710 resultados para inscripción


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Inscripción en margen superior: "nomenclator de las calles de Cádiz"

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Filactelia en la parte superior con inscripción: "Timete Deum et date illi honorem"

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Inscripción en el ángulo superior derecho: "pa 1"

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Inscripción: "Siglo tercero de la canonización del apóstol de Europa"

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Inscripciones a lo largo del perfil de la costa que se representa: "St. Gioan. Fond d'herbe Vafeux. Le Chateau. Ste. Veronique. Grande. Plaine. C. de la Houérta. Mouil des Vaisseaux"

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Inscripción: "Presentada al Rey nuestro señor por el Excmo. Sr. Baylº Fr. Dn. Antonio Valdes...y construida por...Dn Vicente Tofiño de Sn. Miguel..."

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Descripción: retrato de cuerpo entero de San Vicente Ferrer señalando al cielo con mano derecha

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Inscripción en la parte inferior: "EL ORIGINAL DE ESTA IMAGEN de S. VICENTE FERRER que se venera en su Celda del R.al Conv.to de Pred.es de la Ciu.d de Valencia, pintada sobre las tablas en q dormia el Santo; fe desprendiò, consolò, y abraçò, a S. Luis Bertran à ocasion de averse puesto à sus pies afligido por verse elegido Prior de aquel Convento; Como consta en el Proceso de la Canoniçacion del dicho S. Luís"

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Inscripción encabezando la estampa: "LVDOVICVS VIVES VALENTs"

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Inscripción en parte sup. derecha: "T.II Pl.71"

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Inscripción en parte sup. derecha: "T.II Pl.72"

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La ciudad, como extensión lógico-racional del cuerpo, pero también como depositaria de sus excesos e impulsos, existe inserida en un determinado contexto histórico-social que configura el imaginario colectivo. Pensar el imaginario colectivo implica considerar, además de la histórica relación de la ciudad con la configuración biológica del cuerpo, como funciona la imaginación de la psique. El reconocimiento de la importancia del deseo en el proceso de pensamiento ha sugerido el principio de la inscripción corporal, mediante el cual se asume un vínculo profundo entre lo biológico y lo psíquico humano. Esta valoración de un pensamiento integrador de lo pulsional, de lo racional e de lo histórico, permite considerar dos aspectos que participan en la construcción de la ciudad: lo funcional y lo poiético. La lógica moderna, anclada a la concepción fragmentaria del cuerpo ? sumatorio de órganos ? estuvo en la base de la división del trabajo que generó el sistema capitalista. Sabiendo que la conciencia del propio cuerpo determina la relación con otros cuerpos y con el espacio, es reconocible una conexión entre la producción industrial y la vida urbana moderna, que ha degenerado en una ciudad abstracta ? resultado de una fragmentación espacial del todo en partes disociadas. La superposición del orden funcional de la máquina a la ciudad alimenta, así, una dualidad entre las ideas de cuerpo acabado - ciudad proyectada, heredadas de una lógica eminentemente racional y las ideas de cuerpo inacabable - ciudad circunstancial. La ciudad se halla en ese equilibrio inestable, entre el proyecto y el imprevisto, entre la coherencia de los lugares acabados y la incongruencia de los lugares casuales. La condición de apertura de los espacios que sobran del plano permite examinar las huellas del pasado y proporciona una mirada prospectiva sobre lo que la ciudad podría ser, sugiriendo una arqueología dual de regresión al pasado para intuir una proyección futura.

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Inscripción en la parte inf.: "18"

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Inscripción al pie de la estampa: "D. JAIME I. DE ARAGON LLAMADO EL CONQUISTADOR El estimulo con que V. S. promueve las Artes y el ser este el primer fruto de mis tareas q. me ha proporcionado un honor tan distinguido como es el premio de su Clase, me hacen esperar que se seruira V. S. admitirlo en prueba de mi reconocimiento y esperanza de otros mayores progresos "