Modulação autonômica, pressão arterial, aptidão funcional e qualidade de vida em mulheres com hipertensão arterial submetidas a um programa de Hatha Yoga

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)

A interferência da prática de aulas de yoga - presencial e virtual - nos estados de ânimo de seus praticantes

Pós-graduação em Desenvolvimento Humano e Tecnologias - IBRC

Efeitos do Yoga e do Nintendo Wii no medo de cair e mobilidade de idosos caidores

Pós-graduação em Desenvolvimento Humano e Tecnologias - IBRC

Sahaja Yoga im Vergleich mit der Progressiven Muskelrelaxation nach Jacobson

Fragestellung: In der vorliegenden Arbeit wird erstmals das Sahaja Yoga (SY) bezüglich seiner Effektivität in der komplementären Behandlung von Patienten mit Mamma- oder Prostatakarzinom untersucht und mit der Progressiven Muskelrelaxation nach Jacobson (PMR) verglichen. Methoden: Zu diesem Zweck wurden 16 Patienten mit Prostatakarzinom und 21 Patientinnen mit Mammakarzinom im Rahmen einer stationären Anschlußheilbehandlung (AHB) rekrutiert und jeweils mittels Zufallstabelle entweder einer SY-Gruppe oder einer PMR-Gruppe zugeteilt. Die Patienten übten während des dreiwöchigen Aufenthalts zusätzlich zu den jeweiligen physikalischen und physiotherapeutischen Therapien die entsprechenden Entspannungsverfahren (SY oder PMR) insgesamt acht mal und wurden dazu angehalten, die Verfahren auch in Eigenregie fortzuführen. Die Patienten füllten zu Beginn ihres Aufenthaltes (t1), nach 3 Wochen (Ende der AHB, t2) sowie 2 Monate nach dem Beenden der AHB (t3) folgende Fragebögen aus: den SF-36 von Bullinger et al. (1995) zur Erfassung von gesundheitsbezogener Lebensqualität, die HADS von Hermann et al. (1995) zur Erfassung von Angst und Depressivität und zwei vom Autor selbstkonzipierte Fragebögen, mit denen die Anzahl und Dauer der durchgeführten Übungen registriert wurden. Den MDBF von Steyer et al. (1997) (für aktuelle Befindlichkeit) füllten die Patienten jeweils direkt vor und nach der ersten (t1v und t1n) und letzten (t2v und t2n) Entspannungsübung und zum Zeitpunkt t3 aus. Ergebnisse: Fast alle Testwerte des Gesundheitsfragebogens SF-36 steigen (teils statistisch signifikant) bei beiden Gruppen von dem Zeitpunkt t1 über t2 zu t3 an. Es scheinen zwar die Verbesserungen der SY-Gruppe gegenüber der PMR-Gruppe etwas zu überwiegen, statistisch konnte dies jedoch nicht belegt werden. Bei den Subskalen der HADS (Angst und Depression) fallen die Werte bei beiden Gruppen von Zeitpunkt t1 über t2 zu t3 ab, statistisch signifikant ist der Abfall jedoch nur von t1 zu t2 bei den Werten der HADS-D (Depression) bei der SY-Gruppe. Die Testwerte sinken bei der SY-Gruppe im Verlauf etwas steiler ab als die Testwerte der PMR-Gruppe, signifikanten Unterschiede zwischen den Gruppen lassen sich jedoch nicht finden. Die Testwerte des MDBF (Kurzform A) steigen von dem Zeitpunkt t1v über t2v zu t3 bei beiden Gruppen (bei der SY-Gruppe etwas steiler, jedoch ohne signifikanten Unterschied zur PMR-Gruppe) nur zum Teil signifikant an. Die Werte vor und nach den jeweiligen Anwendungen (Zeitpunkt t1v zu t1n und t2v zu t2n) unterscheiden sich signifikant bei beiden Gruppen. Bezüglich der Dauer und Anzahl der durchgeführten Anwendungen zeigen sich keine statistisch signifikanten Unterschiede zwischen den Gruppen. Schlußfolgerungen: Die Patienten konnten beide Verfahren gleich gut annehmen. Bezüglich der gesundheitsbezogenen Lebensqualität, Angst und Depressivität sowie der aktuellen Befindlichkeit scheint sowohl das SY als auch die PMR (in dieser Studie) relevante Effekte zu haben. Diese Effekte scheinen sich auch nach 2 Monaten weiter positiv auszuwirken. Statistisch ließen sich zwischen beiden Verfahren keine Unterschiede hinsichtlich ihrer Wirkung belegen. Die Ergebnisse müssen allerdings durch weitere Untersuchungen mit größerer Probandenzahl genauer geprüft werden.

Expectations and effects of a single yoga session on pain perception

BACKGROUND Several studies show yoga may benefit chronic pain management. We investigated the effect of a single yoga session on the perception of pain, measured by a standardized pain provocation test in healthy yoga participants while also comparing pain perception to participants' own expectations. MATERIALS AND METHODS Ninety yoga participants were recruited at hatha yoga schools in Switzerland. Pain perception was measured with a standardized algometric pain provocation test; i.e., a calibrated peg was applied for 10 seconds after which the participant rated pain intensity on a 0-10 numerical rating scale. The test was applied to the middle finger, ear lobe, and second toe before and after a 60-minute yoga session. RESULTS Sixty out of 90 (66.7%) yoga participants expected a reduced pain perception after the yoga session. However, 36 (40%) participants actually experienced less pain after compared to before the yoga session. But overall, pain perception statistically did not significantly change from before to after the yoga session at any of the three body locations assessed. The expectations and also the previous yoga experience did not significantly influence the participants' pain perception. CONCLUSIONS Regardless of the high positive expectations on the influence of yoga on pain, a single yoga session does not significantly influence pain perception induced by a pain provocation test. Hypoalgesic effects of yoga should be explained otherwise.

Yoga off the mat: How far and to whom do the benefits extend?

At least 15 million American adults have participated in yoga at least once in their lifetime (Saper, Eisenberg, Davis, Culpepper, & Phillips, 2004). The field of yoga research is relatively new in the United States, and the majority of studies have concentrated on yoga's effect on measures of physiology (cardiovascular disease, diabetes, obesity) or psychological measures of stress and anxiety. This review attempted to identify studies that had been conducted measuring a different set of outcome measures, specifically violence, trauma, eating, and other behavioral disorders. In 9 of 10 studies reviewed, researchers observed statistically significant effects of yoga interventions. Effects were most evident within multifaceted studies that combined intensive yoga practice with group discussion and training. Only one group (Mitchell, Mazzeo, Rausch, & Cooke, 2007) failed to observe any significant differences between yoga practice groups and control groups. Effects were seen in both sexes, although a majority of the studies were aimed specifically at women. All studies were limited by small sample size and lack of follow-up data. Future research should seek to increase sample size, to diversify recruitment to allow for the randomization of treatment and control groups, and to allow for long-term follow-up.^

The effect of yoga on cardiovascular health as measured by heart rate variability in a sample of breast cancer patients

The study is a three-armed randomized controlled trial comparing values for heart rate variability (HRV), a measure of cardiovascular health, throughout a yoga intervention of breast cancer patients undergoing radiotherapy. Patients attended either a yoga (n=45), stretch, (n=46), or control (n=42) condition 3 times per week for 6 weeks of radiation. Electrocardiograms (ECGs) were conducted on each participant to provide the values necessary for HRV analysis. Analyses focused on examining scores for those participants with HRV baseline values considered to be below the cutoff point for healthy HRV levels, defined by the authors as below the cutpoint of 68 ms. From the entire sample of 133 with available baselines, 26 yogis, 26 stretchers, and 23 controls were determined to be “pathologic” in terms of HRV, and selected for follow-up analysis at 3 weeks and then again at 6 weeks. Though no statistically significant differences were found between either group means at each timepoint or group change score means, the yoga group had consistently higher mean score and mean change scores. These findings are suggestive and indicate the need to refine the use of ECGs and HRV analysis programs to more accurately and comprehensively assess the effects of yoga on cardiovascular health in cancer patients.^

Los cuerpos que producen las prácticas... El Yoga en el cuerpo

Las prácticas corporales, van haciendo cuerpos. Cuerpos que se mueven y en ese movimiento van construyéndose, configurándose, naciéndose, habitándose ¿Se hace el cuerpo de un físicoculturista? ¿Se hace un cuerpo- gimnasta? ¿Cómo se hace un cuerpo danzante? ¿Cómo se hace un cuerpo yóguico? El cuerpo, patrimonio de un sujeto que se mueve, está atravesado por la experiencia que lo puebla, por el lenguaje que lo nombra, por la cultura que lo define, por las decisiones tomadas, por sus usos y sus prácticas. Y su práctica corporal lo descubre y a la vez lo crea. No hay naturaleza posible que genere estos cuerpos, hechos de práctica; lo biológico-desnudo no basta: cada práctica, inventada socialmente, son su propio lenguaje, y definiciones, genera cuerpos. El Yoga, como práctica corporal, genera su tipo particular de cuerpo. Los practicantes, de yoga, se acercan a la disciplina buscando diversos resultados que van desde la unión del alma individual con Dios (para los que tienen una postura religiosa) hasta la búsqueda del bienestar físico y mental. En todos los casos, los practicantes, buscan ?algo? más allá de este cuerpo entendido como organismo biológico ¿qué indicios hay del cuerpo en esta práctica? ¿qué huellas hay de esta práctica en sus cuerpos?

Yoga

Fil: Sanchez, Marcos. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.

Yoga

Fil: Sanchez, Marcos. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.

Los cuerpos que producen las prácticas... El Yoga en el cuerpo

Las prácticas corporales, van haciendo cuerpos. Cuerpos que se mueven y en ese movimiento van construyéndose, configurándose, naciéndose, habitándose ¿Se hace el cuerpo de un físicoculturista? ¿Se hace un cuerpo- gimnasta? ¿Cómo se hace un cuerpo danzante? ¿Cómo se hace un cuerpo yóguico? El cuerpo, patrimonio de un sujeto que se mueve, está atravesado por la experiencia que lo puebla, por el lenguaje que lo nombra, por la cultura que lo define, por las decisiones tomadas, por sus usos y sus prácticas. Y su práctica corporal lo descubre y a la vez lo crea. No hay naturaleza posible que genere estos cuerpos, hechos de práctica; lo biológico-desnudo no basta: cada práctica, inventada socialmente, son su propio lenguaje, y definiciones, genera cuerpos. El Yoga, como práctica corporal, genera su tipo particular de cuerpo. Los practicantes, de yoga, se acercan a la disciplina buscando diversos resultados que van desde la unión del alma individual con Dios (para los que tienen una postura religiosa) hasta la búsqueda del bienestar físico y mental. En todos los casos, los practicantes, buscan ?algo? más allá de este cuerpo entendido como organismo biológico ¿qué indicios hay del cuerpo en esta práctica? ¿qué huellas hay de esta práctica en sus cuerpos?

Yoga

Fil: Sanchez, Marcos. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.