L' invitation à la valse : comédie en un acte et en prose

par Alexandre Dumas

Épilogue de la Divine comédie : l'Enfer un coin du Paradis et incidemment une ame du purgatoire /

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De la providence et son excellent discours de la divine charité /

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Heureux effets du christianisme : sur la félicité temporelle du genre humain, prouvés par l'histoire et les faits ; suivi des principales preuves de la vérité et de la divine origine de la révélation chrétienne /

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Un jeu de bourse, ou, La bascule : comédie en un acte, en prose /

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Fanchon la vielleuse; comédie en trois actes, mêlée de vaudevilles.

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Le mari à bonnes fortunes, ou, La leçon, comédie en cinq actes et en vers, de m. Casimir Bonjour. Représentée sur le premier Théâtre français le 30 septembre 1824 par les comédiens ordinaires du roi ...

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Don Juan d'Autriche, ou, La vocation : comédie en cinq actes, en prose /

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L'ami de la maison; comédie en trois actes. Musique de Grétry.

Without music.

Ninon à la campagne; comédie en un acte.

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La Divine comédie de Dante Alighieri : précédée d'une introd. sur la vie, les doctrines et les œuvres du Dante.

Translation of La Divina commedia

Mademoiselle de La Seiglière, comédie en quatre actes

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La divine épopée: essai de critique littéraire ...

A criticism of Soumet's la divine épopée.

El dinero fuente de pecados en el Inferno de Dante y en la traducción de Pedro Fernández de Villegas (Burgos, 1515)

El trabajo se centra en el análisis de los pecados relacionados con el dinero en el Inferno de Dante y en la primera traducción castellana de la primera cantiga de la Commedia, obra del arcediano de Burgos Pedro Fernández de Villegas. La traducción, compuesta en coplas de arte mayor y acompañada de un enciclopédico comentario, se publicó en 1515. Particular atención se dedica a la reflexión sobre el problema del mal uso del dinero que Villegas desarrolla en la glosa de los cantos en que con más vigor se levanta la voz de Dante para denunciar la gravedad del pecado de la sed de riquezas. Se analiza la postura del traductor español ante el tema comparándola no sólo con la de Dante sino también con la de Cristoforo Landino, autor del Comento sopra la Comedia, obra exégetica que se publicó por primera vez en Florencia en 1481 y que representó el punto de referencia privilegiado de Villegas.

H.P. Lovecraft : étude comparative de récits des origines

Les différents commentateurs de Lovecraft se sont au fil du XXe siècle jusqu’à nos jours entendus sur un point : l’originalité de son oeuvre. Impossible à cataloguer dans un genre littéraire précis, offrant de multiples couches d’interprétation, celle-ci fut analysée à la fois sous l’angle psychanalytique et sous l’angle philosophique et scientifique. Cependant, la dimension purement esthétique semble, peut-être par négligence, avoir été oubliée. Notre mémoire propose une investigation de l’esthétique dans l’oeuvre de Lovecraft. Notre hypothèse de recherche repose sur les analogies évidentes et pourtant peu approfondies par la critique entre l’esthétique de celle-ci et l’esthétique cosmogonique de l’Antiquité. Dans un premier temps, nous situerons l’œuvre dans son contexte littéraire, c’est-à-dire que nous nous pencherons sur les rapports évidents qu’elle entretient avec des auteurs tels que J.R.R. Tolkien et Arthur Conan Doyle et sur les différences moins évidentes qui la distinguent d’autres d’auteurs tels que H.G. Wells et William Hope Hodgson. Ensuite, nous mettrons en perspective les différences qui la séparent logiquement de la cosmogonie hébraïque et de la tradition théologique et philosophique qu’elle inaugure, entre autres, tel qu’elle se cristallise dans La Divine Comédie de Dante. Finalement, nous démontrerons à partir d’une comparaison serrée de motifs analogues, présents dans la longue nouvelle de Lovecraft, At the Mountains of Madness et dans le poème d’Hésiode, La Théogonie, le parallèle révélateur entre leurs esthétiques respectives; leurs esthétiques qui découlent de paradigmes du réel historiquement et essentiellement distincts, mais non pas opposés ou contradictoires.