« Statutz et ordonnances du très noble Ordre de Sainct-George, nommé la Jarretière, refourmés, explanés et déclayréz de nouveau par très hault, très excellent et très puissant prince Henry le huitiesme ».

En tête, sont les blasons coloriés de Saint-Georges et d'Angleterre et d'Anne de Montmorency. On lit au fol. 24 : « J'ay esté donné par le trez chrestien Louis treiziesme, roy de France et de Navarre, à Mre René de Chaumejan, chevallier, marquis de Fourille, conseiller du Roy en ses conseils et grand mareschal de ses logis ; en l'année mil six cens trente trois, ayant esté trouvé dans la bibliotèque de Chantilly, au premier voyage que Sa Majesté y fit, pour en prendre possession, après la mort de feu haut et puissant seigneur Messire Henry, duc de Montmorency, pair et mareschal de France, gouverneur et lieutenant-général pour le roy en Languedoc. »

« Elixir de vie, » traité d'alchimie.

Recueil de formules alchimiques pour fabriquer l'eau de paradis, l'élixir de Raymond Lulle, l'arcane de Flamel, etc. On lit, au fol. 30, la mention : « A Mr Pierre, garson menuisier ché Mr Damar, sur la montaigne Saint-Elisabeth à Bruxelle, » et sur le feuillet de garde, un sonnet d'envoi à une princesse, avec le blason de Lorraine.

« Le livre du compas, c'est assavoir le livre de navighier, » ou portulan de la Méditerranée.

Contient : On lit : « Aquest libre es de Gian. de Neve, louqual libre li a donat Monseigneur de Botonet, et s'apella lou Portolan de pors et plagias de mer » (1499) ; « Chappitres de naux armées et de gallées et de sagitières : » traduction française de l'ordonnance catalane du 10 décembre 1340

Le Voyage d'enfer, ou le Songe d'enfer, poème allégorique de Raoul de Houdenc.

« En songes doit fables avoir, Si songes puet torner en voir... » A la fin, on lit sept vers latins sur les constellations et la constitution du corps, suivis de la signature « Rosselli » : « Summa tenet vervex, bos collum, brachia fratres... »

Palamon et Arcita, en vers, par Anne de Graville.

Début : « A La Royne [Claude]. « Si jay empris, ma souveraine dame, Comme ignorante et peu sçavante femme... » Devise-anagramme d'Anne de Graville, « J'en garde un léal », et livre de raison portant les dates du mariage de sa fille Jeanne avec le sire d'Urfé et des naissances de ses petits enfants, 1532-1542 (fol. 3). On lit au fol. 98 : « A[cheté] chez Seneuse, le... octobre 1708, 3 l. », en réalité 55 sous, selon une lettre de La Monnoye à Gaignières (fol. 1).

Le Roman de la Rose, par Guillaume de Lorris et Jean de Meun.

Contient : On lit à la fin ; Poésies et pièces latines sur saint Antoine et sur le grand Schisme (1402) ; Divers châteaux de France ; « Cest livre est à Denis Du Mesnil de Dinan, » xve siècle ; « Ce livre est à moy Abrah[am] Valier... 1623 » ; « Icy git Jehan Caruel et son vallet, joueur deu lus, en son vivant, fol naturel... » (xve siècle)

Chroniques de Saint-Denis.

Contient : Début : « Ce qui s'ensieut a esté prins du croniqueur de Saint-Denis, et se continuera sa cronique jusques en l'an cincquanle que les fais de la guerre de Flandres, c'est-à dire des Gantois, sera enserrée avec ceste cy et pluiseurs autres besongnes faittes en France et en Angleterre comme il appara cy après jusques en l'an LXXI » ; Fin : « Donné.., en nostre cité de Cantorbery, le XXIXe jour de may l'an LXXI. Ainsy signé : Edouard » ; On lit le nom de « Lalaing » d'une main du XVIe siècle

驗氣圖說Yan qi tu shuo.Figure et traité du baromètre.

Par le P. Ferdinand Verbiest (1623-1688) ; revu par Zhu Shi, de Lan qi, Feng Wen chang, de Qian tang, Zhou Zhi, de Chang zhou. A la fin du texte, on lit la date de 1671.

主教要旨Zhu jiao yao zhi.

Abrégé de la religion chrétienne.Par le P. Buglio, avec introduction de l'auteur ; à la fin on lit la date de 1688.26 feuillets.

醒迷篇Xing mi pian.

Contre les erreurs des païens.A la fin on lit : gravé par Luo Guang ping à l'église Jing jiao (1667).79 feuillets.

辯學存覽Bian xue cun lan.

Sur la religion chrétienne.Avec quelques pièces où on lit le nom de Zhao Shi xian (1698 ?).8 demi-feuillets, reliés par la tranche.

聖事禮典Sheng shi li dian.

Manvale ad Sacramēta ministranda iuxta ritū S. Rom. Ecc. Sinicč redditū a P. Ludouico Buglio Soc. Iesù Pěkim in colleg. eiusd. Soc. An. 1675.Au verso de ce titre avec frontispice on lit le nom de l'auteur ; autorisation du P. Verbiest.120 feuillets.

Amulette.

Amulette confectionnée de deux découpages en parchemin, en forme de croix. Les carnets de la Mission Dakar-Djibouti indiquent que les manuscrits Ethiopien 451 et Ethiopien 452 ont été acquis ensemble et forment une seule amulette. Voici la façon de l'utiliser, d'après les carnets : "Quand on lit sur le rouleau le texte écrit en rouge, il faut regarder le groupe de cinq images en couleur rouge ; quand on lit le texte écrit en noir, il faut regarder le groupe de cinq images où la couleur noire est la plus apparente".

Livre des Morts de Nésyménou. Egyptien 119

Fragment 3 : chapitre 17. Le bandeau supérieur montre le double horizon figuré par deux lions assis, ainsi qu'un phénix et la momie du défunt sur son lit funéraire.Fragment 2 : chapitre 17. Le bandeau supérieur montre les vases canopes, le chat attrapant un serpent et Nout voutée au dessus d'un lion.Fragment 1 : Colonne 1 + vignette : chapitre 18. La vignette montre trois divinités assises.Col. 2 + vignette (très fragmentaire) : chapitre 18. On distingue sur ce qui reste de la vignette le défunt debout probablement en train de faire une adoration.Fragment 4 :Col. 1 + vignette : chapitre 18. La vignette montre trois divinités assises.Col. 2 + vignette : idem.Col. 3 + vignette : idem.

Livre des Morts de Nésyménou. Egyptien 123

Fragment 3 :Col. 1 + vignette (très fragmentaires) : ?Col. 2 + vignette : chapitre 86 (formule pour prendre l'aspect d'une hirondelle). La vignette contient une hirondelle sur une butte.Col. 3 + vignette : chapitre 87 (formule pour prendre l'aspect d'un serpent-sata). La vignette montre un serpent à tête humaine. Col. 4 + vignette : chapitre 88 (formule pour faire une transformation en crocodile Sobek). La vignette montre une crocodile momiforme.Col. 5 + vignette : chapitre 89 (formule pour permettre que la ba atteigne son cadavre dans la nécropole). La vignette montre l'oiseau-ba volant au-dessus du cadavre allongé sur le lit funéraire.Col. 6 + vignette (fragmentaires) : chapitre 90 (?). La vignette montre le défunt debout les bras en avant.Fragment 2 :Col. 1 + vignette (fragmentaires) : ? Seul un morceau de la vignette est conservé où l'on voit une divinité debout.Col. 2 + vignette : chapitre 91 (formule pour ne pas retenir le ba du défunt dans la nécropole). La vignette montre le défunt debout devant son oiseau-ba.Col. 3 + vignette : chapitre 92 (formule pour ouvrir la tombe pour le ba et pour l'ombre du défunt pour sa sortie pendant le jour). La vignette représente le défunt devant une chapelle où l'on voit l'oiseau-ba.Col. 4 + vignette : chapitre 93 (formule pour ne pas permettre que le défunt ne traverse vers l'Orient dans la nécropole). La vignette représente une divinité assise sur une barque avec le signe de l'Orient.Col. 5 + vignette (voir cadre suivant) : début du chapitre 98 (formule pour aller chercher le bac dans le ciel). La vignette montre la proue de la barque.Fragment 1 (prend place au sein des fragments du cadre suivant Egyptien 122) :Col. 1 + vignette : chapitre 102 (formule pour descendre dans la barque). La vignette représente Rê assis sur sa barque.Col. 2 + vignette (fragmentaires) : ? La vignette laisse deviner une barque.