823 resultados para Melancholy Psychoanalysis (Freud)
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Cette thse sintresse un changement de paradigme dans limaginaire de la filiation tel quil est donn dans la littrature des femmes et les crits du fminisme. Lhypothse de travail est la suivante : limaginaire dune filiation dploye uniquement dans la latralit des liens sororaux, se substitue au tournant des annes 1990 un imaginaire mlancolique de la filiation, corollaire de la posture dhritire dsormais occupes par les auteures et penseures contemporaines. Paralllement au dveloppement dune troisime vague du fminisme contemporain, la France et le Qubec des annes 1990 ont en effet vu natre ce qui est qualifi depuis peu de nouvelle gnration dcrivaines . Premires , lchelle de lhistoire de la littrature des femmes, bnficier dun riche hritage littraire fminin (Rye et Worton, 2002 : 5), les auteures appartenant ces nouvelles voix savrent en effet doublement hritires, la fois dune tradition littraire au fminin et de la pense fministe contemporaine. Alors que la gnration des annes 1970 et du dbut des annes 1980, se rclamant en un sens des discours dmancipation des Lumires (libert, galit, fraternit), refusait lhritage des gnrations antrieures, imaginant une communaut construite dans la sororit et fonde sur le meurtre des figures parentales, la gnration actuelle nest plus, quant elle, dans la rupture. Situe dans lappropriation du pass et de lhistoire, elle rinvestit laxe vertical de la gnalogie. Or, cest dans un rcit familial mortifre ou encore lacunaire, morcel, trou par le secret, ruin par le passage du temps, toujours en partie perdu, quavancent les auteures, tout en questionnant le gnalogique. Celui-ci ne sentend pas ici en tant que vecteur dordre ou principe dordonnancement hirarchique, mais se pose plutt comme un mouvement de dislocation critique, drouteur des lgitimits lorsquil retrace lhistoire des refoulements, des exclusions et des taxinomies (Noudelmann, 2004 : 14) sur lesquels sest construite lhistoire familiale. En dautres termes, linterrogation filiale luvre chez cette gnration hritire participe dune recherche de laltrit, voire de ltrangement, galement prsente dans les crits thoriques et critiques du fminisme de la troisime vague. Cette thse, en stayant sur lanalyse des rcits de femmes et des crits fministes publis depuis les annes 1970 moment qui concide avec lmergence de ce quil est dsormais convenu dappeler le fminisme de la deuxime vague , a ainsi pour objectif de cerner les modifications que connat limaginaire de la filiation travers ce changement de paradigme. laune de cette analyse mene dans la premire partie, De la sororit aux liens f(am)iliaux. Imaginaires de la filiation et reprsentations du corps , il sagit, dans les deux parties suivantes intitules Des fantmes et des anges. La filiation en rgime spectrale et Filles et mres, filles (a)mres. La filiation en rgime de deuil et consacres plus prcisment ltude des rcits slectionns, de dgager les modalits filiales explores par les auteures depuis le tournant des annes 1990.
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Lobjectif de cette thse est danalyser les modes dmergence de la voix chez cinq crivains qubcois ayant initi, durant les annes 1940-1970, leur parcours littraire travers la pratique de la posie. Cette thse puise mme les ressources de la potique telle qualimente par les penseurs contemporains (Agamben, Blanchot, Didi-Huberman, Lyotard, Rey, Anzieu) et utilise certains outils danalyse que fournissent la psychanalyse, la sociocritique, la linguistique et la philosophie. Aussi, certains documents personnels exhums de divers fonds darchives des cinq auteurs (lettres, journal, notes, brouillons) concourent clairer les modes dmergence loeuvre dans les premiers pomes, afin de dmontrer comment les crits venir se trouvent entirement prfigurs dans ces textes initiaux. Il sagit, en somme, de montrer comment ces potes furent aux prises avec certaines problmatiques communes, notamment le grand dfi de fonder une parole authentique au sein dune communaut potique si longtemps rserve aux lites. Ayant tous amorc un processus dcriture la moiti du XXe sicle, Gaston Miron, Alexis Lefranois, Claude Gauvreau, Roland Gigure et Anne Hbert nen demeurent pas moins dtermins par la culture qui les a forms; leurs oeuvres respectives sont, par consquent, fondamentalement ancres dans une qute dlucidation de soi et de lautre qui ne saurait slaborer quen suivant les chemins les plus intimes, et dont je tenterai, travers une lecture personnelle de leurs premiers textes, de rendre toute la porte.
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Les trois paradigmes majeurs partir desquels soriente lanalyse du voile dans Sordidissimes de Pascal Quignard sont les vtements et la nudit, les sordes et le linceul, la toile et le regard. Cest laide de lanalyse thmatique et de la psychanalyse que la relation du voile au corps, la mort et lart, est interprte. Ce que lon souhaite mettre en vidence est que le voile tient lieu de lambivalence. Il se trouve perptuellement tendu par la volont du sujet qui lutilise tour tour pour recouvrir ou rvler lobjet de ses dsirs ou de ses peurs. Le voile incarne ainsi la frontire do sorigine la fascination, quelle soit morbide ou sexuelle.
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Cette thse dfend lide que plusieurs auteurs modernistes ont utilis des concepts centraux la croyance religieuse traditionnelle afin de prconiser le changement social. Au lieu de soutenir l'hypothse de la scularisation, qui prtend que les modernistes ont rejet la religion en faveur d'une lacit non conteste, j'argumente en faveur de ce que j'appelle la spiritualit moderniste, qui dcrie une continuit intgrale des concepts spirituels dans l'agitation de la priode moderniste qui a dstabilise les institutions qui avait auparavant jet les bases de la socit Occidentale. En me basant sur les crit de Sigmund Freud, William James et mile Durkheim concernant les fins poursuivis par la religion, je dveloppe cinq concepts centraux de la croyance religieuse que les modernistes ont cherch resignifier, savoir la rdemption, la communaut, la sacralit, le spectre, et la liturgie, et, dans chaque cas, j'ai montr comment ces catgories ont t rinterprtes pour traiter des questions considres comme essentielles au dbut du vingtime sicle, savoir ce que lon identifie aujourdhui comme le fminisme, l'cologie, la biopolitique, les crises, et le rle du pote. Le chapitre I se concentre sur la rdemption par le fminin telle quon la trouve dans le recueil de vers de H.D. portant sur la Seconde Guerre mondiale, Trilogy (1944-1946), qui projette un certain espoir grce un mlange synchrtique de Christianisme, de mythes anciens, dastrologie, et de psychologie. Mon deuxime chapitre discute de The Grapes of Wrath (1939) de John Steinbeck, qui largit le rle de la communaut en avanant une cologie universelle qui concevoit tous les gens comme tant intimement lis entre eux et avec le monde. Le chapitre III traite de la notion du sacr dans The Light in August (1932) de Willam Faulkner et Nightwood (1936) de Djuna Barnes, qui prconisent une foi privatise qui accentue l'illgitimit des concepts de sacralit et de pollution en levant des individus qui sont marginaliss biopolitiquement. Le chapitre IV cherche comprendre le retour des morts, et je soutiens que le topos a t utilis par les modernistes comme un symbole de crises sociales; le chapitre enqute d'abord sur The Jolly Corner (1908) de Henry James, que j'ai lu comme la squence rve d'un homme faisant face son propre spectre, Ulysses (1922) de James Joyce, o Stephen Dedalus est hant de faon rpte par le spectre de sa mre, et Mrs. Dalloway (1925) de Virginia Woolf, qui se concentre sur le motif cach de la Fte des Morts. Ma cinquime section traite de la liturgie, la langue potique utilise pour les rites religieux, dans la premire posie de Wallace Stevens, qui conoit le rle du pote comme une vocation de l'imagination.
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Ce mmoire en recherche cration dbute par un rcit potique rdig par fragments et intitul Ma mre est une porte. Ce texte met en abyme les ruines afin de dmontrer leur lien de contigut avec labsence, lempreinte, la mmoire et la mort. Dailleurs, leur aspect ruiniforme rappelle le fragment, ce qui permet dappuyer lesthtique formelle de luvre. La deuxime partie intitule Approche gntique : un monument la mmoire des disparus emports par le temps de lcriture, propose une rflexion sur limaginaire des ruines en lien avec les archives littraires et la mmoire. Divis en trois sections, cet essai pose un regard inquiet sur lavenir de lobjet dtude de la critique gntique, soit le manuscrit moderne. Depuis lavnement de linformatique et du traitement de texte, que conserverons-nous de la mmoire scripturale et du processus dcriture de lcrivain de demain?
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Dans la prsente thse, nous cherchons comprendre comment limage peut clairer les questions de survivance et de transmission des traces psychiques et culturelles, travers la notion dun inconscient tactile. Limage nest pas seulement simulacre, elle est prsence porteuse de la trace psychique, de lempreinte du rel, prsente la perception pour en permettre la connaissance. Cette approche de limage permet de mettre en lumire et dexprimenter le lien qui existe entre mmoire et sensation, lorsque se dessine laptitude de limage conserver les traces vives dune modification plastique imprime dans la matire et raviver la charge sensorielle du souvenir. Au fond de limage, cest principalement la persistance dun inconscient, dans sa dimension tactile, que nous explorons. Ltude de ce mdium capable dactualiser linconscient tactile devient aussi une occasion, un prtexte, pour articuler une comprhension du point de contact o lindividu se relie ses semblables et o il entre dans la vie de relation. Nous examinons donc comment limage occupe une fonction carrefour entre le phnomne de la reprsentation et celui de la prsentation, puis comment le mouvement de limage vers la matire brute du souvenir fait delle un vecteur de plasticit psychique, de remaniement des traces et de crativit. Par ailleurs, nous suggrons que lappareil perceptuel de lhomme, qui le rend capable dtre mu et sensible une image artistique, de se laisser toucher par la prsence tangible dune uvre, est le mme qui permet que lhomme sidentifie son semblable et prouve de lempathie son gard. En ce sens, un parallle est trac entre le travail de limage et le travail de culture. La faon dont certaines formes dart contemporain sappliquent jouer avec les modalits du sensible est cependant aussi soumise des limites qui sont inhrentes la matire, comme nous le dmontrons dans une rflexion sur les avatars dune certaine postmodernit.
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Lalination est une problmatique cl de la littrature hatienne. Ce thme, abord de nombreuses reprises, est renouvel dans les uvres de lcrivain Gary Victor, plus particulirement dans les romans langle des rues parallles et Je sais quand Dieu vient se promener dans mon jardin. Ce mmoire a pour but dtudier lalination due lassimilation des diffrents discours qui circulent dans la socit. Victor ne fait pas que montrer lalination collective et individuelle ainsi que les diffrents mcanismes qui provoquent cette folie. Il campe ses rcits dans un univers chaotique o les modalits interdiscursives de la reprsentation des lieux et des milieux viennent renforcer cette impression dalination quasi gnralise, et les personnages les plus fous apparaissent finalement comme tant les plus lucides. Des notions empruntes la sociocritique nous ont servi de cadre thorique pour cette recherche. Le mmoire est compos de cinq chapitres. Les quatre premiers procdent lanalyse des discours qui sont prsents comme les sources de lalination des personnages. Le chapitre un est consacr aux discours qui dcoulent de la socit de consommation, qui ne sappliquent plus uniquement aux objets, mais bien la gestion des relations interpersonnelles. Le second chapitre se penche sur la question des croyances religieuses, que ce soient les croyances traditionnelles indignes ou la religion catholique, et montre comment elles peuvent tre potentiellement dangereuses pour ceux et celles qui sont trop crdules et comment elles peuvent devenir une arme pour les personnes malintentionnes. Le troisime chapitre tudie la faon dont les discours politiques et historiques sont devenus des lieux de rfrence pernicieux pour la socit hatienne et la manire dont les personnes au pouvoir les utilisent afin de manipuler le peuple. Le quatrime chapitre aborde les effets pervers des diffrents discours des savoirs en sciences humaines, plus particulirement ceux de la philosophie et de la psychanalyse. Il montre les consquences dsastreuses quils peuvent entraner lorsquils sont transforms en principes immuables. Le dernier chapitre analyse quelques modalits de cette reprsentation indite de lalination. Des lieux hostiles, des personnages violents ainsi que lutilisation de rfrences littraires et cinmatographiques marquant limaginaire social font partie des techniques employes par Victor. Ce chapitre fait ressortir galement les diffrentes figures qui traduisent la rsistance cet univers dmentiel. Notre lecture des romans de Victor conduit une rflexion sur la dfinition du roman populaire, en lien avec la modernit telle que dfinie par Alexis Nouss. Daprs ce qui se dgage de luvre de Gary Victor, ce genre, objet de nombreuses critiques et dfini comme servant uniquement au simple divertissement des lecteurs, peut aussi aider prvenir les drives des socits en perte de repres.
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Thse numrise par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Universit de Montral
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La nouvelle Bartleby The Scrivener. A Story of Wall-Street pose des questions de lecture et dinterprtation littraire. Grce des approches ayant le discours pour objet ou moyen de connaissance (rhtorique, tymologie, psychanalyse, pragmatique) de mme quaux crits de Herman Melville, il sagit de cerner ce que reprsente Bartleby, qualifi d unaccountable (inexplicable). Ce mot organise ltude. Entier ou dcompos en morphmes, dans une premire partie, il met en vidence des univers de sens o Bartleby se montre marginal et court-circuite les systmes : lunivers du langage ( unaccountable : innarrable), celui de la loi ( count : chef daccusation) et celui des chiffres ( account, count : compte, compter). Une seconde partie rattache les pistes de lecture implicites ainsi dgages aux thmatiques de l inexplicable , explicites dans le texte, permettant une interprtation touchant lunivers des lettres, leur prennit et leur circulation par le biais de la lecture et de linterprtation.
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La prsente thse vise analyser le thme de la mlancolie postcoloniale et son utilisation stratgique dans huit romans de Patrick Chamoiseau (Solibo Magnifique, Texaco, Biblique des derniers gestes et Un dimanche au cachot) et dmile Ollivier (Mre-Solitude, Passages, Les urnes scelles et La Brlerie). Sous lclairage de la psychanalyse et de la critique postcoloniale, nous dfinissons cette notion fondamentale comme suit : un psychisme ambivalent entran par la perte ou le manque de certains objets dattachement objets qui sont en loccurrence la mmoire collective et/ou le lieu dappartenance identitaire. Comment et pourquoi ce thme se manifeste-t-il dans notre corpus ? Notre hypothse est que lutilisation dudit thme serait plus le rsultat de leur choix stratgique que leffet de leur tat psychique. Cest afin dexaminer leurs propres problmatiques des construction et perception identitaires dans le contexte postcolonial que ces crivains mettent en rcit une telle situation de manque mnmonique et spatial travers lcriture romanesque. Afin de mieux lucider la manifestation textuelle de ce thme, nous divisons celui-ci en deux motifs : la non-histoire et le non-lieu . En nous appuyant principalement sur les rflexions ddouard Glissant, de Takayuki Nakamura et de Marc Aug, nous dfinissons ces concepts comme deux aspects de la mlancolie postcoloniale : situation de manque de la mmoire collective et celle du lieu dappartenance identitaire. Nos analyses de ces deux motifs sur un plan stylistique, narratologique, structurel et thorique permettent dexaminer de plus prs les points de convergence et de divergence entre lcriture romanesque de Chamoiseau et celle dOllivier. En nous fondant sur les quatre tudes dans la deuxime partie concernant la mise en rcit de la non-histoire, nous analysons les utilisations stratgiques de ce motif afin de voir la mise en rcit de la vision prophtique du pass (. Glissant). Nous lucidons ensuite en quoi consiste cette vision temporelle paradoxale : choix de genres littraires tels que le rcit policier (Mre-Solitude et Solibo Magnifique) et le rcit du retour au pays natal (Les urnes scelles et Bibliques des derniers gestes). Ce choix narratif se rfre toujours ce que nous nommons la mthode inductive de la narration. La troisime partie, compose encore de quatre tudes, claire les stratgies de la description du lieu. Nous en dduisons une modalit sui generis de la description spatiale que nous appelons, daprs Marc Aug, l vocation prophtique despaces . Cette stratgie descriptive se reprsente notamment par la spatialisation mtaphorique de lidentit crole (Texaco et Un dimanche au cachot) ou migrante (Passages et La Brlerie). En conclusion, nous rsumons ces analyses pour en extraire les points communs et divergents entre les utilisations stratgiques de la mlancolie postcoloniale chez Chamoiseau et Ollivier. Entre autres aspects, nous constatons que la mise en rcit de la vulnrabilit due la mlancolie postcoloniale constitue leur positionnement esthtique et thique afin quils puissent rflchir aux constructions et perception identitaires au sein du monde actuel devenu plus que jamais flou et fluide.
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Mmoire numris par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Universit de Montral
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Mmoire numris par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Universit de Montral.
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Mmoire numris par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Universit de Montral
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