"Cruel sacrifices of popish preests" : Teología y cuestión eucarística en The Discoverie of Witchcraft de Reginald Scot

Las siguientes páginas intentarán echar luz sobre la teología desarrollada por Reginald Scot a partir de una de las temáticas más propias del siglo XVI: la cuestión eucarística. Uno de los objetivos es demostrar que la idea que el inglés tiene de la divinidad no sólo es la causa de su desmantelamiento de la demonología positiva, sino también de la aproximación en igual sentido al dogma católico de la transubstanciación. Lo que se plantea aquí es que Scot rechazaba las bases intelectuales de la persecución de brujas por el mismo motivo por el que negaba la transformación del pan y el vino en el cuerpo y sangre de Cristo. Producto del contexto histórico de su elaboración intelectual, el autor utiliza su teología como una herramienta de proselitismo anticatólico, relacionando al papismo con todas las creencias equivocadas en materia religiosa. A su vez, se abre la posibilidad de rastrear si el inglés propone una postura eucarística positiva, y -en caso de hacerlo- cómo se vincula con la posición oficial de la Iglesia de Inglaterra y la de las corrientes predominantes de la Reforma continental

Walter Benjamin : Teología y teología política. Una dialéctica herética

Fil: Naishtat, Francisco Samuel. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.

"Cruel sacrifices of popish preests" : Teología y cuestión eucarística en The Discoverie of Witchcraft de Reginald Scot

Las siguientes páginas intentarán echar luz sobre la teología desarrollada por Reginald Scot a partir de una de las temáticas más propias del siglo XVI: la cuestión eucarística. Uno de los objetivos es demostrar que la idea que el inglés tiene de la divinidad no sólo es la causa de su desmantelamiento de la demonología positiva, sino también de la aproximación en igual sentido al dogma católico de la transubstanciación. Lo que se plantea aquí es que Scot rechazaba las bases intelectuales de la persecución de brujas por el mismo motivo por el que negaba la transformación del pan y el vino en el cuerpo y sangre de Cristo. Producto del contexto histórico de su elaboración intelectual, el autor utiliza su teología como una herramienta de proselitismo anticatólico, relacionando al papismo con todas las creencias equivocadas en materia religiosa. A su vez, se abre la posibilidad de rastrear si el inglés propone una postura eucarística positiva, y -en caso de hacerlo- cómo se vincula con la posición oficial de la Iglesia de Inglaterra y la de las corrientes predominantes de la Reforma continental

Los officios de Sant Ambrosio, que tractan de las obras de virtud q[ue] guia[n] a la vida bienanue[n]turada / traduzidos de lengua latina en castellana ... por Diego Gracian ...

Capitulares grab. xil.

Agonia del tra[n]sito de la muerte co[n] los auisos y consuelos que cerca della son prouechosos / escripta por el Maestro Alexio Venegas ...

Sign.: [cruz]8, a-t8

Idea de el Buen Pastor copiada por los SS. Doctores : representada en empresas sacras con avisos Espirituales, Morales, Politicos y Economicos para el govierno de un Principe Eclesiastico : divididas en dos partes, dedicadas en esta segunda parte ... $c / compuesta por ... Francisco Nuñez de Cepeda de la Compañia de Iesus

Sign.:[ ]2, 2E-2T8, 2V6, 2X-2Z4, 3A-3O4, 2X-2Z4, 3A4, 3B2

Doctrinas practicas que suele explicar en sus missiones el Padre Pedro de Calatayud ... de la Compañia de Jesus ... : dispuestas para desenredar, y dirigir las conciencias ... : [tomo primero]

Mención de tomo tomada de la antep.

Doctrinas practicas : que suele explicar en sus missiones el padre Pedro de Calatayud ... de la Compañia de Jesus ... : dispuestas para desenredar, y dirigir las conciencias ... : tomo segundo

Sign.: []4, A-Z4, 2A-2Z4, 3A-3Q4, 3R3

Parte primera [-quarta] de la Introduction del symbolo de la Fe ...

P. I : Parte primera de la introduction del symbolo de la fe : en la qual se trata de la creacion del mundo ... / compuesta por ... Fray Luis de Granada de la Orden de Sancto Domingo ... -- En Barcelona : por Iuan Pablo Menescal, Damian Bages y Hieronymo Genoves, 1584 . -- [16], 149, [2] p., [1] p. en bl. -- Sign.: [calderón]8, A-I8, K4 -- P. II : Segunda parte de la introduction del symbolo de la fe : en la qual se trata de las excelencias de nuestra sanctissima fe y religion christiana / compuesta por ... F. Luys de Granada de la Orden de Sancto Domingo ... -- En Barcelona : por Iuan Pablo Menescal, Damian Bages y Hieronymo Genoves, 1584 . -- 174, [2] p. -- Sign.: Aa-Ll8 -- P. III : Tercera parte de la introduction del simbolo de la fe : que trata del mysterio de nuestra redempcion ... / compuesta por ... F. Luys de Granada de la orden de Sancto Domingo ; va esta parte tercera dividida en tres tratados ... -- En Barcelona : por Iuan Pablo Menescal, Damian Bages y Geronymo Genoves, 1584 . -- 148 [i.e. 126] p., [2] p. en bl. -- Sign.: Aaa-Hhh8 . -- Errores de pag., de p. 23 pasa a p. 26, de p. 38 pasa a p. 59 -- P. IV : Quarta parte de la introduction del simbolo de la fe ... / compuesta por ... Fr. Luys de Granada de la orden de Sancto Domingo . -- En Barcelona : por Iuan Pablo Menescal, Damian Bages y Geronymo Genoves, 1584 (Impreso en .... Barcelona : en casa de Iayme Cendrat, 1584) . -- 176, [3] p., [1] p. en bl. -- Sign.: Aaaa-Kkkk8, Llll10

Parte quinta de la introduction del Symbolo de la Fe : la qual es un summario de las quatro principales partes ... añadido un tratado de la manera de enseñar los misterios de nuestra Fe ...

Contiene con port. propia: Breve Tratado en que se declara de la manera que se podra proponer la doctrina de nuestra sancta Fe, y Religion Christiana a los nueuos fieles, p. 192-214 -- Sermon en que se da aviso, que en las caydas publicas de algunas personas, ni se pierda el credito de la virtud de buenos, ni cesse, y se entibie el buen proposito de los flacos, p. 215-240

Estudio histórico del convento agustino extramuros de Madrigal de las Altas Torres y la intervención clasicista del arquitecto Juan del Ribero Rada

Esta tesis estudia y analiza el que fue importante convento de los agustinos calzados, extramuros de la villa de Madrigal de la Altas Torres. El conjunto que en su día fue llamado el “Escorial de Castilla”, donde murió fray Luis de León en 1591, con cátedras de teología y filosofía y casa de capítulos provinciales, ha visto languidecer sus fábricas en paralelo al declive de Castilla y al de la propia villa de Madrigal, hasta que (al igual que en otros muchos casos) los decretos de supresión y desamortización en el siglo XIX, cerraron definitivamente sus puertas como convento y las abrieron a la destrucción y a la ruina que hoy presenta. En mi condición de arquitecto e historiador he pretendido seguir una metodología que aúne tanto los aspectos históricos del edificio, que permitan un mayor conocimiento del mismo, como otros aspectos estrictamente arquitectónicos en su doble vertiente compositiva y constructiva-tipológica, dentro del marco de la arquitectura clasicista en la que de forma clara se define el convento. Estos campos se completan con los levantamientos planimétricos del edificio y con su modelización, que tratan de analizar la evolución del convento a través de su tiempo, reinterpretando el volumen que pudo tener en el siglo XVI y XVII (el imaginado por el tracista). Se trata pues de una metodología que quiere ser integradora de disciplinas que frecuentemente discurren por vías separadas, pero que tienen el objetivo común señalado. En el primer tomo, el estudio histórico del convento recoge los aspectos cronológicos del edificio, localizados en una sistemática y razonable búsqueda en los archivos y fuentes documentales, así como las relaciones de poder y de patronazgo que a distintas escalas se establecen entre el convento y la Corte (especialmente durante los siglos XV y XVI), y otro tipo de conexiones e influencias (menores pero no por ello menos importantes) entre los frailes de Madrigal y la orden agustina calzada a la que pertenecen, o entre el convento y su territorio, identificado principalmente con la villa de Madrigal. Es en definitiva el conocimiento de quiénes, (frailes, arquitectos, maestros, artistas etc. ), cómo y cuándo han intervenido en la ideación, ejecución, sostenimiento (e incluso destrucción) del edificio, dentro de los avatares sociopolíticos y administrativos de cada periodo. No podemos olvidar por otra parte, los aspectos económicos, que como veremos juegan un papel fundamental en la propia edificación del convento, cuyas fases constructivas se corresponden con aportaciones económicas extraordinarias, emanadas principalmente de la enorme fortuna personal de D. Gaspar de Quiroga, arzobispo de Toledo e Inquisidor General con Felipe II. El análisis del edificio se centra principalmente en su fase como convento de Agustinos, a partir de 1528, cuando las monjas agustinas que lo fundaron y habitaron se trasladan al antiguo palacio de Juan II, que reciben de Carlos I, y se lo ceden a los frailes por mediación de Santo Tomás de Villanueva, y su final tras las desamortizaciones decimonónicas. El segundo tomo recoge la descripción del edificio y su evolución en el tiempo, con las limitaciones que supone la pérdida actual de la mayor parte de sus muros. Se exponen también en este capítulo algunos de los aspectos constructivos del edificio, sus medidas y proporciones, que de alguna manera nos introducen en el capítulo de la arquitectura clasicista. Se estudia la arquitectura del convento en esta etapa, que abarca un periodo comprendido entre 1585 y 1645, por ser el momento en que se construye la práctica totalidad del mismo mediante los recursos y el patronazgo del arzobispo toledano. Tanto la traza del convento como la de la iglesia pertenecen al momento de mayor énfasis y dinamismo del clasicismo vallisoletano, representado por la figura de Juan del Ribero Rada, que interviene en ambos proyectos, siendo de especial interés el descubrimiento de que éste arquitecto es también el autor de la traza conventual, tal como se pone de manifiesto en el concurso de fray Luis de León de 1590, ampliándose el conocimiento de su obra arquitectónica. En relación con este análisis de la arquitectura clasicista de Juan de Ribero en Madrigal, se ha realizado un levantamiento planimétrico exhaustivo, que por sí mismo compone una parte substancial de esta tesis. Este levantamiento nos ha permitido dar un paso más, procediendo a la “reconstrucción” idealizada de sus volúmenes, tal como pudo ser concebida por el tracista y por el propio Quiroga, basándonos en los datos sobre el edificio que nos aportan tanto sus restos, como las diversas fuentes documentales. Ante un edificio excepcional y actualmente destruido casi en su totalidad 1, se debe entender este trabajo como parte de un proceso de recuperación de nuestra memoria histórica colectiva, entendiendo que el conocimiento de un edificio va más allá de la mera acumulación de datos.

Las bellas artes y las bellas letras en la época presente [Texto impreso]

Hay un ejemplar encuadernado con: "Proposiciones que para obtener el grado de Doctor en Sagrada Teología defenderá Tomás Peset y Vidal"(Carreres/4547)