Simply, simple. Sobre la butaca de Claesson, Roivisto y Rune para David Design, Falsterbo.

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RECONHECENDO-SE SEM-RELIGIÃO NAS PERIFERIAS DA CIDADE: LIBERDADE COMPARTILHADA COMO RESISTÊNCIA

Reconhecendo, a partir da constatação empírica, a multiplicidade de escolhas de crenças no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, também, a emergência criativa de novas possibilidades de crer e não crer. Tal amplitude não apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem número de religiões) e o não crer (ateu e agnóstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binômio arcaico e obsoleto, quando alguém se dá à liberdade crer sem ter religião. Reconhecer interessadamente os sem-religião nas periferias urbanas paulistanas é dar-se conta das violências a que estes indivíduos estão submetidos: violência econômica, violência da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violência do esquecimento e silenciamento. A concomitância espaço-temporal dos sem-religião nas periferias, levou-nos buscar referências em teorias de secularização e de laicidade, e, a partir destas, traçar uma história do poder violento, cuja pretensão é a inelutabilidade, enquanto suas fissuras são abertas em espaços de resistências. A história da legitimação do poder que se quer único, soberano, de caráter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivíduos atomizados, fragilizando vínculos horizontais, e a dos surgimentos de resistências não violentas questionadoras da totalidade trágica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produção de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crença da filiação divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mútuos (expressa pela ação social), uma expressão de resistência não violenta ao poder que requer a igual abdicação da liberdade pela via da fragmentação individualizante e submissão inquestionável à ordem totalizante. Os sem-religião nas periferias urbanas, nossos contemporâneos, partilhariam uma tal resistência, ao longo da história, com as melissas gregas, os profetas messiânicos hebreus, os hereges cristãos e os ateus modernos, cuja pretensão não é o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistências de reconhecimento mútuos, em espaços de multiplicidade crescente, ao poder violento real na história.

(In)VERSÕES POLÍTICO-ESCATOLÓGICAS NO PENTECOSTALISMO BRASILEIRO Uma análise da posição e ação política das Assembleias de Deus de 1930-1945 e 1978-1988 a partir do jornal Mensageiro da Paz

A presente pesquisa analisou a posição e ação política nas Assembleias de Deus do Brasil nos períodos 1930-1945 e 1978-1988. Defendemos a tese de que desde 1930 há no interior do pentecostalismo brasileiro posições e intervenções no mundo da política. Tanto no período de 1930-1945 como o de 1978-1988 nossas análises serão realizadas a partir das temporalidades discutidas por Giorgio Agamben: chronos, aiôn e kairos. No que diz respeito ao primeiro período 1930-1945, as pesquisas quase sempre vinculam o discurso escatológico do pentecostalismo a processos de alienação e não envolvimento com a política partidária. Entretanto, acredita-se que as narrativas escatológicas não foram causa de certo afastamento da esfera pública brasileira, mas sim efeito de processos de exclusão aos quais homens e mulheres de pertença pentecostal estiveram circunscritos. Doutrinas como a escatologia e a pneumatologia foram potencializadoras de processos que aqui denominamos de biopotência. Já no segundo período, de 1978-1988, a posição e a ação política que predominaram no pentecostalismo estiveram relacionadas com a biopolítica. Chamamos de capítulo intermedário ou de transição o período correspondente às datas 1946-1977. Nele descreveremos e analisaremos personalidades pentecostais de destaque no campo da política brasileira. Metodologicamente, fizemos nossa análise a partir de artigos publicados no órgão oficial de comunicação da denominação religiosa em questão, o jornal Mensageiro da Paz. Esse periódico circula desde 1930. Além dos artigos, destacamos também as autoras e os autores, todas elas e todos eles figuras de destaque no assembleianismo. Ao longo da pesquisa questionamos a ideia do apoliticismo pentecostal. Defendemos a tese de que desde 1930, que é o início de nossa pesquisa, há posição e ação política nas Assembleias de Deus. Como resultado disso, questionamos a ideia do apoliticismo pentecostal. Nossa hipótese é de que no período 1930-1945 o pentecostalismo foi um polo de biopotência. Se a biopolítica é o poder sobre a vida, a biopotência é o poder da vida. Doutrinas como a escatologia e pneumatologia contribuíram para que nos espaços marginais onde se reuniam os pentecostais fossem criados novos modelos de sociabilidade e de cooperação; eram também espaços de criação de outras narrativas e de crítica a modelos hegemônicos e excludentes. O pentecostalismo foi um movimento que promoveu a dignidade humana de sujeitos subalternos.

Assembly of a Novel Cartilage Matrix Protein Filamentous Network: Molecular Basis of Differential Requirement of von Willebrand Factor A Domains

Cartilage matrix protein (CMP) is the prototype of the newly discovered matrilin family, all of which contain von Willebrand factor A domains. Although the function of matrilins remain unclear, we have shown that, in primary chondrocyte cultures, CMP (matrilin-1) forms a filamentous network, which is made up of two types of filaments, a collagen-dependent one and a collagen-independent one. In this study, we demonstrate that the collagen-independent CMP filaments are enriched in pericellular compartments, extending directly from chondrocyte membranes. Their morphology can be distinguished from that of collagen filaments by immunogold electron microscopy, and mimicked by that of self-assembled purified CMP. The assembly of CMP filaments can occur from transfection of a wild-type CMP transgene alone in skin fibroblasts, which do not produce endogenous CMP. Conversely, assembly of endogenous CMP filaments by chondrocytes can be inhibited specifically by dominant negative CMP transgenes. The two A domains within CMP serve essential but different functions during network formation. Deletion of the A2 domain converts the trimeric CMP into a mixture of monomers, dimers, and trimers, whereas deletion of the A1 domain does not affect the trimeric configuration. This suggests that the A2 domain modulates multimerization of CMP. Absence of either A domain from CMP abolishes its ability to form collagen-independent filaments. In particular, Asp22 in A1 and Asp255 in A2 are essential; double point mutation of these residues disrupts CMP network formation. These residues are part of the metal ion–dependent adhesion sites, thus a metal ion–dependent adhesion site–mediated adhesion mechanism may be applicable to matrilin assembly. Taken together, our data suggest that CMP is a bridging molecule that connects matrix components in cartilage to form an integrated matrix network.

A novel modifier gene for plasma von Willebrand factor level maps to distal mouse chromosome 11

Type 1 von Willebrand disease (VWD), characterized by reduced levels of plasma von Willebrand factor (VWF), is the most common inherited bleeding disorder in humans. Penetrance of VWD is incomplete, and expression of the bleeding phenotype is highly variable. In addition, plasma VWF levels vary widely among normal individuals. To identify genes that influence VWF level, we analyzed a genetic cross between RIIIS/J and CASA/Rk, two strains of mice that exhibit a 20-fold difference in plasma VWF level. DNA samples from F2 progeny demonstrating either extremely high or extremely low plasma VWF levels were pooled and genotyped for 41 markers spanning the autosomal genome. A novel locus accounting for 63% of the total variance in VWF level was mapped to distal mouse chromosome 11, which is distinct from the murine Vwf locus on chromosome 6. We designated this locus Mvwf for “modifier of VWF.” Additional genotyping of as many as 2407 meioses established a high resolution genetic map with gene order Cola1-Itg3a-Ngfr-Mvwf/Gip-Hoxb9-Hoxb1-Cbx·rs2-Cox5a-Gfap. The Mvwf candidate interval between Ngfr and Hoxb9 is ≈0.5 centimorgan (cM). These results demonstrate that a single dominant gene accounts for the low VWF phenotype of RIIIS/J mice in crosses with several other strains. The pattern of inheritance suggests a gain-of-function mutation in a unique component of VWF biosynthesis or processing. Characterization of the human homologue for Mvwf may have relevance for a subset of type 1 VWD cases and may define an important genetic factor modifying penetrance and expression of mutations at the VWF locus.

Vote of the Selectmen of Boston respecting Clarke's children, 1780 August 30

One-page handwritten copy of the vote of the Boston Selectmen responding to Croswell's complaint, as usher of the South Grammar School of Boston, against a parent.

Indenture, 1780

Handwritten indenture for a Boston property between James Tate, the agent for the estate of Edward Keithley, and Andrew Croswell.

Letter from William Croswell to Joseph and David A. Croswell, 1825 July 20

Draft of a letter concerning Continental bills in Croswell's care.