2012-2014 sedimentation data for the Congaree River floodplain, SC, USA

This dataset contains sedimentation data that was collected for the Congaree River floodplain, SC, USA. The study sites were located at floodplain positions with varying flood frequencies and geomorphic positions. Flood frequency was determined using hydrological statistics based on data acquired from USGS gage #02169500 for the Congaree River; sites are classified as having high, intermediate, or low flood frequency. The geomorphic position classification was determined using field observations; sites are classified as abandoned channel, ridge, river margin, and swale positions. Sediment deposition was measured in centimeters and reflects the amount of sediment that was deposited on a feldspar clay pad that was installed at each of the sampling sites. The feldspar pads were installed in the summer of 2012 and cored and measured for deposition amounts in the summer of 2014. In the summer of 2012, soil samples were collected at each of the sampling sites. Each soil sample was analyzed for soil texture (percent sand, silt, and clay), major and micro-nutrients (parts per million), percent organic matter, and pH.

Effects of internal luminescence and internal optics on V-oc and J(sc) of III-V solar cells

For solar cells dominated by radiative recombination, the performance can be significantly enhanced by improving the internal optics. Internally radiated photons can be directly emitted from the cell, but if confined by good internal reflectors at the front and back of the cell they can also be re-absorbed with a significant probability. This so-called photon recycling leads to an increase in the equilibrium minority carrier concentration and therefore the open-circuit voltage, Voc. In multijunction cells, the internal luminescence from a particular junction can also be coupled into a lower bandgap junction where it generates photocurrent in addition to the externally generated photocurrent, and affects the overall performance of the tandem. We demonstrate and discuss the implications of a detailed model that we have developed for real, non-idealized solar cells that calculates the external luminescent efficiency, accounting for wavelength-dependent optical properties in each layer, parasitic optical and electrical losses, multiple reflections within the cell and isotropic internal emission. The calculation leads to Voc, and we show data on high quality GaAs cells that agree with the trends in the model as the optics are systematically varied. For multijunction cells the calculation also leads to the luminescent coupling efficiency, and we show data on GaInP/GaAs tandems where the trends also agree as the coupling is systematically varied. In both cases, the effects of the optics are most prominent in cells with good material quality. The model is applicable to any solar cell for which the optical properties of each layer are well-characterized, and can be used to explore a wide phase space of design for single junction and multijunction solar cells.

RECONHECENDO-SE SEM-RELIGIÃO NAS PERIFERIAS DA CIDADE: LIBERDADE COMPARTILHADA COMO RESISTÊNCIA

Reconhecendo, a partir da constatação empírica, a multiplicidade de escolhas de crenças no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, também, a emergência criativa de novas possibilidades de crer e não crer. Tal amplitude não apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem número de religiões) e o não crer (ateu e agnóstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binômio arcaico e obsoleto, quando alguém se dá à liberdade crer sem ter religião. Reconhecer interessadamente os sem-religião nas periferias urbanas paulistanas é dar-se conta das violências a que estes indivíduos estão submetidos: violência econômica, violência da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violência do esquecimento e silenciamento. A concomitância espaço-temporal dos sem-religião nas periferias, levou-nos buscar referências em teorias de secularização e de laicidade, e, a partir destas, traçar uma história do poder violento, cuja pretensão é a inelutabilidade, enquanto suas fissuras são abertas em espaços de resistências. A história da legitimação do poder que se quer único, soberano, de caráter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivíduos atomizados, fragilizando vínculos horizontais, e a dos surgimentos de resistências não violentas questionadoras da totalidade trágica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produção de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crença da filiação divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mútuos (expressa pela ação social), uma expressão de resistência não violenta ao poder que requer a igual abdicação da liberdade pela via da fragmentação individualizante e submissão inquestionável à ordem totalizante. Os sem-religião nas periferias urbanas, nossos contemporâneos, partilhariam uma tal resistência, ao longo da história, com as melissas gregas, os profetas messiânicos hebreus, os hereges cristãos e os ateus modernos, cuja pretensão não é o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistências de reconhecimento mútuos, em espaços de multiplicidade crescente, ao poder violento real na história.