Universidad y sociedad. Extensión universitaria, conocimiento y redes sociales

A pesar de las múltiples inflexiones que en los últimos siglos se han dado en el mundo (Kuhn, 1962), aún se mantiene el empeño de entenderlo a través de un pensamiento limitado que debe conducir a una reflexión acerca de cómo se entiende y cómo evoluciona la vida. La transformación y el cambio de paradigmas de los últimos años no son más que una manifestación de la evolución del pensamiento humano y de las visiones de la realidad (Fritjof, 2004). La extensión del conocimiento es una respuesta a la inquietud social respecto a la necesidad sentida de un cambio en los modos de actuar y en las estructuras del pensamiento (innovación social), en la que se desarrolle un proceso de trasformación de las instituciones y la aplicación de los valores, para reorientar el curso del desarrollo humano, es decir, el curso de la realidad, para lo cual es necesaria una nueva visión de la vida.

O poder simbólico dos manuais escolares de língua portuguesa: revelação e ocultação

RESUMO: Este estudo tem como propósito compreender as ideologias, os valores, as representações sociais e os estereótipos difundidos pelos manuais escolares de Língua Portuguesa. Para atingirmos esta finalidade procedemos, inicialmente, à definição do corpus e, em seguida, à análise de conteúdo dos textos de sete manuais, do 7º ano de escolaridade, ainda em vigor. A análise dos mesmos foi realizada a partir de oito categorias que estabelecemos após uma leitura flutuante: família, religião, educação, amor, amizade, ética ambiental, poder e sonho. Os dados recolhidos foram trabalhados quantitativa e qualitativamente de acordo com a metodologia proposta por Lawrence Bardin (1997). Os manuais escolares estudados evidenciaram-se detentores de paradigmas ideológicos repressivos e homogéneos assim como reprodutores de valores tradicionalistas implícitos que visam a consubstanciação de uma mundividência ocidental que luta pela inalterabilidade das relações de género, dos valores morais, éticos e religiosos que prevalecem na sociedade e servem os desígnios da classe dominante. Confidentes de um poder simbólico que os caracteriza os manuais escolares visam a conservação das relações sociais e a sua unificação, ignorando a diversidade cultural, o multiculturalismo e as relações interculturais inerentes ao mundo social. ABSTRACT: This study aims to understand the ideologies, values, social representations and stereotypes disseminated by the Portuguese language textbooks. To achieve this purpose we began by defining the corpus and then we analyzed the content of seven 7th grade textbooks still in use. The analysis was done in eight categories established from an initial reading: family, religion, education, love, friendship, environmental ethics, power and dream. The data collected was analyzed qualitatively and quantitatively according to the methodology proposed by Lawrence Bardin (1997). The textbooks studied contained repressive and homogeneous ideological paradigms, as well as traditionalist implicit breeding values which pursue the implementation of a Western worldview that struggles to maintain both gender relations and moral, ethical and religious values that prevail in society and serve the ambitions of the ruling class. Confident of a symbolic power that characterize school textbooks, they aim to preserve social relationships and their unification, ignoring cultural diversity, multiculturalism and the intercultural relations that exist in the social world.

Moral intensity and willingness to pay concerning farm animal welfare issues and the implications for agricultural policy

An experimental survey was undertaken to explore the links between the characteristics of a moral issue, the degree of moral intensity/moral imperative associated with the issue (Jones, 1991), and people's stated willingness to pay (wtp) for policy to address the issue. Two farm animal welfare issues were chosen for comparison and the contingent valuation method was used to elicit people's wtp. The findings of the survey suggest that increases in moral characteristics do appear to result in an increase in moral intensity and the degree of moral imperative associated with an issue. Moreover, there was a positive link between moral intensity/moral imperative associated with an issue and people's stated wtp for policy to address the issue. The paper discusses the relevance of the findings of the survey in the context of the debate concerning the relationship between moral and economic values and the use of the contingent valuation method to estimate people's wtp of policy options with moral dimensions.

Critical reflections on professional education for the environment

Evidence exists to suggest that in Australia many environmental issues remain unresolved even though the community has apparently become more environmentally aware. Although universities have undertaken responsibility to educate future environmental professionals to address this concern, there are numerous tensions underpinning professional environmental education. This folio explores my perceptions of these tensions and their effect on my professional practice as an academic. I refer to this as the relationships among theories and practices experienced in my work. Four perspectives are taken in this research as I appraise professional environmental education. This Dissertation (Vol. 1) focuses on views informing my professional environmental education, inclusive of my own reflexivity. From interviews with students, academics, professionals and environmentalists, and other sources of information, I consider various tensions arising from what I regard as dehumanising social and political forces. The conventional elite and authoritative roles for universities and professionals dominate most participants' understanding of professional activities. Professional practices often endorse these conventions. Juxtaposed to this authoritative view of professional education, and prescribing a different interpretation for professional practice, is my theoretical position informed by criticality and a need to challenge the status quo. I suggest that Leopold's The Land Ethic is an exemplar of criticality and a suitable basis for examining professional environmental education. The Land Ethic is used as a foundation to my thesis because it encapsulates suitable arguments to examine ideologies supportive of my understanding of professional environmental education. My thesis investigates the nature of participants' (including my own) understanding of their land ethic or land ethics suggesting that interpretations of 'place' provide an emotional and ethical appreciation of the land. I suggest that 'place', as a culturally derived construct, is central to the concept of a land ethic or land ethics, and a characteristic of an environmental ethic or ethics. To incorporate these different perspectives into professional environmental education perhaps land could be viewed, not just as a 'client' as in Schön's (1983) reflective contract, but expanded so that professionals form ethical partnerships with the land, which implies a greater equity between roles and responsibilities. This perspective challenges elite interpretations of the roles for environmental professionals by asking them to be advocates for their land, and to work with the land. Searching for my own land ethic or land ethics has promoted a discourse that encompasses a language of possibility and opportunity. This language of possibility and opportunity stands in contrast to the constraining language of reproduction that has promoted stasis. My reflexivity, a holistic and ecological view that in this thesis is an expression of my searching for a land ethic or land ethics, has encouraged me to develop critical and ethical questions to challenge my professional environmental education practice. As such the process of theorising about my theory and practice has been personally transformative as it encourages my development as a 'critical person'. Elective 1 (Vol. 2 ) reviews public information promoting a selected range of Australian environmental courses. Analysis demonstrates environmental courses are mainly technocratic, promoting technical-scientific and vocational perspectives. This orientation, I consider, is aligned to an emerging corporate agenda as universities attempt to be more accountable to the government within a competitive market dominated by economic interests. Elective 2 (Vol. 2 ) considers the providers of professional environmental education where I explore a diversity of tensions undermining current academic life found in many Australian universities. I suggest that corporatisation and vocationalisation dominate university culture to such an extent that any examination of professional environmental education is prejudiced. Professional environmental education appears to be biased toward maintaining the status quo. My conclusion is that professional environmental education does not promote graduates as 'critical persons' (Barnett 1997), and this may affect graduates' understandings of the purpose and aspirations of environmental professionalism. I suggest that elite and technical understandings of professionalism may affect the professionals' ability to implement environmental policy. Australia has an admirable record of developing environmental policy. However, public concern about a lack of resolution for many environmental issues suggests that professionals may be struggling to successfully implement policy in any meaningful way. Such challenges for environmental professionals may be a result of a professional environmental education that does not engage graduates within ideas that professional practice may require community participation and collaboration as key themes. Elective 3 (Vol. 2) is a case study investigating the development of conservation policies by the Ballarat community. The case demonstrates how the dominant social paradigm informs community views about environmental issues emphasising a technical emphasis and hierarchical arrangements of power and authority between local government and the community. The community view appears to be that environmental action should be mainly individualistic and behaviourist, which I suggest may have resulted from a technical framework for environmental knowledge. The community view of environmental issues resonates with the dominant view promoted by professional environmental education in most universities. In conclusion, my thesis is a representation of my challenges to critically engage in possible relationships among theories, practices and circumstances in my workplace, with a view to addressing what I perceive as a 'gap' between my own theory and practice. The motivation for this critical examination is to question the purpose of my professional environmental education practice in relation to the challenges of my emergent environmental ideology. The difficulty of promoting my critical theorising in a traditional small science faculty, within a corporate university, with my scientific background, is acknowledged. Nevertheless, based on my own experiences, I recommend that academics involved in professional environmental education should be encouraged to explore relationships between their own theories and practices in their own professional settings. I suggest that the search for a land ethic or land ethics, and one's 'place' in the 'land', can be an effective platform for this process.

Becoming at home in the natural world

This thesis links the environmental crisis with a contemporary sense of meaninglessness, which the philosopher Martin Heidegger interprets in terms of unrecognised ontological homelessness. Within his work it discerns a transitory and transformative pathway of thinking that reveals an enduring, thoughtful and holistic self-understanding and enables an authentically human response.

Ground truthing : explorations in a creative region

Australia’s evocative Mallee region is rich with histories, impressions and geographical complexities. It is also a microcosm of a world in turmoil.

Ground Truthing allows the Mallee to speak: to show its nurturing and renewable self. In searching for the creative principles that bring the Mallee into being, Carter digs, plots and weaves a poetic passage. A Wotjobaluk man, 'Jowley', the poet John Shaw Neilson and pastoralist William Stanbridge are among characters that give creative access to the region. Their voices mingle with those of vanished peoples and an ecological future crying out for renegotiation.

Through this spatial history of the Mallee, we see that regions contain 'the region of regions' that is the creative key to the production and sustenance of all places.

Food security: one of a number of ‘securities’ we need for a full life: an Australian perspective

Although agriculture in Australia is very productive, the current food supply systems in Australia fail to deliver healthy diets to all Australians and fail to protect the natural resources on which they depend. The operation of the food systems creates ‘collateral damage’ to the natural environment including biodiversity loss. In coming decades, Australia’s food supply systems will be increasingly challenged by resource price inflation and climate change. Australia exports more than half of its current agricultural production. Government and business are aiming to substantially increase production to bolster exports. This will increase pressure on agricultural resources and exacerbate ‘collateral’ damage to the environment. The Australian public have a deep and ongoing interest in a very wide range of issues associated with the food systems including the environment, health and sustainability. Food is something we require in order to live and a good diet is something we have to have to be healthy. For health over a life-time we need food security. However, we also require a range of other material goods and social arrangements in order to develop and flourish as human beings. And we need these other things to be secure over a life-time. Food is therefore one security among a range of other securities we need in order to flourish. The paper outlines a number of approaches, as examples, that help to identify what these other goods and arrangements might be. The approaches mentioned in this paper include human rights, national securities, human needs, authentic happiness, capabilities, sustainability and environmental ethics. The different approaches provide a way of evaluating the current situation and indicating a direction for change within the food systems that will address the problems. However, changing large systems such as those involved in food supply is difficult because inertias and vested interests make the current food supply systems resilient to change. The paper suggests that one of the first and ongoing tasks is to develop an understanding of the situation from a comprehensive social–ecological systems perspective. The paper also suggests that a practical leverage point for system change is restructuring the flow of information on the health, natural resources and biodiversity loss issues related to the food supply systems.

Investigações em torno do antropocentrismo e da atual crise ecológica

Many environmental ethics thinkers bear the existing ecological crisis is resultig from the fact that both, our thoughts and our actions would be antropocentric. It means that they (our thoughts and our actions) would have the human needs and wishes satisfaction as their only goals. However, a careful investigation about the relationship among humans could perhaps unveil that we are not antropocentric yet. The aim of this work is to enlighten this: whether we think and act in an antropocentric way as it seems to be largely accepted. It seems that we have found a satisfatory answer to the question

A plurifuncionalidade da segurança alimentar no meio ambiente como dever de solidariedade agroambiental

O presente trabalho trata da análise teórica da plurifuncionalidade da Segurança Alimentar e Nutricional (SAN) no meio ambiente, que se sustenta como um dever de solidariedade agroambiental. O trabalho foi dividido em três partes, cada uma com dois capítulos, que foram desenvolvidos inicialmente com o estabelecimento do contexto em que se encontram os assuntos abordados, e finalizados com observações acerca das principais ideias estudadas, até a elaboração de considerações finais, que demonstram os resultados alcançados pelo trabalho. Utiliza-se a metodologia teórica e o raciocínio indutivo-crítico, pois se parte do estudo de um fenômeno individualizado, a SAN, para se prejetarem hipóteses que considerem seus efeitos e interações com o meio ambiente natural, para ao final buscar generalizar as soluções encontradas, notadamente a solidariedade em sua dimensão de dever jurídico. Procura-se sustentar a argumentação com obras de referência bibliográficas e outras produções científicas de entidades nacionais e estrangeiras. Discute-se introdutoriamente alguns motivos que levaram à realização da tese, quais sejam os graves problemas que envolvem a alimentação humana na contemporaneidade, destaca sua aproximação com os direitos humanos, especialmente com o princípio da solidariedade e suas características de transdisciplinaridade metodológica, que gera necessariamente efeitos em vários outros campos do conhecimento. São revisados criticamente conceitos firmados pela Organização das Nações Unidas para Agricultura e Alimentação (FAO), especialmente os referentes ao direito à alimentação, direito a estar alimentado, soberania alimentar, Segurança Alimentar e Nutricional (SAN), desnutrição, subnutrição e má nutrição. Considera-se a SAN em sua dimensão plurifuncional porque implica necessariamente em repercussões éticas e jurídicas no âmbito dos direitos humanos, a partir da ideia teórica da solidariedade, que é estudada desde a sua formação antiga, quando associada à virtude, até à modernidade e a aproximação com a política e o direito, entendida no presente como princípio que sustenta o dever jurídico ligado à gestão racional de bens ambientais voltados à alimentação, delimitados em especial no direito agroambiental, percebendo-se a solidariedade então como fundamento de direitos, valor superior qualificada pela fraternidade, e ao mesmo tempo prevista em documentos internacionais de direitos humanos e em diversas constituições. Os interesses difusos são necessariamente examinados, pois a SAN é um interesse geral da sociedade humana, e implica na preservação dos bens ambientais alimentares, considerados indivisíveis na visão solidária, que deve ser integrada aos valores liberdade e igualdade, tornando-os princípios com interpretação mais humana, limitando seu exercício absoluto e ainda justificando-os. A ideia de solidariedade faz com que seja possível chegar aos direitos partindo do dever agroambiental e, diante das várias correntes teóricas que tratam do dever jurídico, considera-se que seja autônomo em relação ao direito subjetivo, mas traduzindo deveres ligados a finalidades sociais, de interesse público, que se manifestam em ambiente democrático, podendo o dever agroambiental ser considerado fenômeno com raízes de ética pública, com elevados valores ambientais, decisivos em sua dimensão jurídica de obrigações e responsabilidades, de todos em relação a todos, inclusive com normas objetivas nacionais e internacionais de proteção de bens agroambientais. Sustenta-se que nesse sentido a ética pública ligada à ética ambiental pode ser decisiva na observância ao direito, para além do convencimento meramente externo, mas enquanto manifestação também interna, ética, que carrega de sentido o dever jurídico solidário ligado à plurifuncionalidade da SAN. Também são elaboradas críticas à tradicional argumentação acerca dos direitos das gerações futuras, pela imprecisão e incerteza científica que os cinge, afastando-os da possibilidade de figurarem como objeto do direito, para assentar que os direitos de que se falam são precisamente traduzidos como deveres das gerações presentes, sendo estes deveres o vínculo jurídico entre gerações sucessivas. Nesse sentido, a solidariedade intergeracional passa a ter um liame jurídico contínuo, estudado através da teoria dos direitos fundamentais, o que lhe confere como característica a fluidez entre as gerações, e que por isso exige o aproveitamento racional dos recursos ambientais naturais, amparado nos princípios da precaução e informação, na ética da responsabilidade dirigida a todas as gerações, que demanda a incorporação de longo tempo nas ações humanas, que possibilite a ampla educação ambiental, e o desenvolvimento do pensamento altruísta, transtemporal, que considere problemas ambientais transfonteiriços e os bens ambientais naturais finitos, sendo indispensável conscientização da geração presente e de sua classe política para a afirmação da solidariedade. Estuda-se ainda que o dever de gestão racional dos bens ambientais naturais alimentares é dever de solidariedade, pois se considera que cada indivíduo usa uma parcela imaterial e indivisa desse bem coletivo, que pode ser público ou privado, mas que se sujeita à solidariedade. Nesse contexto só prevalece o direito de propriedade, em relação aos seus atributos tradicionais, se o objetivo comum de preservação dos bens ambientais alimentares não fornecer uma justificativa suficiente para impor readequação da atividade, abstenção de conduta, ou mesmo medidas sancionadoras decorrentes de responsabilização objetiva. Finalmente, enquanto contribuição científica, o trabalho apresenta um ensaio para a construção das características do dever de solidariedade agroambiental, quais sejam, o seu objeto e os sujeitos, a sua estrutura, que abrange a natureza das obrigações dele decorrente, e o regime principiológico. A conclusão geral apresentada é que o dever de solidariedade agroambiental, demonstrado sua ocorrência pela plurifuncionalidade da SAN, corresponde à ideia de justiça e moralidade política, fenômeno no qual é percebida intensa conexão entre o direito e a ética ambiental, compreensão relevante para resolução de conflitos que envolvam alimentação humana e a utilização de bens ambientais naturais.

Analysis of the "European Charter on General Principles for Protection of the Environment and Sustainable Development" The Council of Europe Document CO-DBP (2003) 2

Analysis of the "European Charter on General Principles for Protection of the Environment and Sustainable Development" The Council of Europe Document CO-DBP (2003) 2

A conservação da biodiversidade nos discursos expositivos do Zoo de Barcelona

A Educação para a Conservação é um campo de pesquisa que se dedica ao estudo das reflexões éticas e das atitudes humanas direcionadas para com o respeito que se deve ter com o ambiente, principalmente pelo estabelecimento de ações conservacionistas pautadas em interações educativas. Os Zoos, de modo geral, estão inseridos nessa perspectiva, uma vez que se apresentam como instituições de cunho educativo voltadas para a conservação da biodiversidade. No entanto, o discurso expositivo apresentado por esses aparatos culturais no Brasil, muitas vezes, não contempla tais elementos em suas exposições. Por este motivo, buscou-se a análise de exposições zoológicas também no exterior, que contemplassem discursos sobre a conservação da biodiversidade em suas exposições, tendo sido escolhida a exposição do Zoo de Barcelona, Espanha, para a realização desta investigação. A pesquisa teve por objetivos compreender como a conservação da biodiversidade é abordada na exposição deste zoológico catalão, com base na formulação de saberes de referência constituídos a partir de diferentes áreas: os Movimentos Ambientalistas, a Filosofia da Conservação e as Éticas Ambientais. Igualmente, buscou-se compreender como o discurso expositivo sobre conservação encontra-se apresentado nos aparatos expográficos distribuídos ao longo da exposição, bem como em livros e documentos. Compreendendo a investigação como um Estudo de Caso, foram acessados documentos institucionais de acesso público encontrados no site da instituição e textos presentes nos painéis expositivos. As análises foram realizadas com base no referencial teórico da Transposição Didática/Museográfica, que permite o estudo da exposição por ao menos três lógicas: a lógica do discurso; a lógica do espaço; e a lógica do gesto. Além disso, o mesmo referencial prevê o estabelecimento de um saber de referência ou saber sábio pautado no conhecimento epistemológico sobre a conservação da biodiversidade e, nesta pesquisa, no discurso de pesquisadores da área, que foram entrevistados sobre este assunto. Este saber de referência ou saber sábio possibilitou a criação de um conjunto de categorias de análise que pautou a análise do discurso expositivo apresentado pelo Zoo de Barcelona. As categorias criadas foram classificadas em duas dimensões: a dos Valores e a das Ações. Duas categorias, a Antropocêntrica e a Não antropocêntrica constituíram a Dimensão dos Valores e quatro categorias, a Desenvolvimentista, a Sustentabilista, a Sócio-humanística e a Técnico-científica constituíram a Dimensão das Ações. Os resultados apontaram que o discurso expositivo é composto predominantemente por informações Técnico-científicas e Sustentabilistas, ambas as categorias contextualizadas por uma visão não antropocêntrica de valorização da natureza. A forma como o discurso expositivo encontra-se apresentado na parte textual da exposição corrobora a linha conceitual de assuntos abordados nos grandes eventos globais promovidos pela ONU ao longo dos últimos 40 anos, sobre a conservação do meio ambiente. Categorias como a Sócio-humanística, a Antropocêntrica e a Dimensão dos Valores foram pouco abordadas. A categoria Desenvolvimentista não foi encontrada na exposição. Pelas evidências levantadas durante a análise dos dados pode-se concluir que o Zoo de Barcelona apresenta um discurso expositivo conservacionista e que há elementos suficientes na exposição para se apontar o desenvolvimento de uma Educação para a Conservação.

Estética natural e ética ambiental, que relação?

This paper defends that environmental aesthetics provides a consistent basis for environmental philosophy, whereas aesthetic value plays an important role in the defense and preservation of natural areas. For several environmental philosophers the natural beauty is an inherent part of the ethical concern. Leopold states that “a thing is right when it tends to preserve the integrity, the balance and the beauty of the biotic community”. Notwithstanding, aesthetic value is still not a central issue in the environmental debate. On the other hand, the “positive aesthetics” (Allen Carlson), which is a recent approach that reevaluates “positively” natural beauty in the ethical context, obtains a core of objections. This paper sketches a few arguments defending the contiguity between environmental aesthetics and environmental ethics: (i) the emotional perception of inclusiveness and engagement on the aesthetics appreciation of nature; (ii) the feelings of grace and love toward nature inherent to the nature’s aesthetic appreciation which according Kant announces the moral feeling; (iii) the ecological knowledge of natural beauty in order to understand the full meaning of it, and that includes some natural entities seen as not beautiful.

Campos de Deméter: da impossibilidade de separar a ciência, a ética e a estética na hermenêutica da paisagem

Central conceptual terms, such as ‘culture’, ‘environment’, ‘nature’ and ‘landscape’, are far from being neutral scientific objects. They are academic constructions which need to be understood in their emergence across their historic contexts. Morality is a cultural expression determined by social domination and historical context, which gives it a sectary character. We need a moral theory that can be universal, timeless and that is able to guide the individual conduct, science and political ideologies, without considering the man the zenith of Life. Life, with its biodiversity, is only the tip of a complex Cosmos evolution, but we don’t know if our species, born on planet Earth, are the final link in the Cosmos evolution. To answer all these questions, a new ethical perspective was born, a theory built upon the principles of meta-ethics and applicable to all human activities. Environmental ethics are supported by two principles – the critique against anthropocentrism and the critique against ethnocentrism, giving a universal answer to the macro moral problems of our era – environmental, social, economical and political crisis, war and weapons of mass destruction… And contributes towards rebuilding the human activities in all domains of individual and social life.

A natureza : solo de conjunção da ética e da estética : fundamentos para a perspectivação do valor estético da natureza na acção ambiental

Tese de doutoramento, Filosofia (Filosofia da Natureza e do Ambiente), Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, 2016

Procrastiner au péril de l'humanité : une perspective psychologique au problème du changement climatique

Dans ce mémoire, je cherche à rendre compte de l’inaction des individus à l’égard de la lutte contre les changements climatiques. Je soutiens que la procrastination permet d’expliquer l’inaction de certaines personnes à la fois informées et préoccupées par cet enjeu environnemental. Dans un premier temps, je présente différentes conceptions de la procrastination en philosophie. J’avance que la procrastination n’est pas nécessairement un comportement irrationnel et propose une définition descriptive de celle-ci. Dans un deuxième temps, je valide la légitimité du concept de la procrastination pour décrire l’attitude de certains individus face au changement climatique. Dans un troisième temps, je présente différents facteurs de la procrastination relative au changement climatique, à savoir les émotions négatives, la perspective temporelle, les préférences intransitives et la dissonance cognitive. Je conclus que la procrastination eu égard au changement climatique s’explique ultimement par une stratégie à court terme de régulation des émotions.