Señor presidente no creo en vos; señor policía no temo de voz. Represión estatal y paramilitar y prácticas juveniles en los barrios Alameda, Brisas, Anita y Almendros

El estudio sobre la juventud y su relación con prácticas realizadas en los espacios públicos, especialmente la calle, ha tenido un renovado interés durante las últimas décadas. Estos debates se han vuelto relevantes en cuanto que los jóvenes parecen ocupar un lugar primordial en las escenas cotidianas de violencia, en particular los jóvenes de sectores populares. A través de un proceso etnográfico de carácter sistemático y sostenido en el tiempo identifico y explico las distintas interacciones de los jóvenes en los espacios públicos de cuatro barrios populares, centrando el análisis en las distintas formas de negociación con los actores armados, especialmente con la policía y el paramilitarismo. Lo que argumento es que hacer presencia en los espacios públicos, especialmente en la calle, termina por constituir en una opción de vida a través de los cuales fomentan una beligerancia social y política de resistencia pero ante todo como método que les permite proponer alternativas de existencia, por demás no violentas, frente a la violencia generalizada de la policía y el paramilitarismo. El problema radica en que muchas de las expresiones de algunos jóvenes terminan por reproducir los mecanismos de violencia del que son víctimas, aspecto que es identificado, por quienes acuden a la violencia, como una forma de reclamar un lugar en la comunidad, a permitirse ser reconocidos y escuchados y a sobrevivir en medio de una simultaneidad de violencias que cotidianamente los atropella y les vulnera los derechos. La violencia de estos jóvenes es una forma de no permitir que las esperanzas se diluyan, aunque paradójicamente también les puede quitar la vida

Tentativas del “enemigo malo” Relaciones ilícitas e infanticidios en la Provincia de Antioquia (Nueva Granada) 1765-1803

El texto constituye un ejercicio de microhistoria y Antropología histórica que busca aportar a la historiografía colombiana información sobre las formas de comprender el crimen (el infanticidio y los comportamientos escandalosos como el adulterio, el concubinato y el incesto), el problema del honor durante finales del siglo XVIII –pues la mayoría de estudios han versado sobre el siglo XIX- y las configuraciones familiares (particularmente las actitudes maternales y paternales) al interior de la provincia de Antioquia. Usualmente estos temas se han tratado por separado y con diversas fuentes, pero este texto busca una visión general a partir de la participación de las personas en calidad de implicados, testigos y funcionarios en los juicios criminales.

Estudio sobre las respuestas emitidas en las láminas del test proyectivo Rorschach, con sujetos que presentan trastornos de conducta de tipo sociopático.

Identificar el patrón de respuestas que tienden a dar los sujetos que presentan trastornos de conducta de tipo sociopático, a través del test de Rorschach. 166 sujetos divididos en los siguientes grupos: A/ Grupo I: trastornos de conducta de tipo sociopático. B/ Grupo II: trastornos de conducta de tipo sociopático con organicidad. C/ Grupo III: trastornos de conducta de tipo sociopático que descubren trastornos del pensamiento. Grupo IV: población normal. Marco teórico: aporta explicaciones sobre los métodos proyectivos y su relación con la personalidad. Presenta los conceptos teóricos sobre el test de Rorschach, sobre los trastornos de conducta de tipo sociopático y sobre las alteraciones orgánicas y trastornos de pensamiento. Marco práctico: define el tipo de estudio y la muestra. Estudia las siguientes variables: A/ Dependientes: edad, sexo, ocupación, nivel socioeconómico, estado civil, procedencia y escolaridad. Independiente: patrón de respuestas a las diez láminas del test de Rorschach. Realiza un análisis estadístico de los datos y presenta los resultados y conclusiones. Expediente psiquiátrico. Entrevista. Test de Rorschach. Bibliografía. Análisis estadístico: A/ Contraste de significación mediante la Chi-cuadrada de Pearson. B/ Porcentaje de las frecuencias de respuestas. Medias y desviaciones tipo. A/ Porcentaje de respuestas:- Grupo I: 45. - Grupo II: 56. - Grupo III: 70. - Grupo IV: 83. B/ Contraste de significación: hay diferencia significativa entre el grupo I y el IV. No hay diferencia significativa entre el grupo II y III. Hay diferencia significativa entre el grupo I y el III. C/ Medias:. Grupo I: 10. Grupo II: 15. Grupo III: 16. Grupo IV: 15. Los sujetos que presentan trastornos sociopáticos se caracterizan por el siguiente patrón en el test de Rorschach: - Poca cantidad de respuestas. Porcentaje elevado de fracasos. - Pocas respuestas de contenido humano. Elevado porcentaje de respuestas F negativas. - Elevado porcentaje de respuestas W, FM, D. - Elevado porcentaje de respuestas de contenido animal. - Bajo porcentaje de respuestas FC, kF, FC, m. - Mayor cantidad de respuestas C y CF. - Aparecen respuestas de contenido: sangre, fuego, sexual, anatómico, etc. Alto porcentaje de fracasos de las laminas IV, VI y IX. - Alto porcentaje de no percepción de figura humana en la lámina III. - Frecuentes verbalizaciones de contenido hostil: garras, lobos, panteras, águilas, monstruos, etc.

La función del arte en la educación.

Demostrar el poder que tiene el arte, como función educativa, en la integración social y en el desarrollo de la personalidad del individuo. Explica unas cuestiones generales sobre la estética, la psicología y la educación, analiza el arte como medio de excentricidad y señala su relación con la sociedad y la educación, después expone la función educativa del arte y estudia la educación de los sentidos, de la imaginación y del carácter. 1) El arte del adolescente lleva una carga de subversión que hace temblar a quienes se acomodan en los esquematismos del confort y del privilegio de imponer el criterio de lo que es bueno y malo y los cánones de lo que es bello y excéntrico. El valor estético brota de la misma naturaleza ética del individuo. El educador, antes que de la perfección estética, debe cuidarse de asentar el fondo ético que subyace en toda intención artística. El arte expresa lo más elevado que existe, y lo expresa para todos los hombres, realizando en ellos sus aspiraciones sublimes de un modo inteligible y sensible a todas las mentes, a todos los sentidos, a todos los corazones. 2) La educación del artista debe ser más circunspecta y escuchar al mismo artista su jerarquía personal de valores. Aplicado a la educación, también el arte debe ser diferencial, no sólo en cuanto a su aplicación a los distintos temperamentos, modos de pensar o personalidad, sino diferencial también con cada muchacho concreto, lo que dificulta la eficacia de su didáctica aplicada. La función del arte en la educación es liberadora, reveladora de valores espirituales y propulsora de actitudes comprometidas con la realidad, problemática con diferentes matices según el momento, el lugar, la situación y el ambiente. 3) La educación estética supone una contribución indispensable para la educación de la personalidad integral del alumno. La experiencia de lo bello atañe a los cinco sentidos. Según sean sus hábitos y su manera de ser, cada hombre tiene su propia estima de la belleza. La buena o mala educación, así como la moda y el temperamento, alteran la sensibilidad estética, si aprovechándola de un modo creador haciendo surgir monstruos amenazantes de la paz y destructores del equilibrio que genera la belleza. El hombre debe ser educado para llegar a ser lo que es y el hombre debe ser educado para llegar a ser lo que no es. La sociedad no ejerce solamente una función de represión sino que posee también una función creadora. 4) Percepciones que den como resultado imágenes y sensaciones que den como resultado sentimientos, son los materiales con los que construimos nuestra concepción del mundo y nuestro comportamiento en el mundo. La finalidad de la educación es ayudar al niño en ese proceso de aprendizaje y maduración que exige el desarrollo de la personalidad y en especial los procesos mentales que están implicados en la cuestión de la formación de la sensibilidad. Es en los procesos mentales donde se elabora la dinamita de la imaginación como motor de la creatividad. La finalidad del arte en la educación debería ser idéntica a la finalidad de la educación misma, la cual consiste en desarrollar en el niño un modo integrado de experiencia, con su correspondiente disposición física sintónica en la cual el pensamiento siempre tiene su correlato en la visualización concreta.

Mente sana, cuerpo sano.

El proyecto surge para responder a la petición formulada por los padres en una encuesta. Los objetivos son ayudar a superar los celos y miedos infantiles; conseguir la integración de todos los niños del aula; mejorar la autoestima de los niños; crear un ambiente favorable para expresar situaciones conflictivas y superarlas; y sensibilizar a las familias ante posibles problemas de ansiedad. Trimestralmente se trabajan los celos y situaciones que los niños viven con ansiedad, los miedos infantiles y la autoestima. Con los niños se realizan salidas al campo; se trabajan los truenos, la oscuridad y los monstruos; se preparan los disfraces de carnaval; se proyectan películas; y se elaboran actividades para que el niño controle el miedo reforzando su seguridad y analizando las causas para aportar soluciones. Para los padres el Centro Municipal de Salud organiza charlas-coloquio. Se evalúa el logro de los objetivos, las dificultades encontradas y la participación de los padres.

Comienza el espectáculo.

La finalidad principal de este trabajo es realizar una representación teatral, debido, sobre todo, a los resultados conseguidos en las actividades de dramatización llevadas a cabo en cursos anteriores. Algunos de los objetivos son conocer los elementos fundamentales de una obra teatral; favorecer el trabajo en equipo; fomentar el cuidado del gesto; adquirir las destrezas necesarias encaminadas al fortalecimiento de la capacidad vocal; crear y potenciar el movimiento interpretativo; desarrollar la creatividad, la expresión oral y corporal; crecer en actitudes positivas para la convivencia, la integración en el grupo, la participación o la autoestima; formarse como personas críticas, libres y constructivas; aprender a elaborar estrategias que ayuden a perder el complejo al fracaso y el miedo al ridículo; y aprender a maquillarse, vestirse y construir pequeños decorados. Las actividades consisten en la rotación de los alumnos por los diferentes talleres como el taller de relajación, respiración y vocalización; el taller de maquillaje y vestuario; el taller de decoración e iluminación; el taller de música, sonido y ritmo y el taller de juegos dramáticos. Además se representan varias obras teatrales: Peter Pan, El Parlamento de los Animales, ¿Dónde está Wally?, Full Monty, Mis Queridos Monstruos, La Tienda de las 1001 Noches, o el Fantasma de la Ópera. También se realizan exposiciones con murales-collages que anuncian las representaciones, fotografías, cuadernillos de trabajo y se visionan DVD de las representaciones. La metodología consiste en la explicación y exposición por el profesor del tema seleccionado, distribución en grupos de trabajo, anotaciones y apuntes en el cuaderno personal de cada alumno, puesta en común de los resultados y valoración de las sesiones. Se valora principalmente el sentido de la responsabilidad y el trabajo en equipo..

Bad habitats! : (or the jaming of Lucretzia Crum).

Lucretzia Crum es un pequeño monstruo con muy malas costumbres que se dedica a robar los juguetes a los bebés, arrastra a las niñas de las trenzas, dice tacos a sus padres. Muy pronto será su cumpleaños y quiere celebrar una fiesta les dice a sus padres. Entonces todos los grandes monstruos también asisten a ella y se comen la comida, se llevan los regalos y destrozan la casa, Lucretzia y sus amigos tienen miedo.

You're a genius, Blackboard Bear.

Cuento de fantasía y amistad. Anthony desea poder ir a la luna, pero su padre no puede construir una nave espacial. Su amigo imaginario Oso Pizarra, por supuesto, sabe lo que hacer, por lo que tanto él como Anthony diseñan la nave perfecta y la llenan con comida, agua y otros artículos de primera necesidad. Preocupado por si podrían encontrar monstruos en la luna, Anthony decide permanecer seguro y caliente en casa, con su peluche. Oso Pizarra regresa de las estrellas con un recuerdo para su amigo.

Who's been sleeping in my porridge? : a book of wacky poems and pictures.

Colección de poemas absurdos sobre criaturas de todas formas y tamaños:extraterrestres, gigantes, dinosaurios, monstruos, bebés, y por supuesto, un montón de niños.

Ten green monsters.

Diez monstruos verdes en equilibrio en la parte superior de una pared de ladrillo. Uno por uno,los chicos verdes caen de una manera accidental. Abajo, en el suelo, los monstruos se ayudan mutuamente, comparan magulladuras y se dan cuenta de que sus caídas no fueron accidentales. Cuando por fin el culpable, un monstruo que llevaba una sospechosa sonrisa inocente, se descubre, sus víctimas deciden darle una lección. Las solapas de cada página muestran los monstruos de pie en la pared y luego en el suelo.

The monster garden.

Una historia actual que explora las relaciones sociales y las cuestiones relativas a las futuras orientaciones en la experimentación científica. La cuestión de confianza se plantea también como un factor clave. Frankie Stein vive con su hermano, David, y su papá. Su padre es un ingeniero genético que investiga en un gran laboratorio en lo alto de la colina. El laboratorio cuenta con un montón de guardias de seguridad y se parece algo a una de esas viejas películas de horror. Sus compañeros se burlan de ella y dicen que su padre está creando un mundo de monstruos. El padre está siempre demasiado ocupado para hablar y ella comienza a preguntarse si realmente está trabajando por el bien de la humanidad. Un día, David roba un tubo de ensayo del laboratorio. Él y Frankie deciden repartirlo entre ellos y hacer algunos experimentos en secreto. Frankie acaba por producir una encantadora, alegre criatura llamada Monnie, que le gusta silbar y es experta en mutarse. Al instante Monnie se convierte en su mejor amiga y Frankie comienza a sentirse importante y valiosa casi por primera vez en toda su vida. Frankie no quiere renunciar a Monnie pero Monnie es sólo una extraña creación de un tubo de ensayo.

The best book for Terry Lee.

Terry se dirigió a la biblioteca para coger el mejor libro que podía encontrar, pero había tantos libros que no podía decidirse:libros grandes, pequeños, estrechos,largos, de deportes, de hadas, de monstruos, etc. Todos le gustan, pero ninguno le parece acertado, por lo que decide que el mejor libro de todos será uno que él escriba.

Jo sóc tu, jo sóc tots, però jo sóc jo!

Se expone una propuesta educativa a niños y niñas de 4 años de edad con la finalidad de dar respuesta a la pregunta que formuló la Unesco durante el año 2010, es decir, cómo establecer un diálogo continuo que nos permita mirar a los demás de forma diferente y profundizar en la cultura de la paz. Ésta propuesta educativa surge gracias a la colaboración de los alumnos a partir de un diálogo entre ellos, con el objetivo de conocer la diversidad y observar y seguir construyendo el propio yo. La actividad consiste en realizar caretas con las fotos de las personas más importantes para cada uno de los alumnos y simular que son otra persona. Para trabajar el tema de la paz, la visualización de la película “Dónde viven los monstruos” plantea un diálogo final en los alumnos en el cual se concluye que todos tenemos un monstruo dentro de nosotros, que tenemos miedo y que somos, entre otras cosas, aventureros. Todas estas cuestiones permiten a los alumnos pensar y ser los autores de sus propios procesos.

Jo sóc tu, jo sóc tots, però jo sóc jo!

Se expone una propuesta educativa a niños y niñas de 4 años de edad con la finalidad de dar respuesta a la pregunta que formuló la Unesco durante el año 2010, es decir, cómo establecer un diálogo continuo que nos permita mirar a los demás de forma diferente y profundizar en la cultura de la paz. Ésta propuesta educativa surge gracias a la colaboración de los alumnos a partir de un diálogo entre ellos, con el objetivo de conocer la diversidad y observar y seguir construyendo el propio yo. La actividad consiste en realizar caretas con las fotos de las personas más importantes para cada uno de los alumnos y simular que son otra persona. Para trabajar el tema de la paz, la visualización de la película “Dónde viven los monstruos” plantea un diálogo final en los alumnos en el cual se concluye que todos tenemos un monstruo dentro de nosotros, que tenemos miedo y que somos, entre otras cosas, aventureros. Todas estas cuestiones permiten a los alumnos pensar y ser los autores de sus propios procesos.

M??tode per crear monstres matat??pics (o com lluitar contra els ??no s?? dibuixar?? i ??dibuixa i acoloreix??)

Resumen basado en el de la publicaci??n