Biblia sacra vulgatae editionis Sixti V. Pont. Max. Iussu recognita atque edita.

Romanae correctionis in latinis bibliis editionis vulgatae. Con port. y pag. propia.

Biblia Magna : biblia cum concordantiis ueteris et noui testamenti et sacrorum canonum : necno[n] et additionibus ... urietatis diuersorum textuum ... : Nouissime autem addite sunt concordantie ex uiginti libris Iosephi de antiquitatibus et bello iudaico excerpte ...

ICCU,

Fragm. lat. II 81 - Biblia glossata (Ier 48,8 - 11)

Trägerband: 15/594; Vorbesitzer: V H W 1610; J.P. Krebs; Ludwig Harald Schütz

Fragm. lat. II 95 - Biblia glossata (Ps 2), mit zusätzlichen Marginalglossen

Vorbesitzer: Stadtarchiv Frankfurt am Main

Fragm. lat. II 34 - Biblia glossata (Dt 4,43 - 5,9; 12,15 - 13,16)

Trägerband: 'Spirae 3a Julii 1655'; Vorbesitzer: Stadtarchiv Frankfurt am Main

Fragm. lat. I 48 - Biblia (Nm 24,10 - 26,1; 27,11 - 28,33)

Trägerband: Inc. qu. 632; Vorbesitzer: Zacharias Konrad von Uffenbach

Fragm. lat. I 54 - Biblia (I Mcc 12,46 - 13,9; 13,25 - 45; 16,19 - 24; Capitulatio ad II Mcc)

Trägerband: 'Praed. 1791'; Vorbesitzer: Dominikanerkloster Frankfurt am Main

Fragm. lat. I 76 - Biblia (I Sm 25,30 - 36; 25,40 - 26,3)

Trägerband: 'Antoninus Florentinus: Summa 3. Straßburg 1496'

Fragm. lat. I 93 - Biblia (IV Rg 10,17 - 18; 10,29)

Trägerband: 'Antoninus Florentinus: Summa 3. Arg. 1496'; Vorbesitzer: Dominikanerkloster Frankfurt am Main

Fragm. lat. I 98 - Biblia (Is 43,9 - 21; 43,24 - 44,8; 45,24 - 46,10; 46,13 - 47,9)

Trägerband: Ms. Praed. 133; Vorbesitzer: Dominikanerkloster Frankfurt am Main

Fragm. lat. I 63 - Biblia (Sir 41,22 - 43,26)

Trägerband: 'M 11 14 BIB. des Recoll.'

HERMENÊUTICA, CRÍTICA E FORMAÇÃO: A virada na compreensão da Religião a partir da Teoria Crítica de Max Horkheimer

A tese Hermenêutica, Crítica e Formação: A virada na compreensão da Religião a partir da Teoria Crítica de Max Horkheimer é um estudo das obras e do desdobramento do filósofo que coordenou a fundação da Escola de Frankfurt. Um direcionamento insicivo desta pesquisa visou reconstruir uma compreensão alargada sobre religião ao lado de outros e importantíssimos conceitos críticos de razão, pessoa e sociedade entendendo que este tema central e suas implicações para a existência humana, surgiram a Horkheimer de forma entrelaçadamente teórica e humanitária. Contudo, o centro da tese não estava empenhado somente em apresentar esta virada compreensiva da religião como novidade às discussões filosóficas dispensada a este tema, mas, paralelamente, a de desvendar as categorias metodológicas (a crítica, a formação e a interpretação) que foram responsáveis por garantir uma apropriação intelectual deste tema sem recorrer ao ceticismo fatalista ou a outras expressões que abandonem um procedimento ilustrativo da razão. O pensamento de Horkheimer é uma expressão intelectual que inesperadamente não se ajusta somente às tentativas de atualização do hegelianismo, do marxismo, do kantismo etc., mas de um esforço de desancorar a filosofia do dogmatismo da tradição, do anacronismo lógico-formal das ciências objetivates e das considerações unilaterais sobre verdade e razão.