999 resultados para Histoire contemporaine suisse
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v.19 (1812)
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[t.9] (1838-1842)
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Cette tude examine deux copies de la "Vie et Passion de Jsus Christ" conserves par la Cinmathque suisse avec une premire proccupation de type philologique qui conduit prendre la mesure de l'autonomisation de chacun des "tableaux" composant le film et de l'htrognit de ce dernier. Puis les constats mis propos du support matriel sont articuls avec une rflexion d'ordre esthtique qui dgage l'importance de l'"effet-tableau" inscrivant cette production filmique dans une gnalogie plus large. Le cinma tant alors le lieu de convergences entre diverses sries culturelles, l'article envisage les liens entre la production Path et une pratique jusqu'ici peu discute dans ce contexte, celle du tableau vivant. This article is a study of two copies of the "Life and Passion of Jesus Christ" held at the Cinemathque suisse. Our first, broadly philological, concern is to recognise the degree of autonomy of each of the "tableaus" that make up the film, thus establishing the latter's heterogeneous composition. Secondly, adopting a more aesthetic approach, we discuss the importance of the tableau-effect, placing this kind of film production in a wider genealogical context. Given that cinema was at the time a meeting place for different cultural sequences, this article the examines the links between Pathe films and the "tableau vivant", a practice that until now has been rarely discussed in this regard.
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Introduction 1.1 Le sujet crbral, rencontre entre le biologique et le social L'objectif de ce travail est d'clairer une des voies par lesquelles le phnomne anthropologique de l'individualit prend corps au sein de l'environnement contemporain. L'individualisme est compris comme les divers processus par lesquels la dtermination du sujet tend s'autonomiser des appartenances prconstitues. Il est la forme sociologique qui gouverne la faon contemporaine de faire socit depuis l'avnement de la modernit . Le choix de l'angle de la crbralit pour aborder la question de recherche repose sur le postulat qu'une des particularits culturelles de la figure du sujet individuel contemporain est la tendance attribuer aux mcanismes crbraux le rle dterminant dans la constitution de la subjectivit du sujet. Ds lors, si aujourd'hui, penser le cerveau c'est penser l'humain, il s'agit d'un phnomne anthropologique qui demande tre explicit. Il m'appartient de dmontrer que le champ des neurosciences se profile comme rvlateur privilgi pour observer comment penser l'individualit concorde avec l'tablissement de vrits relatives au crbral' . Faire l'anthropologie du proche et de l'actuel a ses intrts mais comporte aussi des risques. La perte de ce qui faisait le moteur de la recherche anthropologique -l'altrit donne des sujets de son observation - a t compense par l'mergence de nouveaux objets de travail et par des reconfigurations des rapports que l'anthropologue entretient avec son terrain. Le renouvellement du cadre de rflexion opr par l'anthropologie au cours du sicle coul suit les transformations des pratiques sociales, culturelles et conomiques qui s'oprent au niveau mondial. L'chelle dsormais plantaire de la circulation des acteurs sociaux et des objets de savoir a forc la discipline revoir la grille de lecture qui a longtemps oppos socits traditionnelles socits modernes. La prise de conscience de la caducit du grand partage a engag les anthropologues s'intresser des phnomnes en rapport avec des problmes rencontrs au sein de leur propre collectif et, dans le mme mouvement, les a amene repenser les articulations entre le global et le local, le particulier et l'universel. Le bouleversement heuristique gnr par ce repositionnement n'est toutefois pas exempt de nouvelles difficults pour la recherche ethnographique. En se posant le dfi d'tudier des traits culturels propres sa socit d'appartenance, l'anthropologie s'ouvre des terrains enqute sur la faon dont, dans le monde occidental, le constat toujours plus pesant de la discordance entre les phnomnes de vieillissement cognitif et l'allongement de l'esprance de vie est trait. Dans une dmarche ethnographique, il s'agit de voir quelles sont les logiques d'action et les pratiques sociales dveloppes en rponse ces inadquations. La thmatique impose une navigation entre des domaines thoriques spcialiss et des champs d'activits possdant chacun leurs cadres de rfrence. Une telle entreprise suppose une multiplication des systmes de rfrence devant tre pris en compte. Toutes les disciplines approches au cours de ce travail abondent en mtaphores utiles la mise en ordre de leur pense et la description de leurs objets de travail. Toutefois, faire rsonner entre elles les diffrentes cultures pistmiques (Knorr-Cetina, 1999) pour mieux faire apparatre la trame sociale qui constitue leur arrire-fond quivaut souvent forcer le trait. Le sens des mots varie selon leurs champs d'application et l'exercice de la mise en rsonance peut s'avrer prilleux. Je me suis efforce tout au long de ces pages de prciser de quel point de vue les noncs considrs sont formuls. L'analyse anthropologique tant guide par la recherche des points de liaison entre les diffrents registres, la dmarche est forcment limite dans le niveau d'approfondissement auquel elle peut tendre. Elle risque de dcevoir les lecteurs experts dans les domaines soumis la grille de lecture de cette discipline, non familiers avec les concepts anthropologiques. Il est probable qu'un certain flou subsiste dans la faon dont ces noncs sont dcris par rapport au traitement dont ils sont l'objet dans leurs disciplines respectives. Si on perd de vue la proccupation centrale de l'anthropologie, consistant clairer le systme de valeurs commun sous-tendant les pratiques sociales observes, la lecture d'un tel travail risque effectivement de rater son but. En revanche, en acceptant d'emble de se prter un dcentrement par rapport son modle disciplinaire, le lecteur doit pouvoir apprhender des aspects intressant ses propres pratiques. S'intresser ce qui relie les savoirs et les pratiques au sein d'un monde commun, voil un programme heuristique qui va l'encontre de la logique de spcialisation.
