1000 resultados para Socie te des artistes franc ais. Salon.
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At head of t.-p.: Ministere de l'instruction publique et des beaux-arts.
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Published: Versailles, 20 mai 1871-27 juin 1877; in Tours, June 12/13, 1940; in Pau, June 14/17-June 30 1940; in Vichy, July 1940-Jan. 1941.
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At head of title: Service des antiquites de l'Egypte.
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At head of title: Federation des industriels et commercants francais.
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At head of title: Service des antiquites de l'Egypte. Les temples immerges de la Nubie.
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Cette thse analyse les rappeurs afro-qubcois des communauts de Limoilou (Limoilou Starz) et leurs amis de Montcalm comme des acteurs qui sapproprient des lments identitaires, de lutte sociale et de survie conomique, issus des problmatiques globales et amricaines du hip-hop, au service de leurs dfis particuliers. Les divers mrites des luttes menes au moyen de leur art sont acquis par des formes spcifiques de capital. Ainsi les moyens utiliss par les rappeurs sont principalement les paroles de chansons, les prises de parole publique, dans les mdias et sur scne, les campagnes daffichage, lutilisation des rseaux numriques, lentreprise conomique autonome (photographie, vidographie, gestion des artistes, vente de vtements). Ces moyens spcifiques se rattachent dautres principes et actions non explicits et sociohistoriquement ancrs. partir dune enqute ethnographique mene auprs de 31 participants dans la ville de Qubec, jutilise le concept de rception diffrencie (Hall, 1980; Morley, 1980) pour dcrire le processus de rsistance des diffrents pratiquants et entrepreneurs de la musique aux dominations provenant de groupes divers. Trois principaux groupes de domination sont examins : les agents dinstitutions tatiques (comme les policiers du Service de Police de la Ville de Qubec), les agents dentreprises prives (comme les patrons de grandes boites de nuit et les propritaires de labels musicaux indpendants) et les groupes et individus du milieu hip-hop, travers leurs stratgies dintimidation. La thorie mergente ou emergent-fit (Guillemette, 2006; Guillemette et Luckerhoff, 2009) permet dentrevoir la musique hip-hop en amont comme une structure multidimensionnelle (sociale, identitaire, politique et conomique) et intersectionnelle (intersection de plusieurs catgories interrelies, relatives au lieu de rsidence, la race et aux capacits conomiques), et en aval comme un champ musical (Bourdieu, 1976 et 1989; Rimmer, 2010) rengoci. Cette structure a pris forme et sest transforme grce aux dispositions mentales et physiques (habitus) des acteurs tudis. Les rsultats de cette recherche montrent que certains rappeurs et leurs autres collgues artistes hip-hop ainsi que quelques entrepreneurs rsistent plusieurs sortes de domination. Dautres encore acceptent ces dominations sous forme didologies, mme en le reconnaissant explicitement. Par contre, une infime partie des acteurs tudis les rejettent compltement. Ainsi, lappropriation multidimensionnelle et intersectionnelle des sens dominants travers le hip-hop mne plusieurs formes de lecture de la domination et de la rsistance.
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Dans le cadre de la clbration du nouveau millnaire, la National Gallery de Londres a organis l'exposition Encounters: New Art from Old (14 juin - 17 septembre 2000). La formule consistait inviter vingt-cinq artistes contemporains choisir une uvre de la collection permanente du muse et s'en inspirer afin d'en crer une nouvelle. Certaines des uvres produites pour loccasion ont t exposes prs de leurs sources dans les salles historiques de la collection du muse. Ce mmoire examine comment la formule de cette exposition et son accrochage anachronique agissent de faon directe sur la temporalit de la collection historique en invitant sa ractualisation, et la mise en valeur de la cration. Il situe cette formule dans le cadre dun regain dintrt pour les collections, dcortique la slection des artistes par le muse et la slection des uvres de la collection par les artistes. Il propose aussi une classification des modalits par lesquelles ceux-ci r-interprtent la tradition. Enfin, en sappuyant sur la thorie de la rception, ce mmoire considre les rponses gnres par lexposition : celles des artistes aux uvres de leurs prdcesseurs, celles des critiques et celles du public.
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Dans le cadre de la clbration du nouveau millnaire, la National Gallery de Londres a organis l'exposition Encounters: New Art from Old (14 juin - 17 septembre 2000). La formule consistait inviter vingt-cinq artistes contemporains choisir une uvre de la collection permanente du muse et s'en inspirer afin d'en crer une nouvelle. Certaines des uvres produites pour loccasion ont t exposes prs de leurs sources dans les salles historiques de la collection du muse. Ce mmoire examine comment la formule de cette exposition et son accrochage anachronique agissent de faon directe sur la temporalit de la collection historique en invitant sa ractualisation, et la mise en valeur de la cration. Il situe cette formule dans le cadre dun regain dintrt pour les collections, dcortique la slection des artistes par le muse et la slection des uvres de la collection par les artistes. Il propose aussi une classification des modalits par lesquelles ceux-ci r-interprtent la tradition. Enfin, en sappuyant sur la thorie de la rception, ce mmoire considre les rponses gnres par lexposition : celles des artistes aux uvres de leurs prdcesseurs, celles des critiques et celles du public.
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Tese de doutoramento em Cincias da Educao (rea Especialidade em Psicologia da Educao)
La gigantomachie de Lousanna-Vidy suivie de considrations sur la transmission du motif de l'anguipde
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Considrations mthodologiques Nous avons limit aux prcisions indispensables la comprhension de notre propos les considrations sur la gigantomachie en gnral. Nous renvoyons aux tudes signales plus haut (supra, p. 7, n. 2), principalement pour ce qui concerne les gants avant leur transformation en anguipdes partir de l'poque hellnistique. Notre recherche de parallles reposera sur quelques oeuvres d'art encore existantes : les sculptures dcorant les plus importantes d'entre elles feront ds lors figure d'archtype, mme si, bien sr, rien ne permet d'exclure qu'il en ait exist de plus significatives. Parmi les nombreux monuments aujourd'hui disparus, respectivement parmi ceux qui seraient encore dcouvrir, il s'en trouvait sans doute qui auraient t susceptibles de servir de modle pour les sculptures ornant le fanum de Lousonna, duquel bien peu de restes nous sont parvenus. A l'exception de quelques renvois ponctuels, notre dmarche s'est appuye exclusivement sur du matriel et des informations dj publis. Pour la reconstitution des bas-reliefs de Lousonna, nous nous sommes inspir gnralement de sculptures hellnistiques et romaines dont l'ornementation prsentait des similitudes avec les fragments notre disposition ; la plupart des parallles sont mentionns dans le Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae. L'examen des volumes du Corpus Signorum Imperii Romani et de quelques autres recueils nous a permis de faire des propositions pour les cas rests en suspens. A une exception prs, l'chantillonnage ar form partir d'ensembles sculpts qui devaient avoir les mmes caractristiques que le matriel que nous tenterons d'identifier : ils comportaient des monstres anguipdes avec les jambes se terminant par la tte du serpent, remontant au plus tard la fin de la priode romaine et produits dans un atelier grco-romain. Afin de recrer avec le plus de vraisemblance possible l'environnement du fanum de Lousonna, nous avons recherch des difices de caractristiques semblables dans les catalogues de temples gallo-romains dresss par P. D. HORNE et A. C. KING (1980), respectivement I. FAUDUET et P. ARCELIN (1993). Tant l'absence presque complte de restes architecturaux susceptibles d'tre rapports l'difice religieux que la nature somme toute modeste du vicus lmanique nous ont fait opter pour une variante minimaliste, se limitant finalement la structure supportant la gigantomachie devant un temple sans aucune dcoration. Pour tenter de prciser les modalits de la transmission du thme des gants, nous envisagerons trois cheminements possibles : la tradition orale, la transmission littraire et, enfin, la reprsentation iconographique, qu'il s'agisse de monuments, d'objets mobiliers ou mme des quelques rares illustrations de textes antiques. Sauf indication contraire, les textes anciens sont cits dans les traductions des Belles-Lettres, des Sources chrtiennes ou de la Loeb Classical Library dont la liste figure la page 161. La version franaise des textes dont aucune traduction n'tait disponible est gnralement due Franois Mottas (traduction F.M.). Nous ne reportons les dates de naissance des auteurs ou des artistes mentionns que lorsqu'elles sont utiles la comprhension de notre expos. En plus du rle qu'ont pu jouer les oeuvres d'art disparues au cours des deux derniers millnaires, divers facteurs ont d assurer la constitution et la mise au point d'un imaginaire de plus en plus labor des gigantomachies. La mmoire a certes sa part dans l'inspiration des artistes qui ralisrent les sculptures de la cit lmanique; mais si un mythe ou le rcit d'un vnement peuvent s'tre transmis de bouche oreille au cours des sicles, certaines ressemblances dans l'attitude des personnages sont trop frappantes, mme en tenant compte de ces gestes qu'il n'existe qu'une seule faon de reprsenter: il n'est ds lors pas possible d'imaginer que la transmission des dtails des scnes se serait pratique uniquement par voie orale. Si le voyage touristique; tel que nous l'entendons de nos jours, n'a pas exist, les personnes susceptibles d'avoir ramen des informations de leurs dplacements travers l'Empire sont plus nombreuses qu'on ne le croirait au premier abord. Fonctionnaires allant prendre leur charge ou en mission dans une contre voisine; soldats, parmi lesquels des mercenaires gaulois; plerins ayant visit de grands sanctuaires, comme celui d'Esculape Pergame, emplacement de la gigantomachie la plus impressionnante, ou d'autres lieux de culte; jeunes fortuns ayant tudi Athnes; commerants accompagns par des muletiers ou des portefaix acheminant leurs marchandises; membres de corporations ou artisans exerant des mtiers itinrants; esclaves, dont l'exportation devait reprsenter une source de revenus intressante pour les commerants romains; en dernier lieu, sans parler des artistes eux-mmes, ces arpenteurs-gomtres chargs de toutes sortes de relevs qui accompagnaient les empereurs lors de leurs dplacements (infra, p. 36). Il faudra cependant rester prudent quant l'affirmation d'une connaissance visuelle directe que les sculpteurs de Lousonna auraient eue des ralisations antiques avec lesquelles nous mettrons la gigantomachie en parallle. Mme si elle n'a toujours pas pu tre prouve, la circulation de cahiers de modles semble bel et bien assure: dans un atelier, les matres ont forcment pass leurs croquis leurs successeurs et ceci s'est peut-tre rpt pour plusieurs gnrations d'artisans. Sans parler des monnaies, d'autres moyens de transmission peuvent encore tre mentionns : ventuelles ditions illustres de textes antiques, motifs gravs sur des gemmes ou reprsents sur des rcipients dcors... Une observation s'impose ici : la plupart des monuments que nous utiliserons pour notre reconstitution existaient encore lors de l'rection de notre gigantomachie. Une fois les bas-reliefs de Lousonna reconstitus, restait donc combler l'absence de toute tude sur la survie de la gigantomachie travers les ges et prciser l'emploi qui en serait fait la Renaissance. Divers recueils d'ouvrages consacrs la mythologie et remontant cette priode nous ont permis de dcrire les modalits de la reprise du rcit de la guerre des gants; en l'absence de toute synthse sur ceux-ci dans la peinture de la Renaissance, c'est en partant de l'examen des nombreux travaux consacrs au Palazzo del Te Mantoue que nous avons pu tablir un lien entre les reprsentations de gants peintes durant la premire moiti du 16me sicle, au cours duquel la gigantomachie tait redevenue un sujet d'actualit. Le monument de la bourgade lmanique comporte encore neuf personnages et constitue, avec celui d'Yzeures-sur-Creuse, l'exemplaire le plus complet dcouvert dans la partie occidentale de l'Empire romain : il mritait bien d'tre l'origine d'une telle dmarche.
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La Bible est un immense trsor d'histoires racontes. De la Gense l'Apocalypse, chaque rcit dploie un monde que le lecteur est invit habiter. Une discipline rcente, la narratologie, s'attache tudier cet art millnaire du raconter . Qu'il soit romancier ou crivain biblique, tout conteur utilise les mmes outils : il construit une intrigue, il tisse un rseau de personnages, il induit un systme de valeurs, il sollicite l'imaginaire du lecteur et le fait voyager dans l'espace et le temps... Sept biblistes prsentent ici des travaux pratiques d'analyse narrative applique la Bible. Aprs avoir t invit par Daniel Marguerat Entrer dans le monde du rcit , le lecteur gotera la magie du raconter : qu'ils aient t bergers ou rudits, les conteurs bibliques taient des artistes !
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La Bible est un immense trsor d'histoires racontes. De la Gense l'Apocalypse, chaque rcit dploie un monde que le lecteur est invit habiter. Une discipline rcente, la narratologie, s'attache tudier cet art millnaire du raconter . Qu'il soit romancier ou crivain biblique, tout conteur utilise les mmes outils : il construit une intrigue, il tisse un rseau de personnages, il induit un systme de valeurs, il sollicite l'imaginaire du lecteur et le fait voyager dans l'espace et le temps... Sept biblistes prsentent ici des travaux pratiques d'analyse narrative applique la Bible. Aprs avoir t invit par Daniel Marguerat Entrer dans le monde du rcit , le lecteur gotera la magie du raconter : qu'ils aient t bergers ou rudits, les conteurs bibliques taient des artistes !
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Calendrier des spectacles et des rptitions. - Arrt du 27 fvrier au 7 mars. Runion du personnel le 1er mai. Rapport concernant le Thtre National de l'Opra sous la Commune. Liste des artistes prsents et des artistes absents de Paris (choeurs et orchestre). - Contient 2 pices additionnelles
