Uzbekistán: la configuración de un nuevo estado. Especial referencia al estatus de la mujer

Uzbekistan has a long and interesting heritage of ancient civilization linked to the historic “Silk Road”, through which transited people, goods, ideas and cultures. The major cities of the Silk Road - Samarkand, Bukhara, and Khiva are testimonies of the past and leave a deep impression on any visitor. As time goes by, Uzbekistan has become a key country in the whole Central Asian region, because it possesses mineral, agricultural and natural resources and has a huge potential for development. It is rich in energy resources such as oil and gas, but it is very difficult to commercialize them due to its landlocked position. The historical legacy of the Republic of Uzbekistan is a valuable heritage. The above mentioned ancient cities used to be centers of science and art, where important architects created palaces, mosques, madrassas, minarets, and mausoleums of the Islamic style, that still exist today. This cultural wealth is an element of internal cohesion and external outreach towards Islamic heritage, related to such Muslim countries as Turkey and the Gulf States. Moreover, this historical and architectural heritage has enormous economic potential for tourism, which can contribute to strengthen the relations of cooperation and friendship between Uzbekistan and the International Society. The influence of tradition and culture has still a huge impact on the society. This can be felt for example, in the traditional gender roles distribution. As a result of which, meńs presence in the areas of decision making is still slightly higher than womeńs one...

State-building y entorno de seguridad en los países de Oriente Medio. Especial referencia al subcomplejo de seguridad regional del Golfo

El objetivo principal de esta investigación es contribuir al debate académico sobre la problemática de seguridad/inseguridad que afecta a los Estados árabes de Oriente Medio, indagando sobre sus causas y reflexionando sobre sus consecuencias desde el enfoque de los estudios de seguridad y, más concretamente, desde la corriente que aborda la cuestión de la seguridad en el Tercer Mundo. Una perspectiva novedosa tanto desde el punto de vista de las investigaciones llevadas a cabo en nuestro país sobre la región de Oriente Medio, como de las investigaciones existentes en lengua árabe. El punto de partida de nuestra investigación consiste en cuestionar la capacidad explicativa de las teorías tradicionales y dominantes de seguridad al ser aplicadas al análisis de la seguridad nacional en el contexto particular del Tercer Mundo y, como parte de este, al mundo árabe en general. En nuestra opinión, este enfoque tradicional no permite entender las causas de la inestabilidad permanente que azota el Oriente Medio, al no conseguir captar la naturaleza esencial de dicha problemática. La razón fundamental es que los estudios de seguridad surgieron para explicar y dar respuesta a los problemas de la seguridad occidental. Aplicar indiscriminadamente los postulados de la definición de seguridad dominante a cualquier escenario no sólo limita enormemente el alcance del análisis, sino que distorsiona la realidad objeto de estudio. Esta limitación es aplicable también al explicar el escenario de inestabilidad e inseguridad del Oriente Medio. Con el propósito de abordar el vacío existente dentro de los estudios de seguridad relativos a la problemática de la seguridad en el Tercer Mundo, y de poder llegar a entender lo que no alcanzan a explicar las teorías clásicas sobre seguridad surge la corriente del Realismo Subalterno. Dentro del marco de la teoría realista, el Realismo Subalterno no se ha limitado únicamente a ser una manifestación más de contestación del concepto de seguridad tradicional, sino que se presenta como un instrumento analítico alternativo a los paradigmas y teorías dominantes sobre seguridad –tanto de la concepción realista tradicional como de los nuevos intentos de revisión del concepto-. Una perspectiva útil para explicar problemas contemporáneos de seguridad frente a la insuficiente capacidad de las teorías de seguridad clásicas, especialmente frente a los nuevos desafíos surgidos tras el final de la Guerra Fría...

Digitizing the Historical Periodical Collection at the Al-Aqsa Mosque Library in East Jerusalem

The Arab Press in Palestine developed at the turn of the twentieth century and proliferated for several decades despite restrictions imposed under the Ottoman Empire and during the British Mandate Period (1917-1948). Hardcopies of the early newspapers and periodicals are rare and access to them at a few Palestinian municipal or private libraries is limited. The Al-Aqsa Mosque Library holds one of the largest collections of Palestinian historical newspapers and periodicals. The collection provides a unique and rich source of information about the history of Palestine in the first half of the twentieth century. Access to the collection is limited and brittle paper copies have been rapidly deteriorating. This paper provides an overview of the digitization project aimed at preserving the historical periodical collection located at the AlAqsa Mosque Library

El occidente musulmán en los mapas del Mediterráneo de la «escuela de al-Baljî»

Las costas enfrentadas de al-Andalus y del Mágreb como una reinterpretación de un Mediterráneo en el que se recogen únicamente las costas musulmanas del mismo, especialmente en la cartografía de la conocida como "escuela de al-Baljî", con un eco de esta concepción, reflejado posteriormente en la descripción como "costas enfrentadas" de Al-Masâlik wa-l-mamâlik escrito por el andalusí al-Bakrî (s. XI).

Samīr al-Amīr: Ḥāshiyat ʻAbd al-Ḥakīm ibn Makhlūf al-Badawī al-Ḥanafī ʻalá Sharḥ al-Muḥaqqiq al-Amīr li-basmalat Sharḥ al-Mullawī al-Ṣaghīr ʻalá al-Samarqandīyah fī al-bayān

"Wa-qad ṭarraza al-muḥashshī nuskhatahu allatī ashkhaṣahā ilaynā lil-taṣḥīḥ ʻalayhā bi-ḥawāshin raqīqah wa-nafāʼis anīqah wa-ashāra bi-waḍʻihā maḍbūṭah bi-al-ʻadad qawlah baʻda qawlah fa-ajabnāhu ilá ṭalabihi kamā ajabnāhu ilá taṣdīr al-ṣaḥīfah bi-ʻibārat al-Amīr wa-irdāfihā bi-Samīrihi."

Ḥāshiyah al-jadīdah ʻalá Sharḥ ʻIṣām al-Farīdah

[Aḥmad Khalīl al-Fawzī ibn Muṣṭafá al-Filibawī].

Kitāb al-Arbaʻīn ʻan arbaʻīn min arbaʻīn li-arbaʻīn fī arbaʻīn / taʼlīf al-Imām al-Ḥāfiẓ Muḥaddith al-Shām Nāṣir al-Sunnah afḍal al-Mutaʼakhkhirīn awḥad al-ʻUlamāʼ ʻAlī ibn al-Ḥasan ibn Hibat Allāh ibn ʻAbd Allāh ibn al-Ḥusayn ibn ʻAsākir al-Dimashqī al-Shāfiʻī : manuscript, 1287

Written in one column, from 17 to 23 lines per page, in black.

Kitāb al-Jaʻrāfīyah : manuscript, undated

Probably Zuhrī's third edition of the "al-Ṣūrah al-Maʼmūnīya" (al-Maʼmūn's "Mappa Mundi").

Hādhihi Risālah fī al-ijāzah / lil-Imām al-Ḥāfiẓ al-Awḥad al-Mutqin Abū al-Muẓaffar Manṣūr ibn Salīm al-Hamadānī al-Iskandarī al-Shāfiʻī : manuscript, 1865 or 6

Cream laid paper.

Sharḥ al-qism al-thālith min Miftāḥ al-ʻulūm / lil-ʻAllāmah al-Taftāzānī : manuscript, 1426

Title from f. 1v.

Kitāb al-Hidāyah : manuscript, 1259

Written in one column, from 25 to 30 lines per page, in black ink.

Kitāb al-Ḥujjah fī sariqāt ibn Ḥijjah / taṣnīf al-Shaykh al-Imām al-ʻAllāmah ... Abī ʻAbd Allāh Shams al-Dīn Muḥammad ibn Ḥasan ibn ʻAlī al-Nawājī al-Shāfiʻī : manuscript, undated

Missing leaves at the end.

Hādhihi risālat al-ʻIqd al-thamīn fī sharḥ al-ḥadīth al-musalsal bi-al-Dimashqīyīn / taʼlīf al-Shaykh al-Imām al-ʻĀlim al-ʻĀmil al-Shaykh Ismāʻīl al-ʻAjlūnī : manuscript, [1749 or 1750]

Ownership statements on f. 1r signed ʻAlī al-ʻImādī, 1175 AH [1761 or 62 AD]; Ḥāmid al-Bakrī, 1192 AH [1178-9 AD]; Muḥammad ibn Saʻīd ibn Amīn al-Munayyir (or: al-Munīr), Jumādá al-Thānī 1243 [1827-8]. On fly leaf [1]: Muḥammad Saʻīd ... al-Ḥusaynī al-Dimashqī, Rabīʻ al-Awwal [1]282 [1865]; Muḥammad Abū al-... al-Ḥusaynī al-..., 17 Jumādá al-ūlá 1317 [1899];.

Kitāb Nashr al-ṭāliʻ / li-Sajaqlīzādah : manuscript, 1774

Written in one column, 21 lines per page, in black and red.