Herbert Marcuse - anticapitalismo e emancipação

Marcuse teve no Brasil na década de 1970 uma recepção unilateral, sendo visto unicamente como guru da contra-cultura. Contra esse equívoco o artigo mostra a relação intrínseca entre teoria e prática na filosofia de Marcuse, caracterizada como uma filosofia política cuja preocupação central é a transformação radical da sociedade capitalista.

Herbert Marcuse e a defesa da violência revolucionária nos anos 60

Nosso trabalho está centrado no debate sobre a violência “revolucionária”travado por Marcuse, expoente significativo da intelectualidade que vivenciou e pensou os anos 60. Há a retomada, então, das utopias anticapitalistas do século XIX – particularmente a marxista. Marcuse aponta também para a urgência do combate ao imperialismo norte-americano – bandeira de luta carregada pelos movimentos de protesto neste período – argumentando que a violência é inerente ao sistema político-econômico, e que deve ser combatida através da violência “revolucionária” pela oposição.

Na 1 Nachlass Max Horkheimer, 134 - Korrespondenzen im Zusammenhang der Sigmund-Freud-Gedächtnis-Vorlesungen 1956 u.a. mit Herbert Marcuse (p. IV 3, 1-255)

Sigmund-Freud-Gedächtnis-Vorlesungen (Sommer-Semester 1956): Korrespondenz und Aktennotizen von Max Horkheimer und Alexander Mitscherlich; Briefe u. a. von Franz Alexander, Michael Balint, Gustav Bally, Ludwig Binswanger, Helmut Coing, Erik Erikson, Heinz Hartmann, Theodor Heuss, Edoardo Krapf, Herbert Marcuse, Alexander Mitscherlich, Rene Spitz, Erwin Stengel, Robert Waelder, Frederik Wyatt, Hans Zulliger (Briefe zwischen Max Horkheimer und Alexander Mitscherlich sind nicht gesondert registriert); Norbert Altwicker: Korrespondenz im Auftrag von Max Horkheimer betrifft die Sigmund-Freud-Gedächtnis-Vorlesungen 1956; 1 Brief von Professor Helmut Coing (betrifft Sigmund-Freud-Gedächtnis-Vorlesungen 1956) an Max Horkheimer, Theodor Heuss, Georg August Zinn, das Hessische Kultusministerium, das Hessische Finanzministerium; Briefwechsel zwischen Bundespräsident Theodor Heuss und Max Horkheimer; 1 Brief von Helmut Coing an Theodor Heuss, 1956; 1 Brief von Max Horkheimer und Alexander Mitscherlich an Ernest Jones, 1956; 6 Briefe zwischen Professor Franz Alexander und Max Horkheimer, 1955-1956; 3 Briefe zwischen Professor Gustav Bally und Max Horkheimer, 1955-1956; 4 Briefe zwischen Michael Balint und Max Horkheimer, 1955-1956; 3 Briefe zwischen Ludwig Binswanger und Max Horkheimer, 1956; 4 Briefe zwischen Professor Erik H. Erikson und Max Horkheimer, 1955-1956; 3 Briefe zwischen Professor Edoardo Krapf und Max Horkheimer, 1955-1956; 6 Briefe zwischen Professor Herbert Marcuse und Max Horkheimer, 1955-1956; 14 Briefe zwischen Renè A. Spitz und Max Horkheimer, 1956; 4 Briefe zwischen Professor Erwin Stengel und Max Horkheimer, 1955-1956; 4 Briefe zwischen Professor Frederick Wyatt und Max Horkheimer, 1956; 4 Briefe zwischen Hans Zulliger und Max Horkheimer, 1955-1957; 4 Briefe zwischen Heinz Hartmann (Psychoanalytiker) und Max Horkheimer; 1 Brief von Theodor W. Adorno an Heinz Hartmann, 1955-1957; 1 Brief von Robert Waelder an Max Horkheimer, 1956;

Na 1 Nachlass Max Horkheimer, 356 - Korrespondenzen mit Herbert Marcuse (p. V 118, 1-383)

287 Briefe und Beilagen zwischen Herbert Marcuse und Max Horheimer, 1950-1973;

Na 1 Nachlass Max Horkheimer, 548 - Korrespondenzen u.a. mit Leo Löwenthal und Herbert Marcuse (p. VI 19, 159-388)

107 Briefe zwischen Max Horkheimer und Leo Löwenthal; 10 Briefe von Max Horkheimer an Samuel H. Flowerman (Sandy); 1 Brief von Samuel H. Flowerman an Frederick Pollock, 26.03.1946; 2 Briefe von Max Horkheimer an Herbert Marcuse, 1946; 1 Brief von Leo Löwenthal an Reiwald, [Juli 1946]; 1 Brief von Max Horkheimer an John Slawson, [Juli 1946]; 1 Brief von dem American Jewish Committee an Leo Löwenthal, 20.06.1946; 1 Brief von dem Coulmbia University Bookstore (New York) an Leo Löwenthal, 18.06.1946; 1 Brief von Frank D. Fackenthal an Max Horkheimer, 14.06.1946;

Na 1 Nachlass Max Horkheimer, 549 - Korrespondenzen u.a. mit Leo Löwenthal und Herbert Marcuse (p. VI 20, 1-220)

130 Briefe zwischen Max Horkheimer und Leo Löwenthal, September 1946 - April 1947; 2 Briefe zwischen Herrn Klingelhöfer (Ministerualrat) und Felix J. Weil, 1946; 1 Brief von Max Horkheimer an Fritz Karsen, 21.11.1946; 1 Brief von Herbert Marcuse an Leo Löwenthal, 16.10.1946; 1 Brief von Max Horkheimer an Herbert Marcus, 28.10.1946; 4 Briefe zwischen Samuel H. Flowerman und Max Horkheimer, 1946; 1 Brief von Walter Hallstein an Felix J. Weil, 17.10.1946; 1 Brief von Heinz Sauermann an Felix J. Weil, 16.10.1946;

Na 1 Nachlass Max Horkheimer, 565 - Korrespondenzen u.a. mit Herbert Marcuse und Leo Löwenthal (p. VI 27 A, 1-292)

183 Briefe zwischen Herbert Marcuse und Max Horkheimer; 6 Briefe zwischen Margot von Mendelssohn und Herbert Marcuse, 1942 - 1949; 1 Brief von Friedrich Pollock an Max Horkheimer, 20.04.1943; 1 Brief von dem Office of Strategic Services (Washington) an Herbert Marcuse, 07.12.1942; 1 Brief von dem Office of War Information (Washington) an Herbert Marcuse, 16.11.1942; 3 Briefe zwischen Herbert Marcuse und Francis K. Ballaine, Januar 1942; 1 Brief an Friedrich Pollock von Herbert Marcuse, 18.07.1949; 1 Brief von Herbert Marcuse an Leo Löwenthal, 11.04.1949;

J'Marcuse : La tarea intelectual de Herbert Marcuse ante la sociedad unidimensional

El propósito de la ponencia es reconstruir el vínculo entre el derrotero teórico de Herbert Marcuse y su diagnóstico de la sociedad norteamericana. Más específicamente, el objetivo es comprender las versiones contrastantes de Estados Unidos que conviven en la obra del autor a la luz de su preocupación por el papel de la teoría crítica en los procesos de transformación social. En primer término, se examina el lugar preponderante que ocupa Estados Unidos en el estudio de las sociedades industriales avanzadas emprendido por Marcuse en El hombre unidimensional. En esta sección, se presta particular atención al problema de la vigencia de la teoría crítica en el marco de una sociedad que, como la norteamericana, parece capaz de fagocitar las fuerzas tendientes al cambio social. En segundo término, la ponencia analiza cómo la irrupción de nuevas corrientes contestatarias en la escena cultural y política norteamericana modificó la visión de Marcuse sobre los Estados Unidos, así como las reformulaciones conceptuales implicadas en ese viraje. Para finalizar, la deriva intelectual y política de Marcuse por Estados Unidos se coteja con la de Theodor W. Adorno, propiciando una reflexión acerca de sus modos contrastantes de comprender y ejercer la teoría crítica

J'Marcuse : La tarea intelectual de Herbert Marcuse ante la sociedad unidimensional

El propósito de la ponencia es reconstruir el vínculo entre el derrotero teórico de Herbert Marcuse y su diagnóstico de la sociedad norteamericana. Más específicamente, el objetivo es comprender las versiones contrastantes de Estados Unidos que conviven en la obra del autor a la luz de su preocupación por el papel de la teoría crítica en los procesos de transformación social. En primer término, se examina el lugar preponderante que ocupa Estados Unidos en el estudio de las sociedades industriales avanzadas emprendido por Marcuse en El hombre unidimensional. En esta sección, se presta particular atención al problema de la vigencia de la teoría crítica en el marco de una sociedad que, como la norteamericana, parece capaz de fagocitar las fuerzas tendientes al cambio social. En segundo término, la ponencia analiza cómo la irrupción de nuevas corrientes contestatarias en la escena cultural y política norteamericana modificó la visión de Marcuse sobre los Estados Unidos, así como las reformulaciones conceptuales implicadas en ese viraje. Para finalizar, la deriva intelectual y política de Marcuse por Estados Unidos se coteja con la de Theodor W. Adorno, propiciando una reflexión acerca de sus modos contrastantes de comprender y ejercer la teoría crítica

J'Marcuse : La tarea intelectual de Herbert Marcuse ante la sociedad unidimensional

El propósito de la ponencia es reconstruir el vínculo entre el derrotero teórico de Herbert Marcuse y su diagnóstico de la sociedad norteamericana. Más específicamente, el objetivo es comprender las versiones contrastantes de Estados Unidos que conviven en la obra del autor a la luz de su preocupación por el papel de la teoría crítica en los procesos de transformación social. En primer término, se examina el lugar preponderante que ocupa Estados Unidos en el estudio de las sociedades industriales avanzadas emprendido por Marcuse en El hombre unidimensional. En esta sección, se presta particular atención al problema de la vigencia de la teoría crítica en el marco de una sociedad que, como la norteamericana, parece capaz de fagocitar las fuerzas tendientes al cambio social. En segundo término, la ponencia analiza cómo la irrupción de nuevas corrientes contestatarias en la escena cultural y política norteamericana modificó la visión de Marcuse sobre los Estados Unidos, así como las reformulaciones conceptuales implicadas en ese viraje. Para finalizar, la deriva intelectual y política de Marcuse por Estados Unidos se coteja con la de Theodor W. Adorno, propiciando una reflexión acerca de sus modos contrastantes de comprender y ejercer la teoría crítica

Women artists of the international avant-garde: the case of "Abstraction-Création" (1931-1936)

Women’s contribution to abstract art in the interwar period is a subject that, to date, has received very little attention. In this article we deal with the untold story of the participation of women artists in Abstraction-Création, the foremost international group dedicated to abstract art in the 1930s. Founded in Paris in 1931, the group took on the work of two previous collectives to become a platform for the dissemination and promotion of abstract art and consisted of around a hundred members. Twelve of these were women, whose writings and works were published in the group’s annual magazine, abstraction creátion art non figuratif (1932-1936), and who participated in a number of the group’s exhibitions. Compared to what had occurred in previous groups, the participation of women, although reduced in number, was comparable to that of the male artists and being members of the group had a generally positive impact on the women’s careers. However, all this came at the expense of relinquishing any gender specificity in their work and the public presentation of it, and demonstrates that the normalization of women’s contributions to the avant-garde could only be brought about alongside a questioning of the more dogmatic views of modernity.

Bowslaugh Family fonds, 1860-1861, 1868, 1876-1877, 1880-1882, 1886-1890, 1892-1893, 1895, 1898-1899, n.d.

Edward W. Bowslaugh (1843-1923) was the son of Jacob and Anna (Beamer) Bowslaugh. Edward Bowslaugh married Mary Southward, and the couple had six children, Edgar Morley, Edward Freeman, twins Alfred Malcolm and Alice Mary, Annie Olivia, John Jacob and Mabel Florence. Edward W. Bowslaugh was a farmer, contractor and owner of the Grimsby Planing Mills in Grimsby, Ont. and Bowslaugh’s Planing Mill in Kingsville, Ont. The mills manufactured door and sash trim and other wood related products. Some customers contracted the firm to provide wood products for cottages being built at Grimsby Park, the Methodist camp ground. Some time before 1885 Edward Bowslaugh and his family moved to Kingsville, Ont. to open up a new planing mill and door and sash manufactory. He later sold the Grimsby Planing Mills to Daniel Marsh. The diaries and account books include many names of workers as well as friends and family members residing in the Grimsby and Kingsville areas. James M. Bowslaugh (1841-1882) was the son of Jacob and Anna (Beamer) Bowslaugh. James married first Anna Catharine Merritt and after her death in 1875 he married Mary Gee in 1877. James and Anna had three children, Eliza, James Herbert, George Hiram, all died very young. James and Mary Gee had one son, Charles Leopold Kenneth Frederich Bowslaugh, b. 1881. James Bowslaugh was a farmer and lumberman, much like his younger brother Edward. James’ early diaries often note the activities of himself and his brother Edward. Both Edward and James were heavily involved in the Methodist church, teaching or leading Sunday school and attending prayer meetings. Alfred M. Bowslaugh b. 1873 was the son of Edward W. Bowslaugh and his wife Mary Southward. The school notebook is from his days as a student in Kingsville, Ont.