Inscriptions antiques,

"Ouvrage édité par la ville de Lyon."

Les institutions de l'ancienne Rome,

I. Institutions politiques, militaires et religieuses.--II. Architecture, droit de cité, droit latin, provinces.--III. Économie politique et lois agraires. Gouvernement et administration de l'empire.

Dictionnaire historique, archéologique, philologique, chronologique, géographique et littéral de la Bible /

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Dictionnaire raisonne de droit et de jurisprudence en matière civile ecclésiastique /

Mode of access: Internet.

Superstitions orientales, ou, Tableau des erreurs et des superstitions des principaux peuples de l'orient : de leurs moeurs, de leurs usages et de leur législation : ouvrage orné de plusieurs gravures en taille-douce /

Pagination: viij, 112 p., [1], 10 leaves of plates; 196 p., [1], 10 leaves of plates.

The religion of Protestants : a safe way to salvation /

An answer to a book entitled "Mercy and truth; or Charity maintained by Catholiques", by Edward Knott [pseud. of Matthew Wilson]

Le guide des voyageurs dans la ruine de Heidelberg d'après un plan du château,

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Études.

Publisher varies.

Œuvres complètes

t. 1. Méditations poétiques.--t. 2. La mort de Socrate. Le dernier chant du Pèlerinage d'Harold. Harmonies poétiques et religieuses.--t. 3. Harmonies poétiques et religieuses [suite] Contre la peine de mort. Saül. Chant du sacre.--t. 4. Jocelyn.--t. 5. Épîtres et poésies diverses. Recuillements poétiques. L'avenir politique en 1837, par m. Bouchard. A m. de Lamartine, sur son voyage en Orient en 1833, par m. Bouchard.--t. 6-7. Voyage en Orient, 1832-1833.--t. 8. Voyage en Orient [suite] Le désert, ou L'immatérialité de Dieu.--t. 9-14. Histoire de girondins.--t. 15. Critique de l'Histoire des girondins.--t. 16. La chute d'un ange.--t. 17-22. Histoire de la restauration.--t. 23-28. Histoire de la Turquie.--t. 29. Les confidences. Graziella. Nouvelles confidences.--t. 30. Nouvelles confidences [suite] Geneviève.--t. 31. Histoire de la Russie.--t. 32. Toussaint Louverture. Raphaël. Le tailleur de pierre de Saint-Point.--t. 33. Nouveau voyage en Orient (1850)--t. 34-36. Vies de quelques hommes illustres.--t. 37-40. Mémoires politiques.--t. 41. Fior d'Aliza.

Bulletin d'ancienne littérature et d'archéologie chrétiennes

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L'aperception de soi chez shihab al-din al-suhrawardi et l'heritage avicennien

Avicenna (d. 1037) bequeathed the Arabic philosophical tradition with an aporia : self-knowledge is conceived, at times, in terms of intellection, at other times, in terms of apperception. In his Book of Discussions and Book of Notes, Avicenna has lengthy discussions on apperception, defined as a direct ontological mode of knowledge. Heir to this tradition, Shihāb al-Dīn al-Suhrawardī (d. 1191) moved away from the first conception of self-knowledge as intellection to adopt the second conception of an apperception of the self as a direct, intuitive and "presential (hcombining dot belowudcombining dot belowūrī)" perception, and which he defended with four types of arguments.

La désobéissance civile

Différente de la résistance armée, la désobéissance civile s'inscrit dans la vie ordinaire des individus, qui l'utilisent pour marquer leur opposition à la force de la loi. Au XXe siècle, Gandhi et Martin Luther King en ont fait un instrument privilégié de protestation non violente. Initialement inspirées par des convictions religieuses ou philosophiques, les attitudes désobéissantes prennent aujourd'hui un tour plus politique. Demeureront-elles le registre protestataire d’une minorité ou s’imposeront-elles comme une forme nouvelle d’expression citoyenne? Dans un contexte où indignés, écologistes et altermondialistes, parmi bien d’autres mouvements, pratiquent la désobéissance civile, cet ouvrage en retrace l’histoire, tout en analysant ses modalités d’action et ses rapports ambigus avec la violence et le droit.

Medical Assistance in Dying in Canada: An Ethical Analysis of Conscientious and Religious Objections

Article

Décoloniser Kateri Tekakwitha

Forum mondial théologie et libération, Montréal, 8 août 2016

Autoritarismes étatiques et régulation religieuse du politique en République démocratique du Congo : analyse discursive de la parole épiscopale catholique sur les élections (1990-2015)

Centrée essentiellement autour de la parole épiscopale congolaise, la présente recherche porte sur les articulations de la religion et du politique dans une perspective limitée au catholicisme en RDC. En prenant pour base empirique la ville de Kinshasa, elle thématise les effets des dynamiques religieuses sur les fermentations sociales et les changements politiques dans un contexte d’autoritarisme. Celui-ci est, dans ce travail, problématisé comme le fait conjoint de l’institution étatique et de l’organisation religieuse catholique. Le choix de cette approche relationnelle basée sur les interactions entre religion et politique, permet d’inscrire ce travail dans le champ d’études des sciences des religions. L’approche retenue s’appuie également sur les avancées de la sociologie politique et éclaire la régulation religieuse du politique, rarement étudiée par les sciences humaines. Cette recherche s’inscrit donc à l’intersection entre l’histoire, la sociologie, les sciences politiques, l’anthropologie, l’analyse du discours, la philosophie et la théologie. Sa thèse centrale est organisée autour d’une question principale : comment la religion participe-t-elle à la régulation du politique dans le contexte d’autoritarisme caractéristique de la RDC ? La réponse à cette question croise l’approche fonctionnelle de la religion et l’analyse des déclarations institutionnelles de l’épiscopat congolais. Elle esquisse les relations entre, d’une part, contextes et événements sociopolitiques et d’autre part, discours et pratiques religieuses. Elle construit la scène religieuse à partir de la trajectoire sociopolitique, économique et culturelle de la RDC entre 1990 et 2015, sous les Présidents J.-D. Mobutu, L.-D. Kabila et J. Kabila. Elle étudie l'offre normative de sens de leurs éminences J.-A. Malula, F. Etsou et L. Monsengwo. L’analyse de la rhétorique de l’épiscopat sur les élections vérifie la plausibilité sociale et l’efficience politique de la parole épiscopale congolaise. Elle se ressource dans la pragmatique de la communication telle que mise en œuvre dans l’analyse argumentative du discours de R. Amossy et dans celle du discours politique de P. Charaudeau. En mettant la focale sur l’objet linguistique « vérité des urnes », la recherche pose au niveau normatif, juridique et éthique, le problème de l’institutionnalisation d’un État de droit en RDC. Les élaborations sur ce dernier niveau s’articulent autour de l’inscription de l’éthique dans l’agir politique. L’examen des modes conventionnels d’action des chrétiens (élections de 2006 et 2011) et non conventionnels (marche des chrétiens de 1992 et 2012) conduit à éclairer les modes de reproduction ou de contestation de l’autoritarisme étatique par l’organisation religieuse. Il permet de promouvoir une démocratie des valeurs et d’action adossée à la parrhêsia. L’introduction de l’aléthique dans la vie publique donne à voir la parole épiscopale congolaise comme un discours ethopoïétique. C’est sur ce point précis que les élaborations de M. Foucault sur la parrhêsia aident à thématiser la capacité de la religion à informer et à influencer la démocratisation de la RDC. De là, la requête formulée pour un nouveau système d’action institutionnelle de l’organisation religieuse, susceptible de promouvoir le courage de la vérité en situation autoritaire. Cette innovation permet de tenir ensemble les valeurs démocratiques et les valeurs de l’Évangile, en les corrélant à la cohérence axiologique, à la probité morale et à l’intégrité existentielle des protagonistes de la démocratisation de la RDC.