Aprouechamiento espiritual : en el qual se contienen los tratados siguientes : exhortacion al aprouechamiento espiritual, desconfiança de si mismo, un rosario muy deuoto, imitacion de nuestra Señora, de la oracion mental, de la mortificacion, del buen uso de los Sacramentos, de la prese[n]cia de Dios ... /

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La liturgia ynglesa, o el Libro de la Oracion Comun y administracion de los sacramentos, y otros ritos y ceremonias de la Yglesia : segun el vso de la Yglesia Anglicana ... /

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Declaracion de los mandamientos de la ley, articulos de la fe, sacramentos, y ceremonias de la Iglesia : en treinta y dos sermones /

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Historia de los sacramentos : donde se refiere el modo observado por la Iglesia en su celebracion y administracion /

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Pláticas dogmático-morales en que se exponen los sacramentos de la iglesia, según el espíritu del evangelio /

Precede al tít. el contenido específico de cada vol.

Instrucziones [sic] morales sobre los sacramentos de la Iglesia /

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Primera parte de la Summa : en la qual se cifra y summa todo lo que toca y pertenece a los sacramentos ... : principalmente lo que toca y pertenece al sacramento de la confession ... y ... a las censuras ecclesiasticas /

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Treynta y dos sermones en los quales se declaran los mandamientos de la ley, articulos de fe, y sacramentos, con otras cosas prouechosas /

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Tratado sobre el quarto del maestro de las sentencias : donde ... se tratan todas las materias de los sacramentos /

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El sacramento del matrimonio : donde el amor divino y humano se encuentran...

“Amor de Dios en el amor humano”. Con estas palabras, Dionisio Borobio expresa la presencia divina en el amor conyugal. De esto justamente, se tratarán estas páginas, al desplegar, con la ayuda del teólogo español, la pregnancia divina del amor humano y la mutua implicación de un amor que busca lo absoluto, y la condescendencia trinitaria de manifestarse allí, en ese amor que anhela un sentido último, más allá de sí, para santificarlo. Para ello, en primer lugar, se describirá la riqueza antropológica del matrimonio. En un segundo momento se delineará su riqueza simbólica y sacramental. Finalmente, se abordarán las consecuencias del encuentro del amor divino y del amor humano en la vida esponsal.

Teología, 1987, Tomo XXIV nº 050 (número completo)

El II Encuentro Nacional de Profesores e Investigadores de Historia de la Iglesia (Resistencia) / Rubén D. García -- Los guaraníes. Panorama antropológico / Susana Colazo -- Las fuentes de la información sobre las misiones jesuíticas de los guaraníes / Ernesto J. A. Maeder -- La evangelización a través de la arquitectura y el arte en las misiones jesuíticas de los guaraníes / Ramón Gutierrez -- Los guaraníes y los sacramentos. Conversión y malas interpretaciones (1537-1767) / Mónica Patricia Martini -- El Superior de Misiones según la “IV Congregación de la Provincia Jesuítica del Paraguay” / Rafael Carbonell de Masy -- Movimientos shamánicos de liberación entre los guaraníes (1545-1660) / Daisy Rípodas Ardanaz -- Bibliografía sobre misiones jesuíticas (1983-1986) / Alberto A. Rivera -- Crónica de la Facultad -- Índice del Tomo XXIV

Adultos na fé: os rituais de passagem de católicos e presbiterianos e o posicionamento dos iniciados em relação ao sincretismo religioso

Essa dissertação compara os processos de construção identitária das igrejas católica e presbiteriana e a socialização dos fiéis em cada uma delas para identificar a influência desses fatores nas atitudes de católicos e presbiterianos frente ao sincretismo religioso. A adesão à igreja católica é, via de regra, definida em termos da participação nos sacramentos. Nessa identidade sacramental preconiza-se o aspecto encantado e místico sobre o intelectual e a unidade dogmática tende a desempenhar um papel secundário. Contrariamente, no caso do protestantismo a identidade tende a ser definida em termos intelectuais, já que o critério para a participação é a confissão a reta doutrina tal como está definida nas confissões de fé. Além disso, as diferenças organizacionais entre as duas igrejas parecem interferir nesse processo de formação das identidades. A igreja católica, por concentrar em uma imensa unidade as diversas maneiras de se aderir a ela, pode ser classificada como uma organização de massas. Já a igreja presbiteriana mais parece uma organização de quadros, menor, mais inflexível à diversidade, ela doutrina seus quadros internamente através da Escola Bíblica Dominical. Para entender a sociabilidade e educação religiosa de cada igreja escolhi estudar dois grupos de preparação para rituais homólogos: a Crisma no caso católico e a Pública Profissão de Fé no caso presbiteriano. Ambos podem ser classificados como ritos de iniciação, pois dramatizam a passagem dos fiéis da infância para a maturidade espiritual.Uma vez adultos na fé, tanto católicos quanto presbiterianos, deveriam, segundo a visão institucional, repudiar ao sincretismo religioso, pois não se pode servir a dois senhores. Mas será que essa rejeição ao sincretismo de fato acontece? Se não, de que formas ele se manifesta entre católicos e presbiterianos? São essas as perguntas que pretendo responder.

Tribunal confessariorum, et ordinandorum

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Doctrina S. Concilii Tridentini et catechismi romani de symbolo apostolorum, de sacramentis & iustificatione, oratione dominica.

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Suma moral para examen de curas y confesores : que a la luz del sol de las escuelas Santo Thomas

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