Sources and mixing state of size-resolved elemental carbon particles in a European megacity: Paris

An Aerosol Time-Of-Flight Mass Spectrometer (ATOFMS) was deployed to investigate the size-resolved chemical composition of single particles at an urban background site in Paris, France, as part of the MEGAPOLI winter campaign in January/February 2010. ATOFMS particle counts were scaled to match coincident Twin Differential Mobility Particle Sizer (TDMPS) data in order to generate hourly size-resolved mass concentrations for the single particle classes observed. The total scaled ATOFMS particle mass concentration in the size range 150–1067 nm was found to agree very well with the sum of concurrent High-Resolution Time-of-Flight Aerosol Mass Spectrometer (HR-ToF-AMS) and Multi-Angle Absorption Photometer (MAAP) mass concentration measurements of organic carbon (OC), inorganic ions and black carbon (BC) (R2 = 0.91). Clustering analysis of the ATOFMS single particle mass spectra allowed the separation of elemental carbon (EC) particles into four classes: (i) EC attributed to biomass burning (ECbiomass), (ii) EC attributed to traffic (ECtraffic), (iii) EC internally mixed with OC and ammonium sulfate (ECOCSOx), and (iv) EC internally mixed with OC and ammonium nitrate (ECOCNOx). Average hourly mass concentrations for EC-containing particles detected by the ATOFMS were found to agree reasonably well with semi-continuous quantitative thermal/optical EC and optical BC measurements (r2 = 0.61 and 0.65–0.68 respectively, n = 552). The EC particle mass assigned to fossil fuel and biomass burning sources also agreed reasonably well with BC mass fractions assigned to the same sources using seven-wavelength aethalometer data (r2 = 0.60 and 0.48, respectively, n = 568). Agreement between the ATOFMS and other instrumentation improved noticeably when a period influenced by significantly aged, internally mixed EC particles was removed from the intercomparison. 88% and 12% of EC particle mass was apportioned to fossil fuel and biomass burning respectively using the ATOFMS data compared with 85% and 15% respectively for BC estimated from the aethalometer model. On average, the mass size distribution for EC particles is bimodal; the smaller mode is attributed to locally emitted, mostly externally mixed EC particles, while the larger mode is dominated by aged, internally mixed ECOCNOx particles associated with continental transport events. Periods of continental influence were identified using the Lagrangian Particle Dispersion Model (LPDM) "FLEXPART". A consistent minimum between the two EC mass size modes was observed at approximately 400 nm for the measurement period. EC particles below this size are attributed to local emissions using chemical mixing state information and contribute 79% of the scaled ATOFMS EC particle mass, while particles above this size are attributed to continental transport events and contribute 21% of the EC particle mass. These results clearly demonstrate the potential benefit of monitoring size-resolved mass concentrations for the separation of local and continental EC emissions. Knowledge of the relative input of these emissions is essential for assessing the effectiveness of local abatement strategies.

Gustave Caillebotte -Vues sur le Paris moderne : 1876 et 1880

Ce mémoire prend pour objet l’étude des vues du Paris moderne par Gustave Caillebotte. Son engagement profond dans la réalité vécue le conduit vers une fascination particulière pour la reproduction de l’image urbaine. Entre 1876 et 1880, l’artiste déambule dans les rues et les boulevards en vue d’exécuter des traitements picturaux originaux et peindre des visions singulières, par rapport à sa propre production artistique de même qu’à celle de ses confrères impressionnistes. En raison des différents points de vue traités dans l’espace urbain, sa perception de la ville semble, à notre avis, évolutive. Que ce soit depuis la rue ou en hauteur, Caillebotte reproduit Paris telle qu’elle se présente devant lui ; c’est ce qui paraît le guider dans sa recherche. Si bien que notre travail consiste à démontrer qu’il est un peintre de la ville moderne. Par l’analyse de trois points de vue privilégiés (dans la rue, à la fenêtre et au balcon), remarqués à la fois dans son corpus et dans sa démarche, cette recherche veut montrer comment l’artiste perçoit l’urbanité moderne et comment il la rend. Nous observons qu’une adéquation entre les moyens plastiques modernes utilisés et l’intérêt de représenter la réalité elle-même moderne, traduit son processus créatif. Apporter des arguments au sujet de son étude des vues de ville, permet aujourd’hui de mieux cerner le travail unique de Gustave Caillebotte dans le paysage urbain.

La consommation halal à l'épreuve de l'immigration : cas de la deuxième génération maghrébine en France

«Halal/ » : une prescription de la religion musulmane qui circonscrit ce qui est permis, mais surtout un marché en croissance exponentielle. Le marché du halal pèse près de 700 milliards de dollars de chiffre d’affaires annuel et intéresse 1,6 milliard de musulmans dans le monde (Bel Hadj, 2015). Entre 2014 et 2015, les dépenses alimentaires du monde musulman ont affiché une progression de 4,3% en atteignant 1158 milliards de dollars soit 16,7% des dépenses alimentaires de la planète . Ces dépenses dépasseront la barre symbolique des 2000 milliards de dollars d’ici 2025. En France, le marché est en constante croissance à deux chiffres (entre 17 à 20 % les cinq dernières années), il est estimé à 5,5 et 7 milliards d’euros par an .Face à l’évidence de l’ampleur et du potentiel du marché du halal dans le monde et en particulier en France, plusieurs tentatives d’élucidation du phénomène sont avancées. En observant de près les pratiques marketing, nous constatons un «déni» total des origines religieuses et une préférence pour la carte du purement ethnique. La recherche, quant à elle, reste fragmentée. Si dans certaines disciplines on préfère encore parler d’un phénomène purement religieux, d’autres tiennent encore à l’étiquette communautaire. Ce flou persiste avec la vision monochrome et surtout cloisonnée entre plusieurs domaines d’études. La recherche dans la discipline du comportement du consommateur, qu’elle s’intéresse à l’essence de la proscription religieuse ou qu’elle se focalise sur la dimension ethnique, n’investigue pas automatiquement toutes les raisons pour lesquelles un individu respecte les règles du halal. La sociologie semble être la discipline qui a su arpenter les chemins les plus sinueux pour tenter d’apporter plus de compréhension à ce phénomène qui ne cesse de prendre de l’envergure et d’attirer les controverses les plus acerbes. C’est aussi la discipline qui a su capturer l’évolution des générations d’immigrants et a su exprimer la complexité de l’expression alimentaire de la deuxième génération mais aussi le défi que relève la communauté maghrébine à cohabiter avec la stigmatisation. Cette deuxième génération d’«immigrants» maghrébins qui n’ont jamais immigré, décide de «manger pour croire » en «se nourrissant de nostalgie » pour une culture qu’ils vivent par procuration à défaut de pouvoir s’intégrer entièrement dans la société française. Il devenait pour nous fondamental de considérer cette pratique alimentaire dans une perspective plus large qui favorise l’élan de l’engagement et de la revendication identitaire affichée. Dans cette voie, et dans la ligne directrice des travaux en sociologie qui ont été notre principale inspiration tout au long de ce travail, notre projet s’inscrit dans une volonté de saisir cette consommation à travers un héritage à la fois culturel, migratoire, familial et une trajectoire propre à chaque individu. Pour arriver à cette fin, nous avons privilégié l’enquête par questionnaire (432 observations) auprès des immigrants de deuxième génération habitant la région parisienne. Pour l’analyse, nous avons opté pour les méthodes des équations structurelles, avec l’ambition de démêler la toile d’araignée à la fois culturelle, sociale et personnelle sans s’enliser dans les a priori, les polémiques et les partis pris. Pour ce faire, nous avons, tout au long de ce travail abordé le halal sous l’angle d’un fait religieux comportant de multiples facettes, à la fois collectives et individuelles, conservatrices et modernistes, désintéressées ou engagées. Nos résultats confirment cette relation de conviction étroite avec la consommation halal. Outre la religion, construit de prédilection des principales recherches en comportement du consommateur, le présent travail doctoral confirme les apports de certaines valeurs (sécurité, stimulation/hédonisme) de l’acculturation mais aussi de la socialisation alimentaire. Cette dernière a cristallisé l’impact de la composante comportementale de l’apprentissage sur la consommation, mais a surtout révélé l’impact de la composante affective sur cet apprentissage. Du côté de l’acculturation, seul l’attachement à la culture hôte a prouvé son influence négative sur la consommation alimentaire halal. Les polémiques récurrentes qui collent au halal nous ont également suggéré la voie de la confiance en la certification, qui a elle aussi confirmé qu’il s’agit désormais d’un phénomène de conscience, de revendication mais aussi d’un engagement responsable du consommateur pour harmoniser ce qu’il incorpore avec ce qu’il est.

Atlas de Paris. Les métamorphoses d’une ville intense.

2 ème édition