Efectos de la privación de 24 horas del dormir sobre los almacenes fonológico y visoespacial de la memoria de trabajo.

Tesis (Maestría en Ciencias con Opción en Cognición y Educación) UANL, 2011.

Exposición que el Exmo. Sr. D. Antonio López de Santa - Ana : dirige desde la fortaleza de S. Carlos de Perote a los Exmos. señores secretarios de la cámara de diputados para que sirvan dar cuenta en la sesión del gran jurado, señalada para el dia 24 de febrero del corriente año.

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Relato histórico de los grandes crimenes del Porfirismo : 24 y 25 de junio de 1879

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La hecatombe de Veracruz : corona fúnebre en memoria de las víctimas sacrificadas la noche del 24 al 25 de junio de 1879

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Ley que previene varias medidas sobre procedimientos en las causas criminales contra ladrones y las penas con que estos deben ser castigados ; espedida por el H. Congreso del Estado en 24 de setiembre de 1830

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Solemne distribución de premios hecha entre los alumnos más distinguidos del Colegio Civil de esta ciudad por el C. Dr. José Eleuterio González, gobernador constitucional del Estado el día 24 de agosto de 1873

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Colección de los decretos y órdenes que ha expedido la Soberana Junta provisional gubernativa del Imperio Mexicano, desde su instalación en 28 de septiembre de 1821, hasta 24 de febrero de 1822.

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Sexta carta pastoral que el Ilmo. Sr. Dr. D. José María del Refugio Guerra y Alva dignisimo Obispo de Zacatecas dirige a todos sus diocesanos, para publicar la encíclica de nuestro Santísimo Padre Pio Papa IX de 24 de Diciembre de 1874, en que su Santidad promulgó el Jubileo Universal del año Santo de 1875

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Campaña de Humayta: Pasaje del Río Paraná el 16 de abril de 1866, Batalla del Estero Ballaco el 2 de mayo de 1866, combate del paso Sidra el 20 de mayo de 1866, Batalla de Tuyuti el 24 de mayo de 1866

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Solemne distribución de premios hecha entre los alumnos más distinguidos del Colegio Civil de esta ciudad por el C. Dr. José Eleuterio González, Gobernador Constitucional del Estado el día 24 de agosto de1873

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Colección de los decretos y ordenes del soberano Congreso mexicano, desde su instalación en 24 de febrero de 1822, hasta 30 de octubre de 1823, en que cesó. Se imprime de orden de su soberania.

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Proceso instruido por la Segunda Sección del Gran Jurado con motivo de los acontecimientos ocurridos en la Ciudad de Veracruz la noche del 24 al 25 de junio de 1879.

Averiguación formada por órden de la Corte Suprema de Justicia -- 98 p.

Código de procedimientos federales. Título preliminar, título 1 del libro primero. Decreto de 24 de noviembre de 1895 sobre recursos en el fuero federal y decreto de reformas del título preliminar con su correlativo de 15 de mayo de 1896.

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Phronesis and Energeia : a reading of Heidegger's early appropriation of Aristotelian Phronesis (1922-24) in the light of Energeia

L’objectif de cette thèse est d’élucider l’intention, la pertinence et la cohérence de l’appropriation par Heidegger des concepts principaux de la philosophie pratique aristotélicienne dans ses premiers cours. Notre analyse portera principalement sur les notions clefs d’energeia et de phronēsis. La première section de la thèse est préparatoire : elle est consacrée à une analyse étroite des textes pertinents de l’Éthique à Nicomaque, mais aussi de la Métaphysique, en discussion avec d’autres commentateurs modernes. Cette analyse jette les fondations philologiques nécessaires en vue d’aborder les audacieuses interprétations de Heidegger sur une base plus ferme. La deuxième et principale section consiste en une discussion de l’appropriation ontologique de l’Éthique à Nicomaque que Heidegger entreprend de 1922 à 1924, à partir des textes publiés jusqu’à ce jour et en portant une attention spéciale à Métaphysique IX. Le résultat principal de la première section est un aperçu du caractère central de l’energeia pour le projet d’Aristote dans l’Éthique à Nicomaque et, plus spécifiquement, pour sa compréhension de la praxis, qui dans son sens original s’avère être un mode d’être des êtres humains. Notre analyse reconnaît trois traits essentiels de l’energeia et de la praxis, deux desquels provenant de l’élucidation aristotélicienne de l’energeia dans Métaphysique IX 6, à savoir son immédiateté et sa continuité : energeia exprime l’être comme un « accomplissement immédiat mais inachevé ». L’irréductibilité, troisième trait de l’energeia et de la praxis, résulte pour sa part de l’application de la structure de l’energeia à la caractérisation de la praxis dans l’Éthique à Nicomaque, et du contraste de la praxis avec la poiēsis et la theōria. Ces trois caractéristiques impliquent que la vérité pratique ― la vérité de la praxis, ce qui est l’ « objet » de la phronēsis ― ne peut être à proprement parler possédée et ainsi transmise : plus qu’un savoir, elle se révèle surtout comme quelque chose que nous sommes. C’est ce caractère unique de la vérité pratique qui a attiré Heidegger vers Aristote au début des années 1920. La deuxième section, consacrée aux textes de Heidegger, commence par la reconstruction de quelques-uns des pas qui l’ont conduit jusqu’à Aristote pour le développement de son propre projet philosophique, pour sa part caractérisé par une profonde, bien qu’énigmatique combinaison d’ontologie et de phénoménologie. La légitimité et la faisabilité de l’appropriation clairement ontologique de l’Éthique à Nicomaque par Heidegger est aussi traitée, sur la base des résultats de la première section. L’analyse de ces textes met en lumière la pénétrante opposition établie par Heidegger entre la phronēsis et l’energeia dans son programmatique Natorp Bericht en 1922, une perspective qui diverge fortement des résultats de notre lecture philologique d’Aristote dans la première section. Cette opposition est maintenue dans nos deux sources principales ― le cours du semestre d’hiver 1924-25 Platon: Sophistes, et le cours du semestre d’été 1924 Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie. Le commentaire que Heidegger fait du texte d’Aristote est suivi de près dans cette section: des concepts tels que energeia, entelecheia, telos, physis ou hexis ― qui trouvent leur caractérisation ontologique dans la Métaphysique ou la Physique ― doivent être examinés afin de suivre l’argument de Heidegger et d’en évaluer la solidité. L’hypothèse de Heidegger depuis 1922 ― à savoir que l’ontologie aristotélicienne n’est pas à la hauteur des aperçus de ses plus pénétrantes descriptions phénoménologiques ― résulte en un conflit opposant phronēsis et sophia qui divise l’être en deux sphères irréconciliables qui auraient pour effet selon Heidegger de plonger les efforts ontologiques aristotéliciens dans une impasse. Or, cette conclusion de Heidegger est construite à partir d’une interprétation particulière de l’energeia qui laisse de côté d’une manière décisive son aspect performatif, pourtant l’un des traits essentiels de l’energeia telle qu’Aristote l’a conçue. Le fait que dans les années 1930 Heidegger ait lui-même retrouvé cet aspect de l’energeia nous fournit des raisons plus fortes de mettre en doute le supposé conflit entre ontologie et phénoménologie chez Aristote, ce qui peut aboutir à une nouvelle formulation du projet heideggérien.