Del neobarroco al plato de ajioaco : Una lectura sobre de donde son los cantares de Severo Saduy

Fil: Sancholuz, Carolina. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.

Cantar a los narcos. Voces y versos del narcocorrido

Acercamiento histórico a la historia de los narcocorridos en México.

Arquetipos populares, arquetipos cultos y sagrada escritura en la poesía popular española

En las coplas reunidas por Margit Frenk bajo el epígrafe: "Que si soy morena", así como en varias referidas a fiestas de la Virgen o agrupadas en otros temas, de índole amorosa, se cruzan varias tradiciones: el tema paneuropeo evocado por la misma investigadora de la afirmación del color moreno, la tradición asociada al nivel culto o noble de la belleza clara, incluso expresamente rubia y de ojos verdes estudiada desde Faral, Lecoy, Dámaso Alonso o María Rosa Lida y en fin una clara presencia bíblica, sobre todo del Cantar de los Cantares. Dada la intensa difusión y comentarios de este libro bíblico en los monasterios, especialmente benedictinos y cistercienses, y en la liturgia mariana, son muchas las vías posibles de interpenetración con la cultura popular.

Arquetipos populares, arquetipos cultos y sagrada escritura en la poesía popular española

En las coplas reunidas por Margit Frenk bajo el epígrafe: "Que si soy morena", así como en varias referidas a fiestas de la Virgen o agrupadas en otros temas, de índole amorosa, se cruzan varias tradiciones: el tema paneuropeo evocado por la misma investigadora de la afirmación del color moreno, la tradición asociada al nivel culto o noble de la belleza clara, incluso expresamente rubia y de ojos verdes estudiada desde Faral, Lecoy, Dámaso Alonso o María Rosa Lida y en fin una clara presencia bíblica, sobre todo del Cantar de los Cantares. Dada la intensa difusión y comentarios de este libro bíblico en los monasterios, especialmente benedictinos y cistercienses, y en la liturgia mariana, son muchas las vías posibles de interpenetración con la cultura popular.

Arquetipos populares, arquetipos cultos y sagrada escritura en la poesía popular española

En las coplas reunidas por Margit Frenk bajo el epígrafe: "Que si soy morena", así como en varias referidas a fiestas de la Virgen o agrupadas en otros temas, de índole amorosa, se cruzan varias tradiciones: el tema paneuropeo evocado por la misma investigadora de la afirmación del color moreno, la tradición asociada al nivel culto o noble de la belleza clara, incluso expresamente rubia y de ojos verdes estudiada desde Faral, Lecoy, Dámaso Alonso o María Rosa Lida y en fin una clara presencia bíblica, sobre todo del Cantar de los Cantares. Dada la intensa difusión y comentarios de este libro bíblico en los monasterios, especialmente benedictinos y cistercienses, y en la liturgia mariana, son muchas las vías posibles de interpenetración con la cultura popular.

Opus egregiu[m] / diui bernardi super cantica canticoru[m] salomonis tam co[n]templatiue q[uam] actiue vite cultorib[us] precipue vero p[rae]dicatoribus accommodatissimum feliciter incipit ; multa diligentia castigatum ac emendatum per magistru[m] Iohanne

Huecos para iniciales con letras de aviso

Sermones / sancti Bernardi abbatis clareuallis super Ca[n]tica ca[n]tico[rum]. Sermones / Gilberti super Cantica canticorum.

Hojas imp. por ambas caras

Centum ac qui[n]quaginta psalmi Dauidici : cum dilige[n]tissima etiam titulorum expositio[n]e ... / Iacobi Perez de Valentia ... ; In ca[n]tica autem canticorum eiusdem aureas expositiones seorsum impressimus de nouo emendatum [et] correctum ...

Capitulares grab. xil.

Expositio î câtica cantic[orum] salomonis

Pie de imp. tomado de colofón

Beati Teodoriti Episcopi Cyrensis, In Canticum Canticorum explanatio : interiectis Maximi, Nili, Pselliq notationibus

Copia digital: Biblioteca valenciana, 2010

Biblia. A.T. Español

Contiene : El Cántico de los Cánticos ; el libro de la Sabiduria ; el Eclesiastico y la Prophecía de Isaias

D. Jacobi Parez [sic] de Vale[n]tia ... ordinis diui Augustini ... expositiones in. CL. psal. Dauidicos ... Cantica ferialia in biblijs contenta. Cantica eua[n]gelica B[e]n[e]dictus Magnificat nu[n]c dimit. Gl[or]ia in excel. Ca[n]ticu[m] Amb. et Aug. Te Deum. Cantica canticor[um] Premissis Questio[n]ib[us] et earu[m] subtilissimis resolutionibus co[n]tra Judeos nostre fidei adversa [Texto impreso] : Cum tabula in totu[m] opus collecta

Marca tip. en port. y colofón en h. [27]

Obras. Reconocidas y cotejadas

t.1. Exposición del libro de Job.--t.2. Exposición del libro de Job, pte. 2. De la vida, muerte, y milagros de Santa Teresa de Jesús.--t.3. Los nombres de Cristo. La perfecta casada.--t.4. El cantar de los cantares. Respuesta estando preso. Traducción del Salmo 41. Cartas. Apología de Sta Teresa. Sermón sobre el Evangelio. Declaración del Salmo 50. Poesías.

Obras del M. Fr. Luis de León... : reconocidas y cotejadas con varios manuscritos auténticos /

Ports. con grab. calc.: "F. J. Doblado", "Navarro"

La recuperación de la copla popular tradicional en los Proverbios y cantares machadianos : "Hoy es siempre todavía"

La presente ponencia propone el análisis de la serie machadiana Proverbios y cantares a partir de su vínculo con las coplas populares de tradición oral e intenta mostrar cómo las composiciones más contemporáneas abrevan de, especialmente, los cantares denominados "sentenciosos y morales". Si en las formas breves de la serie mencionada, que aparecen en Campos de Castilla, se trata de incorporar cierta impronta didáctica al proverbio como punto de partida para presentar un ideario "humano", y esto coincide con el impulso general del resto del texto, de marcado carácter noventayochista, en aquéllas incorporadas a Nuevas canciones se continúa con el mismo objetivo, pero de modo solapado. En este caso las preocupaciones filosóficas son más vastas. De ahí que también encontremos ciertas divergencias en el tipo de recuperación de la copla popular que se realiza en uno y otro texto respectivamente. Mientras en el primero las composiciones tienen mayor cantidad de versos, los mismos son más largos y algunos de los temas recurrentes son Dios y España, en el segundo las formas son mucho más sucintas, hay auto-referencialidad y mayor reconcentración conceptual.