Optical properties and microstructure of 2.02-3.30 eV ZnCdO nanowires: effect of thermal annealing

ZnCdO nanowires with up to 45% Cd are demonstrated showing room temperature photoluminescence (PL) down to 2.02 eV and a radiative efficiency similar to that of ZnO nanowires. Analysis of the microstructure in individual nanowires confirms the presence of a single wurtzite phase even at the highest Cd contents, with a homogeneous distribution of Cd both in the longitudinal and transverse directions. Thermal annealing at 550 °C yields an overall improvement of the PL, which is blue-shifted as a result of the homogeneous decrease of Cd throughout the nanowire, but the single wurtzite structure is fully maintained.

Obsequios que el pueblo de Valencia tributó al benemérito ciudadano Rafael del Riego : en los dias 31 de enero, 1, 2 y 3 de febrero de 1822

Pie de imp. consta en col

Ego Sum [Manuscrito] : 22 de Agosto 1904 : Año 2º, Número 3º, Valencia

Publicación periódica ms.

MALAQUIAS, MENSAGEIRO DA JUSTIÇA:UM ESTUDO A PARTIR DO QUARTO ORÁCULO (2,17-3,5)

O livro de Malaquias apresenta oráculos que conservam informações relevantes do período pós exílico sob o domínio da Pérsia e, especialmente, os problemas religiosos focalizando a displicência dos sacerdotes no cumprimento de suas funções e os problemas sociais apontando para um amplo movimento de opressão externa e interna. Esta pesquisa buscou verificar, no primeiro capítulo, como a mensagem de Malaquias através de sua forma e conteúdos visava aplacar as insatisfações internas dos grupos que habitavam o território de Judá. Neste capítulo, foram abordadas as discussões histórico-literárias sobre data, autoria, destinatários, forma do anúncio. Ainda procurou-se realizar levantamentos históricos verificando o sistema e as estruturas de opressão dos persas no território de Judá e também as faces da reorganização da sociedade de Judá. O segundo capítulo enfatizou, mais propriamente, o trabalho exegético no quarto oráculo (2,17-3,5). Neste pode-se verificar uma síntese dos temas centrais da mensagem de Malaquias: O juízo divino que viria pela negligência religiosa e que exigia compromissos com a justiça prática na vida do povo. A partir das discussões exegéticas buscou-se verificar como o profeta apresentou ao povo e aos sacerdotes quais seriam os agentes e as ações transformadoras que Javé promoveria para restaurar a justiça e o culto purificado. O terceiro capítulo apresenta um tema recorrente nos oráculos do livro de Malaquias: a justiça. Para isso, foram analisadas três perícopes que tratam o tema da justiça enfocadamente, as influências do sistema judicial persa na prática da justiça cotidiana em Judá e a realidade de opressão nos sistema de parentesco entre as famílias (clãs) que habitavam o território de Judá - (2,10-16; 2,17-3,5 e 3,13-21). A pesquisa de Malaquias aponta para um profeta engajado política e socialmente. O Mensageiro manteve os ideais proféticos e desejou reacender os valores da aliança entre o povo e fortalecer a confiança na ação de Javé que restauraria a justiça na prática cotidiana.(AU)

MALAQUIAS, MENSAGEIRO DA JUSTIÇA:UM ESTUDO A PARTIR DO QUARTO ORÁCULO (2,17-3,5)

O livro de Malaquias apresenta oráculos que conservam informações relevantes do período pós exílico sob o domínio da Pérsia e, especialmente, os problemas religiosos focalizando a displicência dos sacerdotes no cumprimento de suas funções e os problemas sociais apontando para um amplo movimento de opressão externa e interna. Esta pesquisa buscou verificar, no primeiro capítulo, como a mensagem de Malaquias através de sua forma e conteúdos visava aplacar as insatisfações internas dos grupos que habitavam o território de Judá. Neste capítulo, foram abordadas as discussões histórico-literárias sobre data, autoria, destinatários, forma do anúncio. Ainda procurou-se realizar levantamentos históricos verificando o sistema e as estruturas de opressão dos persas no território de Judá e também as faces da reorganização da sociedade de Judá. O segundo capítulo enfatizou, mais propriamente, o trabalho exegético no quarto oráculo (2,17-3,5). Neste pode-se verificar uma síntese dos temas centrais da mensagem de Malaquias: O juízo divino que viria pela negligência religiosa e que exigia compromissos com a justiça prática na vida do povo. A partir das discussões exegéticas buscou-se verificar como o profeta apresentou ao povo e aos sacerdotes quais seriam os agentes e as ações transformadoras que Javé promoveria para restaurar a justiça e o culto purificado. O terceiro capítulo apresenta um tema recorrente nos oráculos do livro de Malaquias: a justiça. Para isso, foram analisadas três perícopes que tratam o tema da justiça enfocadamente, as influências do sistema judicial persa na prática da justiça cotidiana em Judá e a realidade de opressão nos sistema de parentesco entre as famílias (clãs) que habitavam o território de Judá - (2,10-16; 2,17-3,5 e 3,13-21). A pesquisa de Malaquias aponta para um profeta engajado política e socialmente. O Mensageiro manteve os ideais proféticos e desejou reacender os valores da aliança entre o povo e fortalecer a confiança na ação de Javé que restauraria a justiça na prática cotidiana.(AU)

ESPÍRITOS DO UNIVERSO RESPONSÁVEIS PELO DESTINO: ESTUDO EXEGÉTICO EM COLOSSENSES 2.8-3.4

Esta dissertação de mestrado analisará a expressão grega ta. stoicei/a tou/ ko,smou, “os elementos do mundo”, que ocorre na carta de Colossenses nos versículos 8 e 20 do segundo capítulo. Será feito um estudo exegético na perícope bíblica 2.8-3.4 da referida carta, bem como uma análise histórica especificamente do termo stoicei/a. O estudo desta expressão é importante para poder se compreender a filosofia colossense mencionada em Cl 2.8. A igreja cristã na cidade de Colossos estava inserida em um contexto social religioso sincrético. Esse sincretismo é percebido claramente em textos de magia como os Papiros Mágicos Gregos, muito comuns na região da Ásia Menor, a mesma onde a igreja colossense estava situada. O sincretismo religioso, envolvendo crenças judaicas e pagãs, reflete as bases dessa filosofia. O autor da carta aos Colossenses refuta a crença nos “elementos do mundo”, bem como a subserviência aos mesmos. Dentre outras crenças, acreditava-se que esses “elementos” poderiam influenciar os acontecimentos sobre a terra e o destino das pessoas. Questões que envolvem práticas acéticas, adoração a anjos e observância de calendário litúrgico, dão os contornos dessa filosofia. O autor da carta enfatiza o senhorio de Cristo, bem como as obras dele em favor dos cristãos colossenses, que proporcionavam a eles, segurança quanto a terem um bom destino. E, além disso, é assegurada uma liberdade aos cristãos colossenses que não podia lhes ser cerceada por quaisquer outras crenças religiosas. Então, as obras de Cristo, bem como o seu senhorio, são os principais argumentos utilizados pelo autor da carta, a fim de afirmar aos cristãos em Colossos que eles não precisam mais temer o destino e nem se submeter aos “elementos do mundo”.

Induction of epithelial chloride secretion by channel-forming cryptdins 2 and 3

Salt and water secretion from intestinal epithelia requires enhancement of anion permeability across the apical membrane of Cl− secreting cells lining the crypt, the secretory gland of the intestine. Paneth cells located at the base of the small intestinal crypt release enteric defensins (cryptdins) apically into the lumen. Because cryptdins are homologs of molecules known to form anion conductive pores in phospholipid bilayers, we tested whether these endogenous antimicrobial peptides could act as soluble inducers of channel-like activity when applied to apical membranes of intestinal Cl− secreting epithelial cells in culture. Of the six peptides tested, cryptdins 2 and 3 stimulated Cl− secretion from polarized monolayers of human intestinal T84 cells. The response was reversible and dose dependent. In contrast, cryptdins 1, 4, 5, and 6 lacked this activity, demonstrating that Paneth cell defensins with very similar primary structures may exhibit a high degree of specificity in their capacity to elicit Cl− secretion. The secretory response was not inhibited by pretreatment with 8-phenyltheophyline (1 μM), or dependent on a concomitant rise in intracellular cAMP or cGMP, indicating that the apically located adenosine and guanylin receptors were not involved. On the other hand, cryptdin 3 elicited a secretory response that correlated with the establishment of an apically located anion conductive channel permeable to carboxyfluorescein. Thus cryptdins 2 and 3 can selectively permeabilize the apical cell membrane of epithelial cells in culture to elicit a physiologic Cl− secretory response. These data define the capability of cryptdins 2 and 3 to function as novel intestinal secretagogues, and suggest a previously undescribed mechanism of paracrine signaling that in vivo may involve the reversible formation of ion conductive channels by peptides released into the crypt microenvironment.