F. Sylvii ... Commentarii in totam primam secundae S. Thomae Aquinatis ... : tomus secundus.

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Summa S.Thomae hodiernis Academiarum moribus accomodata, siue Cursus theologiae ... : Pars tertia ... /

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Francisci Syluii ... Commentarii in totam primam partem S. Thomae Aquinatis ... tomus primus.

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Commentariorum ac disputationum in primam partem divi Thomae partis II de Deo effectore... tractatus II de Opere sex dierum ac tertius de Anima ... /

"Partis secundae de Deo creatore tractatus tertius" con portada, pag. y sign. propias

Francisci Syluii ... Commentarii in totam primam partem S. Thomae Aquinatis ... tomus secundus.

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Francisci Syluii ... Commentarii in totam secundam secundae S. Thomae Aquinatis ... : tomus tertius

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Francisci Syluii ... Commentarii in tertiam partem S. Thomae Aquinatis ... et in eiusdem supplementum centesima quaestione auctum : tomus quartus

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Sancti Thomae Aquinatis ex Ordine Praedicatorum ... Expositiones praeclarissimae in duodecim Libros Metaphysices Aristotelis & in Librum de Causis nec-non Tractatum de Ente, et Essentia eiusdem Sancti Thomae /

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Sancti Thomae Aquinatis ex Ordine Praedicatorum ... Summa Catholicae fidei contra gentiles, liber tertius & quartus /

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Diui Thomae Aquinatis ... Tomus octavus, complectens quaestiones, quae disputatae dicuntur, et quaestiones quodlibetales, siue placitorum eiusdem S. Thomae : cum indice articularum earundem quaestinum, prout apte suis locis ostenditur

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Diui Thomae Aquinatis ... Tomus septimus, complectens scriptum in tertium, et quartum sententiarum magistri Petri Lombardi : cum indice distinctionum, ac quaestionum more solito amplissimo, & locupletissimo

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Tabula aurea magistri Petri de Bergomo ... in omnia diui Thomae Aquinatis opera : cum additionibus conclusionum, concordantiis dictorum eius, ac Diuinae Scripturae auctoritatibus ... cum suis regulis ad ipsius declarationem, de quibus in praefatione sequenti

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Sancti Thomae Aquinatis ex Ordine Praedicatorum ... Expositiones praecclarissimae, In Genesim, in Iob, in Dauidis primam quinquagenam, in Canticum Canticorum, in Esaiam, Ieremiam & in eius Lamentationes... /

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A GUERRA JUSTA NA CRISTIANIZAÇÃO DA AMÉRICA LATINA (1492-1566): ORIGEM DO CONCEITO, DESLOCAMENTOS E RESSIGNIFICAÇÕES

Em 1492, com o objetivo de adquirir riquezas e expansão territorial, os espanhóis chegaram à América Latina. Para tanto, rapidamente implantaram o seu sistema de governo, cultura e religião. Este processo só foi possível por meio da guerra. Para legitimá-la, foi necessário a reelaboração e a inversão de um antigo conceito de guerra e a sua consequente instauração nas terras recém ocupadas. O uso do conceito de Guerra Justa na América Latina, entre os anos1492 a 1566, fundamentava-se na história das conquistas romanas, filosofia de Aristóteles, teologia de Agostinho e Tomás de Aquino, nas leis jurídicas, Escrituras Sagradas e nas armas. Ao ser aplicado nas províncias indígenas, o conceito de Guerra Justa proporcionou efeitos trágicos pela sua violência. Ocorreram mortes de inocentes, invasão das terras, posse das riquezas, escravidão, destruição da cultura e da religião dos indígenas. Diante destes fatores, as divergências e debates tornaram-se inevitáveis. Juan Ginés de Sepúlveda, o autor do Democrates Alter, tratado que hospeda o conceito de Guerra Justa, teve como opositor tanto na Espanha quanto na América Latina, o frei dominicano Bartolomé de Las Casas que lutou a favor dos indígenas frente a injustiça da guerra deflagrada pelos conquistadores espanhóis e da cristianização por meio das armas. Entre esses dois controversistas encontra-se outro teólogo-jurista, catedrático da Universidade de Salamanca, Francisco de Vitoria. Vitoria elaborou o Derecho Natural y de Gentes, obra que concedeu a Sepúlveda e Las Casas argumentos para fundamentar suas doutrinas. A julgar pelos resultados duradouros da conquista, Sepúlveda atingiu seus objetivos. A cristandade foi implantada em substituição às religiões dos nativos e os interesses políticos e econômicos dos conquistadores, entrementes, foram concretizados. Las Casas, por sua vez, ao discordar desse método, propôs, em sua obra, Del único modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión, uma cristianização pacífica que se conduzisse somente por meio da pregação do evangelho e da fé cristã. Para chegarem a essa posição, ambos os controversistas analisaram as fontes e tradições literárias aristotélica, agostiniana e tomista, em especial. O projeto missionário colonial vislumbrado por Sepúlveda e Las Casas, definiu as duas hermenêuticas eclesiásticas presentes na América Latina que se estenderam até o século XIX quando aportou-se na América uma nova proposta de missão através dos protestantes.

MASHALIM PARA CONTAR - SUBSÍDIOS PARA A EDUCAÇÃO PARA A PRUDENTIA

Essa pesquisa tem por objetivo estudar o significado e o alcance educativos, por um lado da virtude da prudentia e, por outro, da arte de contar mashalim. O objetivo específico é elaborar uma coletânea que ajude a resgatar a relação prudentia / narrativas na formação de professores de ensino fundamental e médio e também dotar o docente de um material que sirva para que ele mesmo elabore o seu próprio repertório nesse campo. O material aqui apresentado é uma coletânea acompanhada de reflexões filosóficas e pedagógicas, que ajudaram a compreender os valores antropológicos das situações envolvidas. Para isso, apoiamo-nos no referencial teórico clássico de Tomás de Aquino, especialmente em seus estudos sobre essa virtude (Tomás de Aquino, 2005), e em seus intérpretes contemporâneos: Josef Pieper e Jean Lauand. Além disso, foi central a minha experiência pessoal como contadora de histórias que se baseia no psicodramatista Moreno, no biólogo Maturana e em teóricos que têm desenvolvido trabalhos referentes à leitura e escrita para ampliar o diálogo com os professores.