La chasse au fusil...

Mécénat texte imprimé : Cet ouvrage a été numérisé grâce à un don du Musée de la Chasse et de la Nature, Paris

[Illustrations de La tragique expédition de Lapérouse et Langle] / [Non identifié] ; Vicomte Paul Fleuriot de Langle, aut. du texte

Comprend : [Couverture : le char de Neptune. Bateaux de Lapérouse et de Langle. Carte des terres de Polynésie et d'Australie.] [Cote : 16 ° Ln27 85465/Microfilm R 122008] ; [Carte double avant la p.10 de l'Avant-propos :] Voyages de Lapérouse 1785-1788 (...). [Cote : 16 ° Ln27 85465/Microfilm R 122008] ; [pl. en reg. p.80 :] J.F. Galaup de Lapérouse (...). P.A. Fleuriot de Langle (...). [Cote : 16 ° Ln27 85465/Microfilm R 122008] ; [pl. en reg. p.81 :] Manoir de Rosvilio, près Callac (Côtes-du-Nord) demeure du Chevalier de Langle (...). [Cote : 16 ° Ln27 85465/Microfilm R 122008] ; [pl. en reg. p.96 :] Louis XVI donne ses instructions aux chefs de l'expédition (...). [Cote : 16 ° Ln27 85465/Microfilm R 122008] ; [pl. en reg. p.97 :] Insulaires et cyclopes de l'île de Paques (...). [Cote : 16 ° Ln27 85465/Microfilm R 122008] ; [pl. en reg. p.160 :] Mouillage des frégates françaises devant l'île de Mowee (...). [Cote : 16 ° Ln27 85465/Microfilm R 122008] ; [pl. en reg. p.161 :] Costume des habitants de la baie de Langle, manche de Tartarie (.. .). [Cote : 16 ° Ln27 85465/Microfilm R 122008] ; [pl. en reg. p.192 :] Massacre de MM. De Langle, de Lamanon et de dix autres membres des deux équipages, à Tutuila, Océanie (...). [Cote : 16 ° Ln27 85465/Microfilm R 122008] ; [pl. en reg. p.193 :] Mémorial élevé à Tutuila, en 1887, par les soisn de la Marine française, en souvenir du 11 décembre 1787 (...). [Cote : 16 ° Ln27 85465/Microfilm R 122008]

Greece and Platonic Love in E. M. Forster's Maurice, or the greatness and limits of Antiquity as a source of inspiration.

The aim of this article is to show how, although the evident idealization of Greece and Platonic love throughout the Victorian-Edwardian England, both also show their limits. In order to make it clear the author refers constantly to the implicit Greek texts such as Plato's Symposium and Phaedrus and perhaps even to Plutarch¿s Eroticus in search of a Classical Tradition which is highly significant in order to understand that England at the beginning of the twentieth century.

Was the Classical Tradition Betrayed by J. Ivory's adaptation of E. M. Forster's "Maurice"?

According to Literature and Film studies and from the point of view of the influence of Classical Tradition on Western Culture -Classical Greek Tradition, in this case-, this article is an accurate analysis of the inevitable -to a certain degree- screenwriters betrayals regarding the literary texts that they adapt. However, in spite of being practically inevitable, Dr. Pau Gilabert Barberà indicates which are in his opinion the limits beyond which Ivory/Hesketh-Harvey should have not gone in order not to dilute the Hellenic temper of E. M. Forster's Maurice.

[Phot. des deux faces de la médaille à l'effigie de Louis XVI frappée en commémoration de l'expédition de la Pérouse en 1785, prise par G. Godefroy et offerte par H.B. Moinaud, avec lettre d'envoi du 16 avril 1888]

Donateur : Moinaud, H.B. (18..-18..?)

[4 phot. des monuments élevés par Jean Joseph de La Borde dans le parc de son château de Méréville (Seine-et-Oise), à la fin du XVIIIe siècle, à la mémoire de ses deux fils, de La Borde-Marchainville et de La Borde-Boutervilliers, officiers de l'Astrolabe, péris avec La Pérouse en 1786, ainsi qu'à la mémoire du capitaine Cook, don du prince Roland Bonaparte en 1896. Voir les CR. des séances de la S.G., 1896, p. 319-321]

Donateur : Bonaparte, Roland (1858-1924)

Critique de la raison sourde et écoute de l'autre et du monde

Suite à une question initiale du théologien catholique Adrian Holderegger, l'auteur s'interroge sur la question du rôle de la raison en théologie et en éthique théologique. Il présente et discute la critique de la raison sourde proposée par Maurice Bellet. Les relations entre la rationalité athétique, athématique et amodale conduisent à se demander si une conception négative et critique de la rationalité ne serait pas la condition d'un redéploiement positif de la raison de l'être humain singulier comme capacité d'écoute attentive de l'autre, du monde et de Dieu.