso a la riqueza generada en el país, calidad de vida, educación, comunicación, y otras variables importantes, de la misma manera se constata que en los grupos étnicos hay unos que tienen una posición privilegiada en el acceso a vías de comunicación, redes comerciales e influencia política, entre otros aspectos, mientras que otros se encuentran excluidos de ellos, no sólo por su condición de indígenas, sino también como consecuencia de la dominación entre etnias que existe en la región. Finalmente, el autor enfatiza que en esta zona del estado de Oaxaca existe una gama considerable de recursos naturales cuya apropiación y explotación para beneficios económicos está en el centro de la discusión actual. En efecto, el sistema de lagunas del Golfo de Tehuantepec, las reservas de la biodiversidad como la selva de los Chimalapas, o la actividad ganadera agrícola en la zona mixe son, entre otras, no sólo zonas importantes de explotación económica, que han fortalecido a grupos de poder locales. También son espacios de control estratégico para el futuro desarrollo del país pues en el istmo oaxaqueño se ha ubicado una fuente importante de riqueza en agua, bosques, especies endémicas, etc... que puede tener un papel importante en la vida económica regional y nacional. La cuestión es saber qué dispositivos sociales o legales se han puesto en marcha para definir a los beneficiarios de esa riqueza natural.

Diversidad étnica e identidad en la llanura costera del istmo oaxaqueño

En este artículo se desarrollan una serie puntos para entender al istmo oaxaqueño como una zona de convergencia cultural diversa, múltiple y por lo tanto diferenciada tanto en el ámbito de la historia de los pueblos que en ella viven, como en el ámbito de la estructura económica que permite su reproducción no sólo como grupos étnicos, sino como comunidades. El autor plantea que las manifestaciones culturales de cada grupo se confunden, se entrelazan se influencian mutuamente y en una lógica asociada a la perdurabilidad de dichos procesos, terminan por imponerse. Para comprender las relaciones interétnicas no basta con dar cuenta de las características generales de estos grupos sino que es necesario actualizar la información que se ha obtenido de ellos, sobre todo ahora que nuevos procesos nacionales o internacionales están afectando de manera irreversible la composición y la estructura de estas culturas. Aspectos como la falta de vías de comercialización de productos agrícolas y pesqueros, la marginación sempiterna, la falta de empleo a escala regional, la migración, etc.. son entre otros, las aristas de una realidad que se revela en su irremediable avance frente a comunidades que ponen en funcionamiento estrategias de reproducción y de sobreviviencia para mantenerse como comunidad. Las manifestaciones de las relaciones interétnicas aquí se definen como asimétricas horizontales en virtud de una diferenciación entre etnias y las relaciones entre ellas, de tal forma que así como se ha analizado la relación grupos étnicos-sociedad nacional, en la que se constatan desigualdades flagrantes a nivel del acceso a la riqueza generada en el país, calidad de vida, educación, comunicación, y otras variables importantes, de la misma manera se constata que en los grupos étnicos hay unos que tienen una posición privilegiada en el acceso a vías de comunicación, redes comerciales e influencia política, entre otros aspectos, mientras que otros se encuentran excluidos de ellos, no sólo por su condición de indígenas, sino también como consecuencia de la dominación entre etnias que existe en la región. Finalmente, el autor enfatiza que en esta zona del estado de Oaxaca existe una gama considerable de recursos naturales cuya apropiación y explotación para beneficios económicos está en el centro de la discusión actual. En efecto, el sistema de lagunas del Golfo de Tehuantepec, las reservas de la biodiversidad como la selva de los Chimalapas, o la actividad ganadera agrícola en la zona mixe son, entre otras, no sólo zonas importantes de explotación económica, que han fortalecido a grupos de poder locales. También son espacios de control estratégico para el futuro desarrollo del país pues en el istmo oaxaqueño se ha ubicado una fuente importante de riqueza en agua, bosques, especies endémicas, etc... que puede tener un papel importante en la vida económica regional y nacional. La cuestión es saber qué dispositivos sociales o legales se han puesto en marcha para definir a los beneficiarios de esa riqueza natural.

Diversidad étnica e identidad en la llanura costera del istmo oaxaqueño

En este artículo se desarrollan una serie puntos para entender al istmo oaxaqueño como una zona de convergencia cultural diversa, múltiple y por lo tanto diferenciada tanto en el ámbito de la historia de los pueblos que en ella viven, como en el ámbito de la estructura económica que permite su reproducción no sólo como grupos étnicos, sino como comunidades. El autor plantea que las manifestaciones culturales de cada grupo se confunden, se entrelazan se influencian mutuamente y en una lógica asociada a la perdurabilidad de dichos procesos, terminan por imponerse. Para comprender las relaciones interétnicas no basta con dar cuenta de las características generales de estos grupos sino que es necesario actualizar la información que se ha obtenido de ellos, sobre todo ahora que nuevos procesos nacionales o internacionales están afectando de manera irreversible la composición y la estructura de estas culturas. Aspectos como la falta de vías de comercialización de productos agrícolas y pesqueros, la marginación sempiterna, la falta de empleo a escala regional, la migración, etc.. son entre otros, las aristas de una realidad que se revela en su irremediable avance frente a comunidades que ponen en funcionamiento estrategias de reproducción y de sobreviviencia para mantenerse como comunidad. Las manifestaciones de las relaciones interétnicas aquí se definen como asimétricas horizontales en virtud de una diferenciación entre etnias y las relaciones entre ellas, de tal forma que así como se ha analizado la relación grupos étnicos-sociedad nacional, en la que se constatan desigualdades flagrantes a nivel del acceso a la riqueza generada en el país, calidad de vida, educación, comunicación, y otras variables importantes, de la misma manera se constata que en los grupos étnicos hay unos que tienen una posición privilegiada en el acceso a vías de comunicación, redes comerciales e influencia política, entre otros aspectos, mientras que otros se encuentran excluidos de ellos, no sólo por su condición de indígenas, sino también como consecuencia de la dominación entre etnias que existe en la región. Finalmente, el autor enfatiza que en esta zona del estado de Oaxaca existe una gama considerable de recursos naturales cuya apropiación y explotación para beneficios económicos está en el centro de la discusión actual. En efecto, el sistema de lagunas del Golfo de Tehuantepec, las reservas de la biodiversidad como la selva de los Chimalapas, o la actividad ganadera agrícola en la zona mixe son, entre otras, no sólo zonas importantes de explotación económica, que han fortalecido a grupos de poder locales. También son espacios de control estratégico para el futuro desarrollo del país pues en el istmo oaxaqueño se ha ubicado una fuente importante de riqueza en agua, bosques, especies endémicas, etc... que puede tener un papel importante en la vida económica regional y nacional. La cuestión es saber qué dispositivos sociales o legales se han puesto en marcha para definir a los beneficiarios de esa riqueza natural.

Young refugees talk about well-being: A qualitative analysis of refugee youth mental health from three states

Young people from refugee backgrounds face enormous challenges in the settlement process within Australia. They must locate themselves within a new social, cultural, geographic and adult space, yet also try to find security within the spaces of their own families and ethnic communities. Traumas of the past can mix with painful experiences of the present. The stressors in the lives of these young people can be both complex and diverse. This paper explores the nature a/these stressors among young people from refugee backgrounds living in Australia. [t is based On in-depth interviews with 76 young people from refugee backgrounds now living in Brisbane, Adelaide and Perth. A qualitative analysis of the impact of these stressors as well as the coping strategies employed are discussed It is argued that trauma exists

How young people from culturally and linguistically diverse backgrounds experience mental health: Some insights for mental health nurses

This article reports on part of a study that looked at the mental health of culturally and linguistically diverse (CALD) young people. The research sought to learn from CALD young people, carers, and service providers experiences relevant to the mental health of this group of young people. The ultimate goal was to gain insights that would inform government policy, service providers, ethnic communities and most importantly the young people themselves. To this end, qualitative interviews were undertaken with 123 CALD young people, 41 carers and 14 mental health service providers in Queensland, Western Australia and South Australia. Only one aspect of the study will be dealt with here, namely the views of the young CALD participants, which included risk factors, coping strategies and recommendations about how they could be supported in their struggle to maintain mental health. One of the most important findings of the study relates to the resilience of these young people and an insight into the strategies that they used to cope. The efforts of these young people to assist us in our attempts to understand their situation deserve to be rewarded by improvements in the care that we provide. To this end this article sets out to inform mental health nurses of the results of the study so that they will be in a position to better understand the needs and strengths of their CALD clients and be in a better position to work effectively with them.

Towards an integrative theory of religion and politics

In the social sciences, debate on the relationship between religion and politics is mainly the subject of analysis in the sociology of religion and the theory of international relations. While each of these fields promotes different approaches to study their interdependency. The individual's perception of religion and politics is neglected by current research. The faithful, who participates in religious ceremonies, listening and behaving according to specific religious teachings, actively engaging in the liturgical life of the institutional form of his religion, has a specific way of understanding the relationship between religion and politics. I argue that this aspect is under-researched and misrepresented in the literature of sociology and international relations. However, a more complex analysis is offered by the study of nationalism, and especially by its ethnosymbolic approach, which includes at the micro and macro societal level the presence of myths and symbols as part of the individual's and the nation's life. An integrative theory analysing the connection between religion and politics takes into account the role of myths and symbols from the perspectives of both individuals and ethnic communities.

Nationalism gone global:the Hauptverband Deutscher Flottenvereine im Auslande 1898-1918

The Wilhelmine battle fleet was a powerful symbol of national strength and unity not only within the Reich but also in German ethnic communities abroad. A global network of 179 navy clubs with 9,500 members (1913) was coordinated by the Berlin-based Central League for German Navy Clubs Abroad (Hauptverband Deutscher Flottenvereine im Auslande). Its aims were the collection of migrants’ money for concrete navy projects and the promotion of allegiance to the Reich and of ethnic cohesion abroad. The article analyses German navy campaigning within a transnational framework and supports the view that migrants were discursively drawn into Imperial Germany’s global aspirations as outposts of ‘Germanness’ abroad. Existing scholarship, however, tends to look at them as passive objects of a discourse conducted within Germany, as a canvas onto which (semi-)colonial fantasies could be projected. This article argues, rather, that ‘Germans abroad’ could also be active participants within a transnationally conducted and multi-directional discourse. They did not necessarily defy nationalist assumptions but could, in fact, be deeply embedded in the construction of these assumptions.

Place, ethnicity and poverty in England’

Examination of the relationship between ethnicity, poverty and place has tended to focus on the spatial distribution of minority ethnic groups. This summary paper reviews some key themes in this literature, in order to review the following key questions: •Where are different ethnic groups located, and how does this location relate to their experience of poverty? •Is clustering a good or bad thing, and what is the role of location – regardless of concentration – in terms of impacts on access to housing, employment, and other resources? However, it is notable that existing research in this area continues to present ethnicity as a factor that shapes outcomes only for minority ethnic groups. A wider discussion increasingly recognises the working of ethnicity in the lives of majority communities. Some of the most consistently impoverished areas in Britain, for example, are in regions with relatively small minority ethnic communities. For example, examinations of poverty in Cornwall (Cemlyn, et al., 2002) and Wales (Kenway and Palmer, 2007) identify longstanding concentrations of poverty and social exclusion among relatively static populations. Instead of assuming that ethnic identity influences propensity to poverty when concentrated in particular places, the experiences of Cornwall and Wales encourage us to consider the manner in which places of poverty also have an ethnic character and the impact of this in the wider experience of poverty. In what follows, and in order to reflect the existing literature, we review key points in the debate about the spatial concentration of minority ethnic groups and the impact of this concentration on experiences of poverty. Where possible, we seek to extend these ideas to consider possible implications for spaces of poverty characterised by concentrations of majority ethnic groups.

Rationality as a barrier to peace:micro-evidence from Kosovo

Despite a significant expansion of the literature on conflicts and fragility of states, only a few systematic attempts have been made to link the theoretical literature on social conflicts to the available micro-level information about the people who are involved in these conflicts. We address this lacuna in the literature using a household-level data set from Kosovo. Our analysis suggests that it is individually rational for competing ethnic communities, Kosovar Albanians and Kosovar Serbs, to resist a quick agreement on a social contract to share the region's resources.

Constructing a German diaspora:The “greater German empire”, 1871-1914

This book takes on a global perspective to unravel the complex relationship between Imperial Germany and its diaspora. Around 1900, German-speakers living abroad were tied into global power-political aspirations. They were represented as outposts of a "Greater German Empire" whose ethnic links had to be preserved for their own and the fatherland’s benefits. Did these ideas fall on fertile ground abroad? In the light of extreme social, political, and religious heterogeneity, diaspora construction did not redeem the all-encompassing fantasies of its engineers. But it certainly was at work, as nationalism "went global" in many German ethnic communities. Three thematic areas are taken as examples to illustrate the emergence of globally operating organizations and communication flows: Politics and the navy issue, Protestantism, and German schools abroad as "bulwarks of language preservation." The public negotiation of these issues is explored for localities as diverse as Shanghai, Cape Town, Blumenau in Brazil, Melbourne, Glasgow, the Upper Midwest in the United States, and the Volga Basin in Russia. The mobilisation of ethno-national diasporas is also a feature of modern-day globalization. The theoretical ramifications analysed in the book are as poignant today as they were for the nineteenth century.

Community formation among Asian Indians in southeast Florida

Nearly one million Asian Indians have immigrated to the United States. Asian Indians are scattered across wide geographic areas. While some have chosen transnationalism, most are taking the traditional route of building ethnic communities. Using what the West has to offer in terms of communication and transportation technologies, they are constructing communities without geographic boundaries, with the extensive use of the automobile and air transportation, cellular phones, FAX machines, commercial delivery services, multi-party conference phones. Also, they are incorporating the American tradition of immigrant associations into an Asian Indian syncretism of community. In the process there emerges an Asian Indian identity and concept of kinship and community. ^

Culturally diverse parenting: an Australian study

In a period of educational reform that gives much attention to children?s family experiences, gaining an understanding of diverse cultural views of parenting is important. This is especially so for Australia, a multicultural society where the values of diversity, culture, family, and community are all shared in early childhood education. This article reports a study in Australia that explored the viewpoints of seven culturally diverse women on raising young children. By engaging with multiple cultural groups, the study seeks to expand scholarship on culturally diverse education which tends to draw on samples of single ethnic communities. The purpose is to locate the concept of parenting within a broader concept of culture and more importantly within the paradigm of diversity. Findings suggest that ideas of “culture”, “minority” and “difference” played a complex and dynamic role in the parents? experiences, and their childrearing practice was an articulation of cultural relationship that characterised the life of children and parents in resettlement contexts.

The Social and Economic Mobility of Ethnic Minority Communities in Northern Ireland

This report provides evidence of the degree, nature and drivers of poverty across the different ethnic minority groups in Northern Ireland. The 2011 Census highlighted some very different outcomes for ethnic minority groups in Northern Ireland across various indicators related to poverty. Through focus groups and interviews with employees and employers, this study further reveals how far the labour market is segmented among different ethnic minority communities. It also reviews government legislation and strategies relevant to Northern Ireland and the impact of these on poverty among ethnic minority groups. The report: • highlights employees’ difficulties in accessing relevant employment; • investigates employers’ procedures for recruitment, staff retention and development; • outlines government initiatives and programmes to support employees; and • reviews the level of uptake and success of government support for ethnic minority groups seeking employment or setting up a business.

Police and Vietnamese-Australian communities in multi-ethnic Melbourne

This paper explores practical solutions to sensitive community policing issues, drawing on an Australian case study of relations between police and Australian-Vietnamese communities. The paper summarizes initial research on the attitudes of Australian-Vietnamese community members and police to one another and to security and crime. Despite three decades of community policing, there is only limited communication flow between Vietnamese-Australian citizens including offenders and victims and police. The question is whether partnership policing can fill the gap. For police, this involves understanding not only ethnic distinctiveness but also intergenerational issues, tensions within cultural groups, and changing complex forms of membership and affiliation.