941 resultados para Biblia. N.T. Evangelio segun Mateo
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Resumen: Uno de los grandes maestros en teologa en la Argentina de los ltimos tiempos, Lucio Gera (+07.08.2012), cuyo segundo aniversario de fallecido honramos en este nmero de la revista Teologa, hablaba de la ineludible exigencia posconciliar de integrar teologa, espiritualidad y pastoral. El captulo V de Evangelii gaudium, Evangelizadores con Espritu (cf. EG 259ss), se ubica especialmente en este horizonte de convicciones porque tiene un inconfundible contenido teolgico, un marcado acento espiritual y una clara orientacin y lenguaje pastoral, pero sobre todo en razn de expresar una ntima compenetracin entre estas tres dimensiones. En este artculo, que reelabora y ampla una presentacin oral en la Jornada Evangelii gaudium, organizada por la Facultad de Teologa de la UCA el pasado 5 de junio, se asume el vigor de la propuesta de una evangelizacin con espritu (EG 261) y se reflexiona, en dilogo con nuestra iglesia local, sobre cuatro aspectos relacionados con ella: 1. una teologa de la evangelizacin con espritu, es decir, con Espritu Santo; 2. una espiritualidad contemplativa: amar la Palabra y gustar ser pueblo; 3. el estilo pastoral mariano de la evangelizacin; y 4. la danza de la teologa, la espiritualidad y la pastoral al servicio de la alegra de evangelizar.
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1962-1972 / La Direccin -- La Teologa al servicio de la Palabra de Dios / Carmelo Giaquinta -- El Padre Nuestro en el Evangelio segn san Mateo / Luis H. Rivas -- La liberacin. Aspectos bblicos: evaluacin crtica / Jos Meja -- Matrimonio y sacerdocio: sacramento, fidelidad, castidad / Eduardo Briancesco -- Palabras y gestos en la Reconciliacin sacramental / Luis Alessio -- El matrimonio en los Snodos del Obispo Trejo / Jos M. Arancibia -- Propiedad de los medios de produccin y pensamiento social de la Iglesia / Carmelo Giaquinta -- Reflexiones acerca de la pastoral popular desde el interior de un santuario / Guillermo Rodrguez Melgarejo -- Algunos principios para una teologa de la pastoral popular / Ernesto Mai -- Nota bibliogrficas -- Libros recibidos -- Crnica de la Facultad -- ndice del Tomo X
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Resumen: La presente colaboracin pretende valorar la historicidad de los textos del Nuevo Testamento, de aquellos que tradicionalmente se ha considerado que presentan una envoltura ambiental ms fidedigna. Tal tarea no puede llevarse a cabo sin un previo discernimiento de las diferencias que sus distintos textos presentan, sin explicar los ambientes distintos en los que cada tradicin se forjo, ni la intencionalidad de los distintos gneros a los que se recurri. La obra de Lucas, constituida por la suma del tercer evangelio sinptico y de los llamados Hechos de los apstoles, presenta la percepcin ms evidentemente diacrnica, desde el nacimiento de Jess hasta la instalacin del cristianismo en Roma, y suma casi un tercio del texto neotestamentario, bastante ms si tenemos en cuenta que para su comprensin es necesario el cotejo con los otros evangelios sinpticos y con las cartas paulinas. La perspectiva desde la cual se enfrenta este estudio es la del historiador, no la de la exgesis, la obra de Lucas se analiza como si se tratase de un texto ms de la tradicin helenstica. Un texto que ha de responder, por lo tanto, a unos cnones literarios comprensibles a sus hipotticos lectores, un texto construido en los aos de mximo esplendor del Imperio romano, muy probablemente a finales del siglo I, en un contexto geogrfico y cultural de momento impreciso pero que ha de tener en cuenta los problemas palestinos posteriores a la guerra juda de los aos 67-70 y el entorno de pugna religiosa y creatividad teolgica que, necesariamente, habra de caracterizar a una religin nueva, an en proceso de formacin y que estaba perfilando y perfeccionando sus definitivas seas de identidad. En este sentido se ha de valorar la personalidad del autor y su nivel de compromiso con el grupo religioso del cual pretende presentar una semblanza; por supuesto, es necesario descifrar la intencionalidad del texto, mediatizada por el gnero y por el pblico al cual pretende llegar. Debemos insertar la informacin particular que Lucas-Hechos aporta dentro de un contexto y, cuando sea posible, corroborar su informacin recurriendo a otras fuentes contemporneas. A partir de ese proceso podremos concluir si la informacin aportada es verdica o no, si tal nivel de precisin es imposible podremos al menos pronunciarnos sobre si es creble o si, por el contrario, es un mero artificio.
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Fecha: 30-3-1939 (>1970 copia) / Unidad de instalacin: Carpeta 45 - Expediente 2-6 / N de pg.: 1 (mecanografiada)
Copia de una carta remitida por el obispo Mateo Mgica al Presidente del Gobierno Vasco en el exilio.
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Fecha: 19-3-1946 (>1970 copia) / Unidad de instalacin: Carpeta 45 - Expediente 2-24 / N de pg.: 3 (mecanografiadas)
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Presentado en las II. Jornadas de Lingstica Vasco-Romnica / Euskal-Erromantze Linguistika II. Jardunaldietan aurkeztua (Bilbo, 2007)
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Gvzman de Alfarache um dos mais extensos e Importantes romances picarescos de que se tem noticia. Foi publicado, inicialmente, em duas partes: a primeira, em Madri, em 1599, intitulada Primera parte de la vida dei P. caro Gvzman de Alfarache, a segunda, em Barcelona, em 1605, com o titulo Segvnda parte de la vida de Gvzman de Alfarache, atalaya de la vida humana, por Mateo Aleman, su verdadero autor. Consta que, em 1602, por ter sido publicada uma segunda parte apcrifa escrita pelo advogado valenciano Juan Jos Marti, Alemn acrescentou ao ttulo a informao su verdadeiro autor. O romance a autobiografia de um velhaco que depois de aventuras de todo gnero, conta com detalhes, a sua vida em tom ctico e pessimista, com o estoicismo espanhol e caractersticas tpicas do Barroco. Em seis anos o romance teve vinte e trs edies e foi traduzido para o francs, o ingls e o italiano. Alemn utilizou pela primeira vez o termo pcaro para simbolizar a humanidade propenso crime
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[40] hojas : ilustraciones, fotografas.
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BIBLIA SACRA
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Avec prologues et capitula . Job (2) ; Tobias (20) ; Judith (27v) ; Esther (37) ; Macchab. I-II (46v) ; Ezechiel (84v) ; XII Proph. min. (122) ; Isaias (151v). Epist. Pauli, depuis Rom. I, 1, jusqu' Philipp. 21, et depuis Hebr. II, 18, jusqu' la fin, avec Epist. ad Laodicenses (184v).
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Avec prologues. Ezechiel (1v) ; Daniel (32v) ; XII Proph. min. (45v) ; Isaias (75v) ; Jeremias (104v) ; Jeremiae Lament. et Oratio (138, 141) ; Baruch (141v). Actus Apost. (145) ; VII Epist. canon. (164v) ; XIV Epist. Pauli (175) ; Apocalypsis I,1-XXII,13 (220v).
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Avec prologues et arguments. Ezechiel (1), etc. Macchab. I-II, avec prologues de RABAN MAUR (114). Evang. Matthaei (140v), etc. XIV Epist. Pauli cum glossa Odonis de Castro Radulphi (260) ; Actus Apost. (354v) ; VII Epist. canon. (379) ; Apocalypsis (407). Interpretationes nominum hebraicorum : Aaz, apprehendens... ... consiliatores eorum. (439). Interprtations de mots bibliques, classs par livres : Osee. Comaticus... ... Apocalypsis... Gurgula... nares contendit. (464). Rgle pour lire la Bible : Multi multa sciunt... ; Prface du Correctorium d'HUGUES DE SAINT-CHER : Quoniam super omnes... (Denifle, dans Archiv fr Lit. und Kirchengesch., IV, 1888, 293) (467).
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Avec prologues et arguments. Genesis (1v), etc. Esdras I-III (146v), etc. Oratio Salomonis (232) ; Isaias (232v), etc. Evang. Matthaei (342v), etc. XIV Epist. Pauli (384) ; Actus Apost. (410v), etc. Interpretationes nominum hebraicorum : Aaz, apprehendens... ... consiliatores eorum. (433). F. 464 Fragment d'un trait de droit (sur la preuve) : ... Dixit quoque idem Innocentius quodquam jus...
