De la ciudadanía creída a la ciudadanía vivida, creencias sobre ciudadanía de los estudiantes de 10 y 11 grado de la localidad de Suba

Tesis (Maestría en Docencia). -- Universidad de la Salle. Facultad de Ciencias de la Educación. Maestría en Docencia, 2014

Personajes y Seres míticos Tairona

p. 108

El Soldado: drama histórico en tres actos y en verso

91 p.

El imperio de Astete y Carreño, la difícil tarea de enseñar : común denominador, premio o castigo

Fondo Margaritainés Restrepo

Francia, la explosión de un país embrujado : la gran marcha de astrólogos, brujas y videntes

Fondo Margaritainés Restrepo

Señoritas, policías y ciclistas de sociedad

Fondo Margaritainés Restrepo

Y el sexto mandamiento salteémonoslo

Fondo Margaritainés Restrepo

Camajanes de perica y a las siete a la camita : sesenta revoluciones por segundo 3

Fondo Margaritainés Restrepo

Y la noche es larga, si usted está en Lovaina : sesenta revoluciones por segundo 4

Fondo Margaritainés Restrepo

Buenos aires con caperucita roja y sin victroleras : mirando al Sur 1

Fondo Margaritainés Restrepo

El tango pasa del oído al corazón y después los pies hablan : mirando al Sur 2

Fondo Margaritainés Restrepo

... y lo demás es Loma : Islas de Luna Verde 3

Fondo Margaritainés Restrepo

Samba, mulatas y fútbol : venga a Brasil

Fondo Margaritainés Restrepo

El carnaval en Brasil: y un día Magda se vistió de Margarita

Fondo Margaritainés Restrepo

Itinerarios burocráticos y ciudadanía transitoria: un acercamiento al desplazamiento Emberá en Bogotá.

Del año 2013 al 2015, los indígenas Emberá desplazados en Bogotá, a causa del reconocimiento que el estado les dio por ser sujetos del desplazamiento, estuvieron obligados a encarar dos formas de gubernamentalidad estatal que tuvieron múltiples consecuencias en su vida cotidiana. La primera de estas formas de gubernamentalidad se manifestó en una ciudadanía multicultural (aquí llamada ciudadanía transitoria) la cual, desde el subsidio de vivienda reconocido con albergues en la ciudad, limitó diferentes derechos Emberá bajo el argumento multicultural de que en la ciudad la cultura y, ellos mismos físicamente, eran vulnerables. La consecuencia de este discurso, con el que se les permitió dormir en un techo digno, fue la de obligarlos en buena medida a asumir su vida en la ciudad como un transito hacia el retorno a su territorio de origen, desde donde habían salido, sobre todo, huyendo de la violencia. Por otra parte, la segunda forma de gubernamentalidad tuvo que ver con una serie de itinerarios burocráticos que asumían los Emberá una vez llegaban a la ciudad. Estos eran recorridos que emprendían por diferentes burocracias de los gobiernos nacional y local con el propósito de exigirle al estado el reconocimiento de sus derechos. En cada uno de estos recorridos se desenmascaraba una forma de violencia estatal (característica del funcionamiento de las burocracias) que, como se puede ver en esta tesis, tenía profundas repercusiones en el día a día de los indígenas Emberá dentro de la urbe.