Griechische Götterlehre /

Bd. I. Einleitung. Gott und die Götter -- Bd. II. Einleitung. Die Götter -- Bd. III. Die Dämonen. Die Heroen und die Vergötterung.

Heinrich Heine's sämmtliche werke.

12. Bd. Vermischte schriften: Einleitung zu "Kahldorf über den adel." Vorrede zum ersten bande des "Salon." Ueber den denuncianten. Der Schwabenspiegel. Einleitung zur prachtausgabe des "Don Quixote." Vorwort zu A. Weill's "Sittengemälden aus dem elsässichen volksleben." Thomas Reynolds. Ludwig Marcus. Loeve-Veimars. Autobiographische skizze. Albert Methfessel. Die romantik. Vershiedenartige geschichtsauffassung. Eingangswort zur uebersetzung eines lappländischen gedichts. Recensionen. Nachträge. Gedanken und einfälle.

Hesiods Werke und Orfeus der Argonaut /

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Heinrich Heine's sämmtliche werke.

1. bd. Biographie, von dr. G. Karpeles. Buch der lieder.--2. bd. Neue gedichte. Zeitgedichte. Atta Troll. Deutschland, ein wintermärchen.--3. bd. Romancero. Letze gedichte.--4 bd. Tragödien. Shakspeare's mädchen und frauen.--5. bd. Reisebilder I. Memoiren.--6. bd. Resisebilder II. Englische fragmente.--7. bd. Deutschland I.: Zur geschichte der religion und philosophie in Deutschland. Die romantische schule.-- 8. bd. Deutschland II.: Geständnisse. Elementargeister. Der doktor Faust. Die götter im exil. Die göttin Diana.--9. bd. Französische zustände. I.: Das bürgerkönigthum im jahre 1832. Lutetia.--10. bd. Französische zustände. II. Lutetia (fortsetzung) Kunstberichte aus Paris: Französische maler. Über die französische bühne. Musikalische berichte aus Paris.--11. bd. Novellistische fragmente: Der rabbi von Bacharach. Memoiren des herrn von Schnabelewopski. Florentinische nächte. Ludwig Börne.--12. bd. Vermischte schriften: Einleitung zu "Kahldorf über den adel." Vorrede zum ersten bande des "Salon." Ueber den denuncianten. Der Schwabenspiegel. Einleitung zur prachtausgabe des "Don Quixote." Vorwort zu A. Weill's "Sittengemälden aus dem elsässischen volksleben." Thomas Reynolds. Ludwig Marcus. Loeve-Veimars. Autobiographische skizze. Albert Methfessel. Die romantik. Verschiedenartige geschichtsauffassung. Eingangsworte zur eubersetzung eines lappländischen gedichts. Recensionen. Nachträge. Gedanken und einfälle.

Heinrich Heine's sämmtliche werke.

Edition varies.

Münchhausen, Lustspiel in 1 Aufzuge,

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Las estatuas-menhir noroccidentales en contexto: conectividad y conexiones materiales durante el Bronce Tardío/Final

Este artículo analiza las estatuas-menhir noroccidentales que se distribuyen en el área comprendida entre los valles del río Duero y el río Miño, pero que descubrimientos recientes han extendido a regiones fuera de este área nuclear. Partiendo de tres aspectos claves para su interpretación (la cronología, su relación con el paisaje y su sentido iconográfico), se examinan las relaciones entre estas formas materiales y un paisaje socio-material de acción específico (las formas socio-materiales de interacción propias del Bronce final atlántico). Para ello, se tiene en cuenta diferentes conexiones materiales (presencia, encuentro, coexistencia, hibridación, etc.) que permiten contextualizar las estatuasmenhir dentro de un proceso histórico particular: la integración del noroeste de la península Ibérica en un contexto de relaciones mediterráneo-atlánticas, en la segunda mitad del II milenio a.C.

La inevitable inconsistencia del Zeus/Júpiter épico

Durante años la investigación literaria ha encontrado fruición en buscar y encontrar inconsistencias narrativas en la Tebaida de Estacio. Concretamente, hay cierto grado de consenso respecto a que las incongruencias en que incurre Júpiter son debidas a negligencia o incuria por parte del poeta. De hecho, no se puede negar que el soberano del cielo se contradice en las ocasiones en que alude a su relación con el Destino. No obstante, no será únicamente el poeta flavio el objeto de mi atención en este artículo. Hoy día se continúa acudiendo a la autoridad filosófica de Séneca (fundamentalmente a Dial. 1.5.8) siempre que el Zeus/Júpiter poshomérico (también el virgiliano) incurre en lo que hemos dado en considerar «incoherencias». Sin embargo, excepción hecha de las composiciones hesiódicas, el estatuto teológico de Zeus/Júpiter es altamente inestable en toda la tradición literaria griega y romana. Quizá deberíamos aceptar, entonces, que durante siglos los que estudiamos literatura antigua hemos tendido a prescindir de la voz autorial y de su autoridad omnímoda para manipular el material literario preexistente con el objeto de generar nuevos significados y nuevas cosmovisiones. En definitiva, nos hemos mostrado proclives a calificar de inconsistencias todo aquello que no se adecua a nuestras expectativas o prejuicios.