The Spanish ballads.

"This Chronicle of the Cid is wholly translation, but it is not the translation of any single work."--Pref. to the Chronicle.

Thesaurus antiquitatum et historiarum Italiae ... : regionis Transpadanae et Alpibus Vicinae ... / cura [et] studio Joannis Georgii Graevii ... ; cum praefationibus Petri Burmanni ; Tomi quarti pars prima

Pertenece a la obra con tít. colectivo: Thesaurus antiquitatum et historiarum Italiae, Neapolis, Siciliae, Sardiniae, Corsicae, Melitae ... / digeri atque edi olum coeptus cura et studio Joannis Georgii Graevii ; Nunc autem continuatus [et] ad finem persuetus cum praefationibus Petri Burmanni ... ; comprehensus voluminibus XLV ...

Caelum empyreum, non vanis & fictis constellationum monstris belluatum sed divum domus, domini Iesu Christi, eiusque illibatae Virginis Matris Mariae, sanctorum apostolorum, martyrum, confessorum, virginum, nec non sacrarum religionum, patriarcharum, aliorumque tutelarium, praeclaris factis ... splendide illustratum ... /

Ref. Sommervogel, II, 397 ; VD17, 23:297492S y 12:629790N.

Schardius redivivus, sive, Rerum Germanicarum scriptores varii /

Includes index.

Prøver af Snorros og Saxos krøniker /

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Chronicles of the crusades;

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Memorials of St. Edmund's abbey.

v. 1. Passio Sancti Eadmundi, by Abbo of Fleury. De miraculis Sancti Eadmundi, by Hermannus the archdeacon. De infantia Sancti Eadmundi, by Gaufridus de Fontibus. Opus de miraculis Sancti Ædmundi, by Abbot Samson. Cronica, by Jocelin de Brakelonde. Appendix A, B, D, E.--v. 2. Annales Sancti Edmundi. Electio Hugonis abbatis. Epist. Roberti abbatis de Thorneye. La vie Seint Edmund, by Denis Piramus. Electio Symonis abbatis. Processus contra fratres minores, qualiter expulsi erant de villa Sancti Edmundi. Gesta sacristarum. Electio Thomæ abbatis. Deprædatio abbatiæ Sancti Edmundi. Appendix A, B.--v. 3. Cronica Buriensis, 1020-1346. Collectanea Astoni. Excerpta Cantabrigiensia. Versified charters. Fifteenth century letters (reg. Curt.) Incendium eccelsiæ (the fire of 1465) Brevis cronica. Appendix A-D.

Horario reflexivo /

RBC: Publisher's advertisements on endpapers and p. [4] of cover.

The historical works of Gervase of Canterbury /

"Published by the authority of Her Majesty's Treasury, under the direction of the Master of the Rolls."

Chronicles of the reigns of Stephen, Henry II., and Richard I.

Vol. 4 has imprint: London, Printed for H. M. Stationery off., by Eyre and Spottiswoode.

Chronicles of the reigns of Edward I and Edward II.

v. 1. Annales londonienses and Annales paulini edited from mss. in the British museum and in the archiepiscopal library at Lambeth.--v. 2. Commendatio lamentabilis in transitu magni regis Edwardi. Gesta Edwardi de Carnarvan auctore canonico bridlingtoniensi. Monachi cujusdam malmesberiensis Vita Edwardi II. Vita et mors Edwardi II conscripta a Thoma de la Moore.

Oeuvres poetiques

"Tire a cent exemplaires sur ce papier Whatman "

Chronicon Ricardi Divisiensis de rebus gestis Ricardi Primi regis Angliæ. Nunc primum typis mandatum,

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Extensión universitaria y economía social. El Paseo de Economía Social y Solidaria de la UNLP

La extensión universitaria viene siendo crecientemente reconocida en la agenda universitaria de la última década especialmente relacionada con las demandas y necesidades sociales que se realizan a la universidad y que determinan el rol de dicha función. La presente tesina tiene como objetivo analizar las prácticas y modalidades que adquiere la extensión universitaria en el caso de la Universidad Nacional de La Plata, a partir del proyecto de creación del Paseo de Economía Social y Solidaria de dicha institución. Partiendo de comprender a esta función sustantiva de la universidad como una práctica social histórica, relacionada a un modelo de país, dirigiremos la atención al origen del proyecto del Paseo de la Economía Social y Solidaria en busca de describir cómo el mismo pretende enmarcarse en una nueva línea de refuncionalización de la extensión universitaria relacionada con su rol social estratégico en momentos de crisis. Pretendiendo analizar a su vez el proceso de construcción de un espacio alternativo de comercialización que contiene en sus valores aquellos que engloba la economía social, campo en construcción donde existen diferentes propuestas que buscan formas de producción, comercialización y consumo más justas, equitativas y solidarias, basadas en relaciones sociales autogestivas. El presente trabajo se llevó a cabo durante los años 2013-2015, mediante las técnicas de observación participante y entrevistas en profundidad realizadas a funcionarios de la universidad, técnicos extensionistas e integrantes de la mesa de la Comisión de Trabajo de Economía Social y Solidaria del Consejo Social, lo que nos permitió poder hacer una reconstrucción de como se gesta el proyecto del Paseo de Economía Social y Solidaria hacia fines del año 2011 y un análisis de las gestiones realizadas hasta el momento

A Matriz Filosófica do Presbiterianismo no Brasil

Os missionários protestantes presbiterianos que vieram para o Brasil no início da segunda metade do século XIX trouxeram uma interpretação calvinista da bíblia, pois permaneceram fieis à formação princetoniana que efetivou uma síntese entre ortodoxia calvinista e pietismo. Estes pricetonianos tinham como base epistemológica a filosofia de Thomas Reid, conhecida como o Realismo do Senso Comum. Essa filosofia é utilizada como uma epistemologia reformada, ou calvinista. Ela é compreendida em sua formação escocesa e consequentemente americana, via Princeton, como a Epistemologia Providencial. Desta forma, quando ela é assimilada pelos brasileiros por meio da pregação e da formação teológica, a mesma se torna parte do perfil presbiteriano brasileiro como doutrina filosófica. A Filosofia do Senso Comum se gesta como crítica à filosofia empirista de David Hume que, para Reid, convergiria para um possível aniquilamento da religião e para uma visão pessimista da ciência, afetando o empirismo, por conseguinte, causando uma nova formulação mais próxima do ceticismo. Por isso, Reid formulou a filosofia que para ele contrapõe-se a Locke e Berkeley e depois a David Hume, afirmando que a realidade é independente de nossa apreensão. Ou seja, na percepção do mundo exterior não há interferência do sujeito cognoscente sobre o objeto do conhecimento. A nossa relação com os objetos é direta e não deve ser desvirtuada por intermediações. Na implantação do protestantismo no Brasil, via missionários de Princeton, não houve uma defesa intransigente dos princípios calvinistas por parte de missionários como Fletcher e Simonton e sim uma continuidade da leitura das escrituras sagradas pelo viés calvinista, como era feito no Seminário de Princeton. Não havia uma ênfase acentuada na defesa da ortodoxia porque o tema do liberalismo teológico, ou do conflito entre modernismo e fundamentalismo não se fazia necessário na conjuntura local, onde predominava a preocupação pela evangelização em termos práticos. O conceitos da Filosofia do Senso Comum eram próximos do empirismo mitigado de Silvestre Pinheiro e do Ecletismo de Victor Cousin. Por isso, no Brasil, o local em que mais se vê a utilização da filosofia do Senso Comum é nos debates entre intelectuais, em três pontos interessantes: 1ª) O Senso Comum ficou restrito ao espaço acadêmico, na formação de novos pastores, sendo que as obras de Charles Hodge e A. A. Hodge são as principais fontes de implantação desta mentalidade ratificadora da experiência religiosa e, desta forma, delineiam o rosto do protestantismo entre presbiterianos, uma das principais denominações protestantes do final do século XIX; 2ª) Nos debates entre clérigos católicos e protestantes em polêmicas teológicas;. 3º) No aproveitamento utilitarista da assimilação cultural estrangeira pelos protestantes nacionais, não por último, facilitada pela simpatia dos liberais brasileiros pelo protestantismo, ao mesmo tempo que mantinham uma linha filosófica mais próxima do empirismo mitigado e do ecletismo. Assim, nossa hipótese pretende demonstrar que os protestantes trouxeram em seu bojo as formulações epistemológicas que foram passadas para um grupo de intelectuais, que formaram o quadro dos primeiros pastores presbiterianos da história desta denominação. Eles foram convertidos e assimilaram melhor as novas doutrinas por meio de mais do que simples pregações, mas pela sua forma filosófica de encarar os objetos estudados, e que tais informações vêm por meio da base epistemológica do Realismo do Senso Comum, que encontra espaço nos ideais republicanos brasileiros do século XIX.