Vier Bücher, nebst einem Anhange, der die Kritik der Kantischen Philosophie enthält

In Fraktur

Vier Bücher, nebst einem Anhange, der die Kritik der Kantischen Philosophie enthält

In Fraktur

Die Friedlichen : ein moralisches Werk in vier Abtheilungen ; mit 4 Kupfern: Bethlehem, Jerusalem, Tabor, Oelberg und Golgatha

hrsg. von C. F. Brünzlov

Swahili-Sprachführer

von Walter von St. Paul-Illaire

Storia della vita, e tragica morte di Bianca Capello, gentildonna di Venezia, e granduchessa di Toscana

del di Sanseverino

Xenophontis Convivium

Rec. et interpr. est Frid. Augustus Bornemann ; Acc. Wielandi de hoc Convivio disputatio (Versuch über das Xenophontische Gastmahl, als Muster einer dialogisierten dramatischen Erzählung betrachtet) et Boettigeri de cap. 9 excursus

Theophrasti Characteres, seu Notationes morum Atticorum : Graece ex librorum scriptorum copiis..

ed. Io. Gottl. Schneider

Ms. lat. oct. 69 - Collegium Institutionum in quo praecipue ad Notas Locamerianas ea quae deficiunt supplentur

Die tatsächliche Foliierung weicht von den Angaben des Kataloges ab.

Evrejskija narodnyja p-sni v Rossii

sobrany i izd. pod red. i s vvedeniem S.M. Ginzburga i P. S. Mareka

Memoria del mundo clásico en Funes el Memorioso

El presente estudio tiene por objetivo comprobar la gravitación de determinados referentes de la cultura clásica en “Funes el memorioso". Estos referentes se incorporan estratégicamente en la versión definitiva del relato. Los elementos fundamentales son la articulación retórica y mnemotécnica, el latín como lengua de cultura y los libros que hacen posible su aprendizaje, el capítulo XIV del libro VII de la Historia natural de Plinio el Viejo y el inicio de la “Oda XXX" del Libro tercero, de Horacio. Estos elementos no operan sólo como fuentes sino que inciden los dos momentos básicos de la enunciación, en la construcción de la fábula, en la configuración de los personajes y en la organización del discurso. A la vez, proveen ciertas incitaciones en cuanto a la correlación de los contenidos y determinan la comprensión de la memoria por contraste a la del protagonista. La presencia de determinados referentes de la cultura clásica está relacionada con experiencias del propio Borges quien las transforma ficcionalmente y las pone en boca del narrador, para generar un pacto de lectura autobiográfico con efectos específicos de realce de lo fantástico.

Oiticica, Pape y Vigo : El público como sujeto activo en el proceso artístico

Helio Oiticica, Lygia Pape y Edgardo Antonio Vigo compartían la idea más o menos difundida entre los '60 y '70 de que el público debía pasar de su función de espectador pasivo a participante en el proceso artístico. El abandono de la producción de obras tradicionales, distantes y estáticas, implicó un tipo de propuestas que implicaban la acción corporal y el llamado a la exploración y el estímulo sensible. Estos programas tienden a representar una tríada autor-público-obra que pretendería romper con las concepciones más tradicionales ligadas a las Bellas Artes y se presentaban como parte de un proceso democratizador del arte, especialmente en América Latina. Apelan a una estrategia de intervención en diversos espacios, especialmente públicos, así como a una particular relación entre público y ambiente físico, pero también social

El hombre aristotélico : Una construcción retrospectiva

En la obra aristotélica la plenitud del eîdos en cada hombre no es otra cosa que el despliegue del contenido virtual de todas las posibilidades ínsitas en su realidad particular. El movimiento de su physis representa la progresiva concreción de este contenido. La vida constituye un movimiento continuo desde la generación hasta la corrupción, sólo es posible conocer las variantes, relaciones y alcances de lo que se haya en sí contenido una vez actualizado. Así, estudiar los procesos que constituyen la vida de un hombre nos llevan a revisar la tensión originaria de potencia y acto (Met. V; IX pral.; Fís. passim). La especulación respecto de dicha tensión -perdurable en una vida- introduce una particular tónica de retroactividad a las consideraciones sobre la vida humana que, a la luz de Solón (Heródoto I, xxx-xxxiii), aproximan a considerar que no es posible afirmar de un hombre que es feliz en tanto que vive; análogamente, decimos de la actualización del eîdos