Selbstbereicherung an kollektiven Ressourcen. «Eigennutz» als Leitmotiv politischer und sozialer Skandalisierung in der vormodernen Eidgenossenschaft

Angemessen historisiert kann der «Skandal» auch für die Vormoderne als produktive Forschungskategorie genutzt werden, um nach fundamentalen Wertehaltungen und zugehörigen Konfliktmodi zu fragen. Während Skandale in heutiger Zeit über massenmedial verbreitete Enthüllungen befeuert werden, adressierte Skandalisierung in der Vormoderne unterschiedliche Kommunikationsräume wie etwa Familie, Peer Groups, politische Gremien und Versammlungen, die als ständisch gerahmte, ineinander verschachtelte und miteinander interagierende Teilöffentlichkeiten fungierten. Eigentliches Skandalon stellte der Vorwurf des Eigennutzes bzw. die Schädigung des gemeinen Nutzens dar. Angeprangert wurden Selbstbereicherung, undurchsichtige Machenschaften oder übermässige Profite aus Amtstätigkeiten. Skandalen kam dabei die Funktion von Läuterungsritualen zu, welche lokalen Gesellschaften und ständischen Gruppen die ungeschriebenen Gesetze ihres Zusammenlebens in Erinnerung riefen.

Katholische Reform als soziale Praxis. Handlungslogiken eines Churer Bischofs im 17. Jahrhundert

Glaubt man dem päpstlichen Nuntius in der Schweiz, so war der Churer Bischof Johann VI. Flugi von Aspermont (1636–1661) alles andere als ein vorbildlicher Bischof: Er erbaue riesige Paläste, häufe für sich und seine Familie ein beträchtliches Vermögen an und betreibe Handel mit den für zukünftige Priester vorgesehenen Studienplätzen. Damit missachte er die Beschlüsse des Konzils von Trient (1545–1563), gemäss denen ein Bischof als geistlicher Oberhirte sein Handeln ausschliesslich in den Dienst der kirchlich-religiösen Erneuerung zu stellen habe. Der Beitrag argumentiert, dass die vom Nuntius kritisierten Praktiken mit einer tridentinischen Gesinnung nicht nur vereinbar waren, sondern paradoxerweise eine unabdingbare Voraussetzung für die katholische Reform im Bistum Chur darstellten. Um dies besser zu verstehen, werden diese Praktiken vor dem Hintergrund der sozialen Handlungslogiken frühneuzeitlicher Individuen beschrieben und beurteilt. Akteure wie der Churer Bischof verdankten ihre soziale Stellung einem einflussreichen Familienverband, dessen Sozial- und Ehrkapital es zu mehren galt. Soziales Prestige wiederum ermöglichte die Etablierung von Loyalitätsbeziehungen (Patron-Klient-Verhältnisse), über die sich letztlich Einfluss auf politische und kulturelle Entwicklungen nehmen liess. Fehlte, wie im Bistum Chur, die institutionelle und materielle Machtgrundlage für eine kompromisslose Durchsetzung von Reformen, so waren solche Mechanismen der gesellschaftlichen Verflechtung auch für kirchliche Akteure umso wertvoller.

Kulturkapital und Gesundheitskompetenz junger Erwachsener

Hintergrund: Empirisch lässt sich zunehmend belegen, dass Gesundheitskompetenz in der Bevölkerung sozial ungleich verteilt ist. Es ist jedoch noch wenig erforscht, wie sozio-ökonomische Faktoren diese Ungleichverteilung der Gesundheitskompetenz beeinflussen. Bourdieu's Kapitaltheorie bietet einen bedeutsamen theoretischen Rahmen, um Gesundheitskompetenz soziologisch zu ergründen. In unserer Studie untersuchen wir den Einfluss verschiedener Kulturkapitalien auf die Gesundheitskompetenz junger Erwachsener unter der Kontrolle ökonomischer Ressourcen. Methoden: Datengrundlage war das 2010 – 2011 durchgeführte Eidgenössische Jugendsurvey – eine alle zwei Jahre durchgeführte Befragung junger Stellungspflichtiger sowie einer zusätzlichen Stichprobe unter jungen Frauen in der Schweiz. Der Datensatz umfasste insgesamt 10014 junge Schweizer und Schweizerinnen aus allen Schweizer Sprachregionen und sozialen Klassen. Aus acht Variablen zur Messung der Gesundheitskompetenz (funktionale, interaktive und kritische Gesundheitskompetenz) bildeten wir einen Summenscore. Wir berücksichtigten folgende Messkonzepte von Kulturkapital: Bildungsklasse (institutionalisiertes Kulturkapital), gesundheitsbezogene individuelle und familiäre Werthaltungen (inkorporiertes Kulturkapital) sowie die Anzahl von Büchern im Haushalt (objektiviertes Kulturkapital). Anhand von multiplen linearen Regressionen testeten wir den Einfluss kulturellen Kapitals auf den Summenscore unter der Kontrolle ökonomischen Kapitals. Ergebnisse: Unter der Kontrolle ökonomischer Faktoren hatten alle Formen des Kulturkapitals einen signifikanten Einfluss auf den Gesundheitskompetenzwert. Die kulturellen Faktoren erklärten mehr Varianz in dem Summenscore als die ökonomischen Faktoren. Junge Erwachsene mit (-) sehr großem/ziemlich großem Interesse an Gesundheit, (-) deren Eltern mehr als 200 Bücher besaβen, (-) die einen gesunden Lebensstil als sehr wichtig erachteten (in der Familie oder für sich selbst) oder (-) einen höheren Bildungszweig besuchten, hatten einen höheren Wert auf dem Summenscore der Gesundheitskompetenz. Diskussion: Alle drei Formen des Kulturkapitals trugen signifikant zur Erklärung der ungleichen Verteilung von Gesundheitskompetenz bei. Um die sozialen Prozesse, die dieser Ungleichverteilung zugrunde liegen noch besser zu verstehen, sollte kulturelles Kapital nicht auf einen Bildungsindikator beschränkt werden. Objektivierte und inkorporierte Aspekte kulturellen Kapitals sollten die entsprechenden Messkonzepte ergänzen.

Ms. germ. qu. 8 - Alchemistische Sammelhandschrift

Vorbesitzer: Familie von Holzhausen

Ms. germ. fol. 49 - Vom Glauben vndt leben der alten Christlichen vndt Catholischen Kirchenn

Vorbesitzer: Familie Holzhausen (?); alte Signatur: Ms. Holzhausen 2; Akzessionsnummer: 5320/27

Ms. germ. qu. 12 - Die sieben weisen Meister

Vorbesitzer: Familie Anderson, Hamburg; Johann Joachim Eschenburg; Verlagshaus Vieweg, Braunschweig; Antiquariat P. Graupe, Berlin

Ms. germ. qu. 15 - Bellifortis

Vorbesitzer: Graf Philipp von Hanau; Familie von Holzhausen

Ms. germ. oct. 21 - Paulusbriefe und katholische Briefe

Vorbesitzer: Familie von Holzhausen

Ms. germ. qu. 13 - Salman und Morolf

Vorbesitzer: Familie Anderson, Hamburg; Johann Joachim Eschenburg; Verlagshaus Vieweg, Braunschweig; Antiquariat P. Graupe, Berlin

Ms. germ. qu. 103 - Vita Jesu Christi in deutscher Bearbeitung

Vorbesitzer: Familie von Schellenberg; W.V. Villenbach; Universität Frankfurt am Main

Die Sammlung Erich von Goldschmidt Rothschild

eingel. von L. Schnorr von Carolsfeld. Beschrieben von L. Schnorr von Carolsfeld und H. Huth

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 888 - Mitteilung über den Aufenthalt der Eltern in London

u.a. Angaben für Arthur Schopenhauer zur Verbesserung des Schreibens;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 659 - Ratschläge für eine gewinnträchtige Finanzanlage

u.a.: Ratschläge zur Wahl des Studienorts; Replik auf Vorwürfe Arthur Schopenhauers zur angeblichen Zerrissenheit der Familie; Bankhaus Muhl; Mutter-Sohn-Konflikt;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 682 - Weiterleitung des Schreibens von Abraham Ludwig Muhl

u.a.: Ankündigung der gerichtlichen Auseinandersetzung; Mutter-Sohn-Konflikt;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 690 - Mitteilung zur finanziellen Unterstützung ihrer jüngsten Schwester Juliane Dorothea Trosiener

abgedruckt in: Schopenhauer-Jahrbuch 56 (1975), S 176