La vulnérabilité des réfugiés palestiniens à la lumière de la crise syrienne

Depuis 2011, la crise syrienne et ses conséquences sur la population des quelque 500 000 réfugiés palestiniens qui y résident a fait rejaillir la vulnérabilité de cette population dans l’ensemble des pays du Moyen-Orient depuis son exode de 1948. Loin des discriminations sociales et économiques dont ils ont été les victimes dans certains pays voisins, comme au Liban, les réfugiés palestiniens se sont vus assurer en Syrie un accès sans entraves particulières à tous les secteurs de l’instruction publique ainsi qu’au marché du travail local. Mais la rébellion syrienne et la guerre civile qui s’en est suivie depuis 2011 les a ramenés à leur condition première : un peuple apatride, otage du conflit en cours, dépourvu d’une réelle protection étatique et exclu du système universel de protection des réfugiés mis en place par les Nations unies au début des années 1950.

A dictionary and glossary of the Kor-ân, with copious grammatical references and explanations of the text: Arabic-English.

Reprint of the ed. published in London, 1873.

Tārīkh ḥawādith al-Shām wa-Lubnān min sanat 1197 ilá sanat 1257 Hijrīyah (1782-1841 Masīḥīyah) ; ʻUniyah bi-nashrihi wa-taʻlīq ḥawāshīh wa-waḍʻ fahārisih Luwīs Maʻlūf.

Cover title: La Syrie et le Liban de 1782 à 1841, d'après un témoin oculaire Michel de Damas. Ms. du Musée Britannique, édité avec notes et tables par Louis Malouf.

Syria.

Editors: 1920-34, E. Pottier, R. Dussaud (with G. Migeon, 1920-30); 1934- R. Dussaud.

Bibliothèque archéologique et historique.

At head of title: 1921-1941, Haut-commissariat en Syrie et au Liban (with slight variations). Service des antiquités et des beaux-arts; 1941-1943, Haut commissariat de l'Êtat français en Syrie et au Liban. Service des antiquités; 1945, Délégation générale de la France au Levant. Mission archéologique permanente; 1946- Institut français d'archéologie de Beyrouth; <2005->, Institut français du Proche-Orient.

Georgii Wilhelmi Freytagii Lexicon arabico-latinum : praesertim ex Djeuharii Firuzabadiique et aliorum arabum operibus : adhibitis Golii quoque et aliorum libris confectum : accedit index vocum latinarum locupletissimus.

Originally published: Halis Saxonum : apud C.A. Schwetschke et filium, 1830-1837.

Itinéraires identitaires chez des immigrants libanais de Montréal : le cas de l'identité confessionnelle

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Itinéraires identitaires chez des immigrants libanais de Montréal : le cas de l'identité confessionnelle

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

A B C ou aleph ba’a ta’a : représentations du système d’écriture de l’enfant libanais

Cette recherche vise à décrire les liens entre les représentations des enfants dans deux systèmes d’écriture: alphabétique et consonantique. Cette étude transversale est déployée auprès de 60 enfants libanais âgés entre 4 et 6 ans. Les écritures des enfants autour de huit mots sont récoltées en français et en arabe. Les résultats ne montrent aucune différence significative entre les deux systèmes d’écriture aux âges de 4 et 5 ans. C’est à l’âge de 6 ans que des différences significatives se présentent entre les deux langues. Les résultats montrent une différence significative des écritures en fonction de l’âge. Ces résultats soutiennent l’hypothèse développementale d’une structuration unique inductive quant aux codes alphabétique français et consonantique arabe. Cette structuration se distingue pour chacune des langues lors de l’entrée formelle dans l’écrit. Descripteurs: 1- émergence, 2- littératie, 3- écriture provisoire, 4- français, 5- arabe

Comment expliquer l’absence de conflit religieux dans un pays multiconfessionnel? Cas de l’Albanie

Huntington avait-il raison lorsqu’il déclarait que la religion serait un élément sujet à diviser ? Loin de déclarer qu’il existe une recrudescence de conflits dans le monde, force est de constater que la dimension religieuse dans les conflits est quant à elle sur le devant de la scène. Les cas du Liban, de l’Irlande du Nord ou de l’Ex-Yougoslavie, des cas classiques, illustrent parfaitement cette dimension dans l’exacerbation d’un conflit. Toutefois, ce mémoire tend à expliciter un phénomène particulier ; celui de l’Albanie. Située dans la région des Balkans, un véritable carrefour des religions d’une part et considéré comme un pays multiconfessionnel d’autre part, elle n’a jamais connu de conflit à caractère religieux. Qu’est-ce qui explique que cet État, composé de musulmans, de chrétiens orthodoxes et de catholiques, n’a jamais vu un conflit religieux émerger tandis que ce mulitconfessionnalisme est facteur de conflit chez d’autres ? Nous verrons que l’hypothèse sur laquelle nous nous appuierons est l’absence d’entrepreneurs politique. L’Albanie post-communiste a maintenu la religion séparée du monde politique tout comme ce dernier a évité la prise de parti pris en véhiculant un message de tolérance religieuse.