Santo Tomás y el gnosticismo

El siglo segundo de nuestra época se caracterizó por una cierta complacencia en la grandeza de la civilización romana, en su poder y la seguridad que ofrecía. Era un tiempo de prosperidad; se fundaron escuelas en diversas ciudades de las provincias del imperio. El emperador Marco Aurelio estableció en Atenas una universidad internacional con cuatro cátedras, una para cada una de las cuatro grandes escuelas de filosofía. Hubo también un renacimiento de los estudios de medicina, de astronomía y de óptica. Pero, por otra parte, los estudios no se caracterizaban por su originalidad. Apenas se produjeron ideas verdaderamente nuevas. Pero, en cuanto a la vida religiosa se podía observar un interés mayor en la religión, sobre todo en el deseo de hacer una experiencia personal de lo que se pensaba que era lo divino. La religión imperial exigía solamente una cierta lealtad y presentaba una mezcla de dioses de los que no se sabía bien qué eran y, mientras que los filósofos no daban explicaciones satisfactorias de las cuestiones sobre la naturaleza de la divinidad, la gente iba a buscar respuestas en otra parte y estaba deseosa de revelaciones...

Sermón predicado en la fiesta de Santo Tomas de Aquino

UANL

O educando como protagonista na filosofia da educação de Tomás de Aquino

Pós-graduação em Educação - FFC

El ser como Esse y el ser como Sein : ubicación del esse de Santo Tomás frente al ser de la filosofía alemana contemporánea como epígono de la especulación metafísica moderna

Introducción: Frecuentemente oímos hablar de la época contemporánea y del siglo veinte como del comienzo de una nueva era. Se la determina con el termino de era atómica. Y en realidad nos damos cuenta que algo ha terminado, que hemos dejado las costas, que una tormenta nos ha arrancado de lo seguro y nos ha arrastrado mar adentro, donde ahora navegamos en "un mar de dudas" en busca de un puerto que desconocemos y que ninguno está en situación de determinar, porque como todo fin es trascendental al movimiento mismo. Por eso se a hecho ya un término no trillado hablar de época de crisis. Romano Guardini acuñó un concepto para caracterizar a nuestra época: "fin de los tiempos modernos". Estamos al fin de una era, y eso es claro; pero, lo nuevo, el nuevo mundo que nace es solo pálpito y presentimiento. Esto aflora con mayor claridad en el pensamiento metafísico, que es el lugar donde se manifiesta, toma conciencia el movimiento histórico y se expresa en forma conceptual. Así como el hombre de nuestros días en una actitud adolescente (en sentido positivo y negativo), quiere pintar no como los modernos, quiere componer no como sus maestros; del mismo modo, quiere pensar, pero no como pensaron sus antecesores. El pensamiento moderno le resulta demasiado estrecho y se a dispuesto a salir de él ensayando los primeros gestos. Una parte muy grande de los escritos de Heidegger consisten en decir que la metafísica ha terminado y que hay que buscar el ser y el sentido de los entes por otro camino. De ahí que el mismo Heidegger dice que su filosofía que es un "estar en camino" (unterwegs), y O. Pöggeler titula su libro sobre la filosofía de Heidegger "El camino del pensamiento de Martín Heidegger". La primera parte del presente trabajo procura establecer una comparación entre una corriente contemporánea (que por lo tanto está al fin del "tiempo moderno") como es la fenomenología, para establecer un parangón con la filosofía de Tomás de Aquino, procurando descubrir las raíces recónditas de la "Philosophia perennis". No es un trabajo de estudio histórico del pensamiento, ni un trabajo de crítica histórica, sino que pretende ser un trabajo de filosofía. De ahí que será fácil ver que el autor ha leído a Santo Tomás con el deseo de descubrir en él una respuesta a los problemas eternos de la filosofía del ser, tal como se plantean en nuestro tiempo.

Estudios sobre la filosofía de Santo Tomás /

Contiene: T. 1.(XXXVII, 645 p.) - T. 2. - T. 3.

Vida histórica de Santo Tomas de Aquino, de la Orden de Predicadores ... : con exposicion de su doctrina y de sus obras /

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Vida histórica de Santo Tomas de Aquino, de la Orden de Predicadores ... : con exposicion de su doctrina y de sus obras /

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Scriptum / Sancti Thome de Aquino super secundo sententiarum.

Marca tip. del editor en v6r (Kristeller. It.B., 281)

Scriptum / Sancti Thome de Aquino super Primo Sententiarum.

Sign.: A-S8, T6

Sanctus Thomas de Aquino super quartum libru[m] magistri sententia[rum].

Pie de imp. tomado del colofón en 2K2r

Egregii Doctor Sancti Thome de Aquino in libris ethicorum comentum incipit.

Capitulares rojas

Opus aureum / sancti Thome de aquino super quatuor euangelia.

Pie de imp. tomado del colofón

Incipit scriptu[m] / sancti Thome de Aquino ordinis predicato[rum] sup[er] primo libro sente[n]tiaru[m] ; cu[m] textu singulis distinctionibus anteposito.

Huecos para iniciales con letras de aviso

Sanctus Thomas de Aquino in quartum librum Magistri sententiarum.

Sign.: 4a-4z10, [et]10, [us]10, [rum]10, a10, e10

In quartum librum Magistri sententiarum / Sanctus Thomas de Aquino

Sign.: 4a-4z10, [et]10, [us]10, [rum]10, a10, e10