Méditations poétiques.

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Méditations philologiques et morales.

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Œuvres philosophiques d' Arnauld, comprenant les Objections contre les Méditations de Descartes, La logique de Port-Royal, le traité Des vraies et des fausses idées et des notes et une introduction,

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Recueil de méditations et de prières pour servir au culte domestique.

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Démonstration philosophique du principe constitutif de la société, suivie de Méditations politiques, tirées de l'Évangile.

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Nouveau cours de méditations sacerdotales, ou le prêtre sanctifié par la pratique de l'oraison.

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Méditations ecclésiastiques tirées des épitres et évangiles qui se lisent a la messe tous les dimanches; pour se disposer a célébrer ou a communier dignement connaître les devoirs du sacerdoce, et se mettre en état de faire des instructions utiles aux ecclésiastiques et au peuple, pour tous les jours et les principales fêtes de l'année.

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Histoire scolastique de P. le Mangeur.

Contient : Evangile apocryphe ; Méditations et matériaux pour les prédicateurs

Ecrire demain, penser aujourd'hui : la science-fiction à la croisée des disciplines : façonner une poétique, esquisser une pragmatique

Abstract De nature interdisciplinaire, ma thèse de doctorat porte sur les récits littéraires traditionnellement nommés de «science-fiction» - peu étudiés dans le milieu universitaire jusqu'à maintenant - et, plus particulièrement, sur le dialogue critique que ce genre littéraire peut instituer entre tout lecteur et la société technoscientifique au sein de laquelle il évolue au quotidien. Afin que cette tâche puisse être menée de manière rigoureuse, j'ai été conduit à faire entrer en résonance divers champs cognitifs non nécessairement liés a priori, à savoir les études littéraires (théorie de la mimèsis, théorie de la réception, théorie schaefferienne de la fiction et situations-limites sartriennes), anthropologiques (fonction du récit chez Jean Molino et Jérôme Brunner), économiques (histoire et théories du libéralisme), philosophiques (méditations heisenbergienne et heideggérienne sur la technique) et épistémologiques (liens entre technologies, sciences et société). En débutant par une réflexion historique sur l'émergence de la science moderne et du libéralisme économique, il s'agissait pour moi de montrer qu'entre ces deux savoirs, une alliance originale s'est nouée et ce, dès la fin du XVIIIe siècle : l'un a besoin de l'autre, et réciproquement. Il est ensuite mis en lumière qu'à la naissance de la science-fiction à la fin du XIXe siècle, correspond la nécessité, pour certains écrivains du moins, de réfléchir à l'évolution technoscientifique prise par la société de leur temps, ainsi qu'aux conséquences que ce progrès pourrait induire sur l'être humain en tant que sujet moral - une problématisation du rapport homme/technoscience par le biais de la fiction, donc. Lors de cette partie, je discute, d'une part, des éléments fondamentaux qui sont essentiels pour établir une poétique originale de la science-fiction - la conjecture, la structure des univers et les thèmes - et, d'autre, part, des distinctions génériques qu'il est important de discerner - j'en délimite trois : science-fiction «apologétique », «neutre » et «critique ». Finalement, mon travail se conclut par une réflexion, à partir de la pensée de Hans Jonas et de Jean-Pierre Dupuy, sur la fonction active que peuvent jouer les romans de science-fiction au niveau éthique. Pour le dire autrement, la fin de mon étude propose, en premier lieu, d'esquisser une «pragmatique de la science-fiction» ; puis, en second lieu, mon enquête stipule que la prise en charge sérieuse de ces récits conduit à la possibilité de concevoir une forme particulière de «catastrophisme éclairé », que j'appelle «heuristique du catastrophisme éclairé » conjurer les dangers et les périls qui pourraient éventuellement nous menacer, c'est avant tout croire qu'ils pourraient se réaliser si on ne les pense pas ou si on n'agit pas. Cette étape, souhaitée par les éthiciens, est justement celle qui me semble caractériser les récits de science-fiction critique. En ce sens, je montre que si la science-fiction écrit «demain », ce n'est en tout cas pas pour le fantasmer ou le prédire, mais, au contraire, pour mieux penser ce qui lui donne forme : l'« aujourd'hui ».

Latin 15168

Contient : I Richardi de Bury Philobiblon ; II Méditations de s. Bernard (47) ; Institution des novices par Hugues de Saint-Victor (61) ; Sermons, etc. (78) ; Summa de officiis ecclesiasticis secundum magistrum Willelmum Altissiodorensem (83) ; Bartholomei Brixiensis questiones (135)

Sermons divers, tome IV.

Contient : Méditations diverses

八日默想草篇Ba ri mo xiang cao pian.

Méditations pour une retraite de huit jours.Sur l'origine de l'homme et son immortalité, sur le jugement, etc.16 sections.

慎思錄Shen si lu.

Méditations sur le ciel, sur le prochain et sur soi-même.Par Li Qi xu (voir Chinois 6876). Préfaces par Liu Wen de, par Yan Zan hua de Qing zhang ; introduction. Postface signée Jia yue. L'ouvrage est publié par le P. Antonio de Gouvéa ; planches gardées à la salle Lu zhuang.3 sections.

新刻主保單Xin ke zhu bao dan.

Liste des saints patrons pour les principales fêtes de l'année.Avec méditations et prières appropriées ; introduction (1701) par le frère Dominique Lu, Jésuite, Chinois (Lu Xi yan Si mo, 1630-1704).Sans pagination.Cf. Catalogus librorum 168.

思正恩言Si zheng en yan.

Méditations sur la vie de Notre Seigneur.Depuis l'incarnation jusqu'au jugement général ; 33 pièces en heptasyllabes.18 feuillets.