Ação de enxaguatórios clareadores e sua associação ao clareamento caseiro com peróxido de carbamida

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)

O karatê-do como prática de formação

O Karatê-Do é uma das artes marciais mais conhecidas e praticadas em todo o mundo. Esta arte marcial, nascida na ilha de Okinawa, no Japão, passou por profundas transformações ao longo do tempo até alcançar a configuração que tem hoje em dia, assim como toda a sociedade japonesa. Mais do que uma simples forma de luta, o Karate-Do se tornou um caminho, uma doutrina a ser seguida por seus praticantes, ensinando valores e conceitos para a construção da personalidade de indivíduo da sociedade. Através da esportivização desta arte, assim como ocorreu com o Judô e outras formas de combate, e também através da crescente popularização e exposição das artes marciais no cenário mundial pelos chamados eventos de artes marciais (MMA), os valores e atributos intrínsecos ao Karatê e a outras artes marciais não têm sido transmitidos aos alunos. Os treinos visam apenas golpes e ataques utilizados em competições, supervalorizando a técnica em detrimento as filosofias que são a base do Karatê. O objetivo deste estudo é analisar enquanto prática formadora em seu contexto histórico e cultural o Karatê-Do. Neste sentido, procuraremos explorar as características singulares desta modalidade de arte marcial que contribuem para a formação ética e moral de seus praticantes

A relação do beisebol e as drogas para aumento de desempenho esportivo

O beisebol que possui origens incertas apresenta um grande número de fãs espalhados pelo mundo todo, especialmente em países como Japão e os Estados Unidos, na América do Sul, há a Venezuela e a Colômbia que se destacam no cenário internacional pelo número de atletas em ligas espalhadas pelo mundo. O Brasil apresenta três jogadores atuando na liga americana de beisebol (MLB) atualmente, e no país ainda falta a criação de uma liga forte para o desenvolvimento do esporte. As drogas para aumento de desempenho esportivo presente quase que maciçamente no beisebol, durante a era dos esteróides, período do final dos anos 80 até o começo dos anos 2000, levou a mudanças em sua política antidrogas, principalmente na liga americana de beisebol, em uma busca para tornar o esporte limpo. O hormônio do crescimento e os esteróides anabólicos androgênicos foram as drogas mais consumidas pelos atletas durante a era dos esteróides, no qual não havia testes antidoping, e foi justamente nesse período que houve os maiores avanços nos números ofensivos do esporte, levantando suspeitas sobre as conquistas dos jogadores. Os efeitos adversos e os objetivos dos jogadores de beisebol no uso das drogas para aumento de desempenho esportivo serão abordados, assim como as reações dos fãs ao doping no esporte. A metodologia foi feita através da revisão bibliográfica, no qual busquei na literatura existente, e também em websites, livros, revistas e documentários esportivos, dados que fornecem informações sobre as drogas para aumento esportivo relacionadas ao beisebol, no período de setembro de 2014 a setembro de 2015

Padronagem visual e cultural japonesa: cerâmica e kimono

Pós-graduação em Artes - IA

Desamparo psíquico nos filhos de dekasseguis no retorno ao Brasil

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)

A aprendizagem do desenho e da escrita: uma experiência com ideogramas japoneses no ensino fundamental

The aim of this paper is to gather research information and studies posted about the importance of social environment in the development of symbolic systems on children. Languages verbal, visual and written are interrelated representation systems, although each one has its own characteristics and elements. The objective of this paper is to elucidate the importance of linking the various existing types of language and therefore the importance of a coordinate approach also in the teaching-learning situations of these systems. The work also intends to disclose how thin is the line that separates writing of drawing, both of them as representative systems. As well as to show how visual information and language are intrinsically linked as thought happens by the connections between them. The work includes the report of an activity with Japanese ideograms done in the author's teacher's training at formal education. It also approaches pictographic, creative and poetic aspects of ideograms that brings up new ways of thinking and representing symbolically just like the methods of artistic language

Elementos visuais no shoujo mangá: expressando sensações, emoções e sentimentos

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)

Colonização bacteriana na região marginal de restaurações cerâmicas: efeito do método de remoção do cimento e do polimento

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)

A expansão para o Oeste: a Parceria Transpacífica sob a perspectiva dos Estados Unidos

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)

A aprendizagem do desenho e da escrita: uma experiência com ideogramas japoneses no ensino fundamental

The aim of this paper is to gather research information and studies posted about the importance of social environment in the development of symbolic systems on children. Languages verbal, visual and written are interrelated representation systems, although each one has its own characteristics and elements. The objective of this paper is to elucidate the importance of linking the various existing types of language and therefore the importance of a coordinate approach also in the teaching-learning situations of these systems. The work also intends to disclose how thin is the line that separates writing of drawing, both of them as representative systems. As well as to show how visual information and language are intrinsically linked as thought happens by the connections between them. The work includes the report of an activity with Japanese ideograms done in the author's teacher's training at formal education. It also approaches pictographic, creative and poetic aspects of ideograms that brings up new ways of thinking and representing symbolically just like the methods of artistic language

Elementos visuais no shoujo mangá: expressando sensações, emoções e sentimentos

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)

Colonização bacteriana na região marginal de restaurações cerâmicas: efeito do método de remoção do cimento e do polimento

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)

A expansão para o Oeste: a Parceria Transpacífica sob a perspectiva dos Estados Unidos

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)

Molecular epidemiology of animal rabies in the semiarid region of Paraíba, Northeastern Brazil

In the semiarid of the state of Paraíba, the anti-rabies vaccination is not common, most of the local inhabitants who deal with the animals do not know the incidence of the disease in the region. In this study, samples of foxes (Pseudalopex vetulus), insectivorous bats (Molossus molossus), raccoons (Procyon cancrivorous) and domestic animals brains were submitted to the diagnosis of rabies, by using the direct fluorescent antibody technique (d-FAT) and mouse inoculation test (MIT). Of the 581 examined materials, 50 (8.60 %) were positive for d-FAT and 47 (8.09 %) for MIT. From the positive samples for rabies, RNAs were extracted and transformed to cDNA, at the Laboratory of Rabies/Faculdade de Medicina Veterinária e Zootecnia/USP, SP. The phylogenetic characterization of the N gene was performed at the Universidade de São Paulo, Faculdade de Medicina Veterinária e Zootecnia, Departamento de Medicina Veterinária Preventiva e Saúde Animal, Universidade Nihon, Faculdade de Ciências Bioresource, Fujisawa, Kanagawa, Japão. Based on the results of genotyping and phylogenetic analyzes, it is concluded that the epidemiology of rabies is complex in the semiarid of Paraíba, with different viral variants being maintained in domestic dogs, foxes, insectivorous bats and vampire bats. All the isolates examined belong to the genotype I of the genus Lyssavirus and it is possible to state that in the region, foxes are important sylvatic reservoirs of the rabies virus.

Carisma e poder no discurso religioso: um estudo do legado de Masaharu Taniguchi A Seicho-No-Ie no Brasil

A inserção das novas religiões japonesas no Brasil, entre elas a Seicho-No-Ie, está diretamente ligada à imigração japonesa, iniciada em 1908. Esses imigrantes trouxeram com eles cosmovisões e práticas religiosas, que faziam parte de um antigo e rico legado cultural. No Japão, o surgimento dessas novas religiões se deu, principalmente, em decorrência da Restauração Meiji (1868-1912), um período de modernização daquele país. Nessa época apareceram a Oomoto, Tenrikyô, Soka Gakkai, Igreja Messiânica Mundial e a Seicho-No-Ie. Masaharu Taniguchi (1893-1985) fundou a Seicho-No-Ie em 1930, um movimento filosófico-religioso, cujo nome significa lar do progredir infinito . A sua base doutrinária está fundamentada nas tradições budistas e xintoístas mescladas, posteriormente, com preceitos do cristianismo. O fato fundante dessa nova religião são as revelações que Taniguchi afirma ter recebido de uma divindade xintoísta. Foi, no entanto, a divulgação de seus ensinamentos, por meio de uma revista, que deu início à sua expansão no Japão e depois em várias partes do mundo. Taniguchi foi um líder profético e carismático, que instaurou um sistema de dominação simbólica peculiar, mas passível de ser analisada à luz das teorias de Max Weber e Pierre Bourdieu. O processo de institucionalização tomou a família Taniguchi como o modelo ideal, articulando-se a partir dela um sistema de dominação misto de patriarcal, carismático e burocrático. Assim se formou um legado, inicialmente inspirado na tradição imperial japonesa, em que o papel feminino está subordinado à ordem androcêntrica. Esse fator privilegiou a sucessão do Mestre Taniguchi por seu genro, Seicho Arachi, que adotou o sobrenome do sogro e, anos mais tarde, se reproduziu na ascensão do primogênito do casal Seicho e Emiko, Masanobu Taniguchi. No Brasil, os imigrantes japoneses, já no início dos anos 30, descobriram a Seicho-No-Ie, graças ao recebimento do mensário editado no Japão por Taniguchi. Foi, entretanto, o trabalho missionário dos irmãos Daijiro e Miyoshi Matsuda, imigrantes japoneses no Brasil, que a Seicho-No-Ie aqui se estabeleceu e se desenvolveu, obtendo o seu reconhecimento oficial como filial da sede japonesa, em 30/05/51. Inicialmente a Seicho-No-Ie se restringiu às fronteiras étnicas e culturais da colônia japonesa, porém, a partir de 1960, passou a atrair brasileiros, enquanto buscava aculturar as suas atividades doutrinárias. Busca-se neste estudo descrever a organização assumida no Brasil pela Seicho-No-Ie, a sua estrutura doutrinária e administrativa, apresentando-as como uma reprodução da Sede Internacional situada no Japão. Procuramos valorizar o discurso religioso da Seicho-No-Ie contido nos livros e revistas publicados, e atualmente, em programas de televisão. Acreditamos serem esses meios, ao lado dos ensinamentos transmitidos por um seleto corpo de preletores, as principais formas de reprodução desse legado que Masaharu Taniguchi deixou aos seus seguidores, japoneses, brasileiros e de outras nacionalidades.