La conquista musulmana del Magreb y al-Andalus según las crónicas mozárabes

En un principio se sistematizan los datos conocidos sobre las “Crónicas mozárabes” –latinas y árabes–, buscando presentarlas en el contexto cultural en que se generaron. El objetivo central del trabajo es analizar y comentar los breves fragmentos con los cuales las citadas crónicas aluden a estas conquistas. Además de un relato con tintes negros, los cronistas mozárabes dejaron otros datos de interés sobre la ocupación musulmana del Magreb y de al-Andalus que se han pasado por alto: tanto la clara descripción de los mecanismos de conquista (mediante pactos), como la posterior imposición de impuestos (con lo que ello implica en una sociedad islámica). Se describe la importancia esencial de estas dos circunstancias para acabar destacando la postura positiva hacia el islam del autor de la Crónica Byzantina-Arabica, negativa en autores posteriores. Esto supone una valiosa confirmación textual de los mecanismos de la conquista, escrita menos de un siglo después de haberse producido.

Archeological collections management at Minute Man National Historical Park, Massachusetts /

Includes bibliographies.

The congress guide and scientific programme [of the] 5th Pacific Science Congress, Victoria, B. C., June 1-4; Vancouver, B. C., June 5-14; Canada, 1933.

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Voyages chez différentes nations sauvages de l'Amérique septentrionale : renfermant des détails curieux sur les moeurs, usages, cérémonies religieuses, le systême militaire, &c. des Cahnuagas, des indiens des Cinq et Six Nations, Mohawks, Connecedagas, Iroquois, &c. des indiens Chippeway, & autres sauvages de divers tribus; sur leurs langues, les pays qu'ils habitent, ainsi que sur le commerce de pelleteries & fourrures qui se fait chez le fleuve S. Laurent, le lac Ontario, &c. /

Es la traduciión francesa de la obra "Voyages and travels of an Indian interpreter and trader", cuya primera edición es de : London, 1791.

Histoire des Canadiens-Francais 1608-1880: origine, histoire, religion, guerres, découvertes, colonisation, coutumes, vie domestique, sociale et politique, développement, avenir;

"État général des habitants du Canada en 1666; noms et surnoms, âges" [etc.]: v. 4, p. 52-63; "Recensement de 1667": v. 4, p. 64-78; "Recensement nominal de l'Acadie, envoyé en 1671, par M. De Grandfontaine": v. 4, p. 150-153; "Recensement [du Canada] de 1681": v. 5, p. [53]-88; "Recensement fait par Monsieur De Meulles, intendant de la Nouvelle-France, de tous les peuples de Beaubassin, rivière Saint-Jean, Port-Royal, ile Percée et autres côtes de l'Acadie ... 1686": v. 6, p. 6-9.

Advances in sterilization and decontamination : a survey submitted to National Aeronautics and Space Administration, Langley Research Center, Hampton, Virginia /

On cover: Technology utilization.

Technology and the neurologically handicapped : a conference cosponsored by the National Aeronautics and Space Administration and the United Cerebral Palsy Foundation, and held at Ames Research Center, Moffett Field, California, September 8-10, 1971

Includes bibliographies

French painting : National Gallery of Art /

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Catalogue illustré d'après les dessins originaux des artistes et divers documents.

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Votes and proceedings - House of Commons. Procès-verbaux -Chambre des communes.

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Histoire des Canadiens-Français 1608-1880: origine, histoire, religion, guerres, découvertes, colonisation, coutumes, vie domestique, sociale et politique, développement, avenir:

"État général des habitants du Canada en 1666; noms et surnoms, âges" [etc.]: v. 4, p. 52-63; "Recensement de 1667": v. 4, p. 64-78; "Recensement nominal de l'Acadie, envoyé en 1671, par M. de Grandfontaine": v. 4, p. 150-153; "Recensement [du Canada] de 1681": v. 5, p. [53]-88; "Recensement fait par Monsieur De Meulles, intendant de la Nouvelle-France, de tous les peuples de Beaubassin, riviere Saint-Jean, Port-Royal, ile Percée et autres côtes de l'Acadie ... 1686": v. 6, p. 6-9.

Deux pages de l'histoire d'Amérique : lues au Cabinet de lecture le 12 mai 1857 ...

Contains "Résumé de l'entretien familier du président en chef de l'Institut polytechnique du Canada à la séance hebdomadaire du 30 avril 1857, l'an II de sa fondation": p. 43-55. "Introduction à l'étude de la géologie": p. 57-68. "Le code Napoléon": p. 69-70.

Bulletin bibliographique.

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La synthèse philosophico-juridique de V.S. Soloviev : élaboration et mise en œuvre d’un cadre théorique

Vladimir S. Soloviev (1853-1900) était un philosophe russe, poète et dissident de la période prérévolutionnaire. Comme celle de beaucoup de ses contemporains prérévolutionnaires russes, la pensée de Soloviev fut constamment sollicitée par la réfection imminente de l’État russe dans un futur très proche. Dans le contexte de cette époque, un examen des fondements théoriques du système juridique était peut-être inévitable. Néanmoins, dans la pensée russe, c’est seulement avec Soloviev que le droit cessa d’être un sujet spécialisé dans le domaine de l’administration, ne concernant guère les grands enjeux de société, et devint intimement lié au développement même de la philosophie morale et sociale. Au sein du projet philosophique systématique que propose Soloviev, le concept de l’unitotalité est envahissant, en termes épistémologique et social. Une pierre d’assise également fondamentale est le concept philosophico-religieux de la divino-humanité, à travers lequel la source de la dignité humaine est ultimement exprimée. La philosophie juridique de Soloviev, contenue pour l’essentiel dans un traité intitulé La Justification du bien : essai de philosophie morale (1897), a pour principal objet l’interaction entre le droit et la morale. Alors que l’objet et la portée du droit peuvent être directement déduits de principes moraux, le droit ne peut pas coïncider exactement avec la morale, compte tenu de son caractère plus limité, fini et coercitif. Pour Soloviev, le droit doit imposer un niveau minimum du bien en fournissant les conditions de base (par ex. la primauté du droit, le droit à une existence digne, la liberté de conscience) pour le libre développement des facultés humaines sans transposer directement en lui la plénitude complète du bien. La principale motivation de Soloviev réside dans la prémisse théologique sous-jacente que le bien ne peut jamais être complètement subsumé sauf par un acte conscient de liberté personnelle. En tandem, Soloviev souligne le rôle progressiste de l’État pour favoriser le libre perfectionnement humain. En tant que tel, Soloviev nous fournit certaines voies innovatrices dans le façonnement de la relation tant théorique que pratique entre le droit et la religion. À l’encontre d’un compromis entre objets, c’est-à-dire un arrangement de type interculturel situé entre fragmentation culturelle (multiculturalisme idéologique) et assimilation antireligieuse (laïcité militante), l’analyse de Soloviev présente la nécessité d’une conciliation temporelle, dans une perspective historique beaucoup plus large, où la laïcité est considérée non pas comme une finalité ontologique en soi, figée dans le temps, mais comme un moyen au service d’une destinée humaine en cours d’actualisation. Le cadre philosophico-juridique de Soloviev peut être utilement mis en dialogue avec des auteurs contemporains comme Stephen L. Carter, Charles Taylor, John Witte Jr, Ronald Dworkin et Jürgen Habermas. La contribution potentielle de Soloviev sur la place de la religion dans la société russe contemporaine est également mentionnée, avec un accent particulier sur le réexamen critique de l’héritage durable de la notion byzantine de la symphonie entre l’Église et l’État. Enfin, une théorie du fédéralisme inspirée par Soloviev est développée en appliquant, sur une base comparative, des avancées théoriques dans le domaine de l’histoire juridique global à l’évolution constitutionnelle du Canada et d’Israël.