Coloqui nou y entretegut, pera riure y pasar lo temps, despues de la pancha plena, y no de palla de faves ni safanories : ahon se referix un cas molt graciós, que pasá en un Poble, com ho vorá el curiós letor [Texto impreso]

Hay un ejemplar encuadernado con: Romans, y coloqui nou, pera divertir el humor y desterrar la melancolia, yà que no tenim dinès ... (NP849.91/3085).

Coloqui nou y entretengut del nas [Texto impreso] : pera riure y pasar lo temps, despues de la pancha plena, y no de palla de fabes, ni safanories : ahon se referix un cas molt graciós que pasà en un Poble,...

Hay un ejemplar encuadernado con: Romans, y coloqui nou, pera divertir el humor y desterrar la melancolia, yà que no tenim dinès ... (NP849.91/3085).

Segon conversació que tingueren Chorro el Parrut, ordinari de Almusafes, y Bonifacio Tolondro, fiel de fechos del mateix poble [Texto impreso]

Hay un ejemplar encuadernado con: Romans, y coloqui nou, pera divertir el humor y desterrar la melancolia, yà que no tenim dinès ... (NP849.91/3085).

Segon rahonament que tingueren Don Pascasio y Patatorta [Texto impreso] : abentse tornat à encontrar una vesprada en la alameda, y no podentse negar Patatorta al argument, comensà Don Pascasio de este modo

Hay un ejemplar encuadernado con: Romans, y coloqui nou, pera divertir el humor y desterrar la melancolia, yà que no tenim dinès ... (NP849.91/3085)

Curiosas seguidillas que cantaba un enamorado ofreciendole favores à su hermosa Dama en esta pintura [Texto impreso]

Hay un ejemplar encuadernado con: Romans, y coloqui nou, pera divertir el humor y desterrar la melancolia, yà que no tenim dinès ... (NP849.91/3085).

Don Gerónimo de Almansa [Texto impreso] : Nuevo y curioso romance, en que se da cuenta y declara el falso testimonio que le ha levantado una Cuñada à un Cuñado suyo Sacerdote, y el castigo que ha obrado nuestro Señor Jesucristo con esta perversa muger.

Hay un ejemplar encuadernado con: Romans, y coloqui nou, pera divertir el humor y desterrar la melancolia, yà que no tenim dinès ... (NP849.91/3085).

Declarasió amorosa de Tofol el Chufero à Manuel la Catalana [Texto impreso]

Hay un ejemplar encuadernado con: Romans, y coloqui nou, pera divertir el humor y desterrar la melancolia, yà que no tenim dinès ... (NP849.91/3085).

Chunta secreta o arenga crítica y divertida, que fan sis personets de distinguit caracter en la ciutad de Valensia [Texto impreso] : Queixansa ágriament de la mala estació del temps, pues no se atreveixen á eixir á collir lo que átres han sembrat, perque no els délmen, y fasen pagar el clam

Hay un ejemplar encuadernado con: Romans, y coloqui nou, pera divertir el humor y desterrar la melancolia, yà que no tenim dinès ... (NP849.91/3085).

Segona part del Rahonament del Rull de Paypòrta, y Albudeca, Llauradors de la Hòrta de Valencia, en que manifesten moltes de les prevencions que estan fent en esta ciutat pera la vinguda de ses Magestats y Real Familia ... [Texto impreso]

Hay un ejemplar encuadernado con: Romans, y coloqui nou, pera divertir el humor y desterrar la melancolia, yà que no tenim dinès ... (NP849.91/3085).

Prudent raonament que fa Pepo Canelles a les dametes de escalera abaxo, demostranles los pejuins de las sues modes [Texto impreso]

Hay un ejemplar encuadernado con: Romans, y coloqui nou, pera divertir el humor y desterrar la melancolia, yà que no tenim dinès ... (NP849.91/3085).

La batalla de Guadelete [Texto impreso]

Hay un ejemplar encuadernado con: Bandos divertidísimos contra los borrachos y borrachas, y gente aficionada al vino (NP849.91/3087).

Romanorum imperatorum effigies : [Texto impreso] elogiis, ex diversis Scriptoribus

Impresor tomado de colofón

ESPÍRITOS DO UNIVERSO RESPONSÁVEIS PELO DESTINO: ESTUDO EXEGÉTICO EM COLOSSENSES 2.8-3.4

Esta dissertação de mestrado analisará a expressão grega ta. stoicei/a tou/ ko,smou, “os elementos do mundo”, que ocorre na carta de Colossenses nos versículos 8 e 20 do segundo capítulo. Será feito um estudo exegético na perícope bíblica 2.8-3.4 da referida carta, bem como uma análise histórica especificamente do termo stoicei/a. O estudo desta expressão é importante para poder se compreender a filosofia colossense mencionada em Cl 2.8. A igreja cristã na cidade de Colossos estava inserida em um contexto social religioso sincrético. Esse sincretismo é percebido claramente em textos de magia como os Papiros Mágicos Gregos, muito comuns na região da Ásia Menor, a mesma onde a igreja colossense estava situada. O sincretismo religioso, envolvendo crenças judaicas e pagãs, reflete as bases dessa filosofia. O autor da carta aos Colossenses refuta a crença nos “elementos do mundo”, bem como a subserviência aos mesmos. Dentre outras crenças, acreditava-se que esses “elementos” poderiam influenciar os acontecimentos sobre a terra e o destino das pessoas. Questões que envolvem práticas acéticas, adoração a anjos e observância de calendário litúrgico, dão os contornos dessa filosofia. O autor da carta enfatiza o senhorio de Cristo, bem como as obras dele em favor dos cristãos colossenses, que proporcionavam a eles, segurança quanto a terem um bom destino. E, além disso, é assegurada uma liberdade aos cristãos colossenses que não podia lhes ser cerceada por quaisquer outras crenças religiosas. Então, as obras de Cristo, bem como o seu senhorio, são os principais argumentos utilizados pelo autor da carta, a fim de afirmar aos cristãos em Colossos que eles não precisam mais temer o destino e nem se submeter aos “elementos do mundo”.

Top-down morphogenesis of colorectal tumors

One of the fundamental tenets of oncology is that tumors arise from stem cells. In the colon, stem cells are thought to reside at the base of crypts. In the early stages of tumorigenesis, however, dysplastic cells are routinely found at the luminal surface of the crypts whereas the cells at the bases of these same crypts appear morphologically normal. To understand this discrepancy, we evaluated the molecular characteristics of cells isolated from the bases and orifices of the same crypts in small colorectal adenomas. We found that the dysplastic cells at the tops of the crypts often exhibited genetic alterations of adenomatous polyposis coli (APC) and neoplasia-associated patterns of gene expression. In contrast, cells located at the base of these same crypts did not contain such alterations and were not clonally related to the contiguous transformed cells above them. These results imply that development of adenomatous polyps proceeds through a top-down mechanism. Genetically altered cells in the superficial portions of the mucosae spread laterally and downward to form new crypts that first connect to preexisting normal crypts and eventually replace them.

Salir de casa para volver a casa : lectura de la genética autoficcional de Alejandro Zambra (2006-2011)

Ce travail est une analyse exhaustive des romans publiés par l’écrivain chilien Alejandro Zambra entre 2006 et 2011. Compte tenu de son appartenance à la génération postdictatoriale, on va se concentrer sur la reconstruction autofictionnelle de l’enfance, et sur la façon dont elle reproduit, questionne et renverse le récit dictatorial dominant qui relègue les enfants sur le plan des personnages secondaires. Pour identifier le développement du discours, on va s’appuyer sur des outils critiques de la génétique littéraire dont le concept central « d’avant-texte » nous permet de faire une lecture rétrospective de Bonsái et de La vida privada de los árboles comme des précurseurs idéologiques de Formas de volver a casa. En raison de la centralité jouée par l’espace dans ces romans, on va consacrer une grande partie du travail à la représentation spatiale et la manière dont l’espace configure la position des personnages à l’intérieur du schème narratif. C’est dans cette relation que l’on identifie la dichotomie spatiale élaborée dans les œuvres, car l’espace et la vie privée sont reliés à l’inertie et la résignation dans l’univers textuel, tandis que l’action et le questionnement appartiennent au domaine de l’espace et la vie publics. Lus l’un après l’autre, les romans témoignent du parcours suivi de l’écrivain, qui assimile le récit dictatorial en évitant la confrontation narrative au début, pour, par la suite, approcher le passé, l’histoire familiale et la dictature, dans un processus autofictionnel qui projette les différentes voies du retour chez soi.