The life of Marie Antoinette, Queen of France /

Includes bibliographical references.

Recueil des historiens des Gaules et de la France ...

A reprint of v. 1-9 was published by V. Palmé in Paris, 1869-80.

School of Nursing Class of 1981

Top Row: Mary Jo Ambrozy, Carolyn, Ashley, Gail Marie Barbaza, Jeanne Barr, Susan Bauer, Lynn Eva Becker, Christine Bibilikow, Kathy Biehl, Lisa Bloomfield, Bail M. Borowiak, Susan, M. Browning, Diane Louise Burgoon, Camille Carlson, Cindy marie Chaltry, Kathleen Anne Clegg, Ann cline

Row 2: Wendy Cogan, Annette Robin Cole, Barbara Compton, Elizabeth Connors, Norma K. Marshall, Michele Betts, Donna Jean Holihan, Pamela S. Harden, Kathleen McLaughlin, Mary M. Walker, Mary Lohr, Julia Cooney, Carol Crapo, Deborah D. Davis, Mary Dreisig

Row 3: Athena Eary, Eleanor Eckrich, Patti M. Eidenberger, Catherine Elmlinger, Annette Englund, Cynthis Fellencer, Karen Fischer, Carolyn B. Forbes, Nancy Ellen Freedman, Susan P. George, Annette Gervaix, Beverly Glogowski

Row 4: Jayne Goodrich, June A. R. Grimm, Marie Guerrini, Douglas Leon Hankins, Yvonne M. Harwoor, Linda Hecimovich, Catherine M. Herbel, Kelly Hocker, Brenda Lee Horness, Theresa A. Hosey, Karin E. Hunt, Beth Jackson

Row 5: Karen Sue Jaffe, Roland Jemerson, Tamera Johnson, Susan Kaczmarek, Laura S. Keverian, Julie A. Kimbrough, Eva Marie Kline, Nancy L. Kuehn, Margaret J. Labadie, Lori K. Lane, Elizabeth Lang, Linda Lawton, Judy Linden, Peggy Little, Sharon Lois Longe, Claire Lonstein

Row 6: Deloris Macon, Karen Marie Macsay, Susan E. Mapley, Maria Y. Maquera, Ann McCullough, Michael Meade, Barbara Messink, Mary Elizabeth Mick, Susie E. Mikolajewski, Marilyn Millman, Debra A. Mills, Lu Ann Minore, Jean M. Mischel, Terri Ann Mitchell, Catherine Jean Moore, Michelle A. Mourad

Row 7: Mary Lynn Musial, Kathleen Myles, Denise Oliphint, Patrice M. Orlowski, Susan Orne, Carolyn Pernell, Holly Perry, Paula L. Petkoff, Arlene Ann Popovich, Barbara A. Quinn, Carol Reid, Sandra J. Remington, Gisselle Rodriguez, Susan Roelant, Laura S. Rogers, Nancy Rudd

Row 8: Karen Beth Salem, Barbara Santavy, Linda Schairer, Marie B. Schneider, Julie Schoettley, Julie Rose Schuster, Mary V. Seibert, Tracy Shafer, Claire E. Sharda, Susan D. Shortino, Judith Simon, Phillis Simpson, Donna Sledz, Cynthia Smith, Diane L. Smith, Mary Kay Smith

Row 9: Susan R. Smith, Sharon stansberry, Linda Suchocki, Susan Swoiskin, Leslie Ann Urban, Mary B. Van Wingen, Gretchen M. Vermeulen, Verland Z. Walker, Jayne Walworth, Elaine Devorah Webber, Julie Ann Webster, Sora Weller, Julie L. Weyburne, Malorie Whitefield, Frances Wiecha, Anne C. Wise

Marie von Montalban, eine Oper in vier Aufzügen. Für die Mannheimer Schaubühne eingerichtet.

Music by Peter von Winter; libretto by Karl Reger, based on J. N. Komareck's tragedy of the same name.

De la Guyane Française, de sonétat physique, de son agriculture, de son régime intérieur, et du projet de la peupler avec des laboureurs européens; ou, Examen d'un écrit de M. le marquis de Barbé-Marbois, sur le même sujet. Suivi de considérations sur le commerce colonial de la France et sur l'adminstration spéciale de ses colonies.

Mode of access: Internet.

Oeuvres de du Marsais.

"Éloge de du Marsais, par d'Alembert. Extrait du tome VII de l'Encyclopédie": v. 1, p. [xxxj]-xcij.

La fin du dix-huitième siècle. Études et portraits.

I. L'opinion publique au XVIIIe siècle. Montesquieu. Jean-Jacques Rousseau d'après des publications nouvelles. Le secret du roi. Diderot inédit.--II. La société français en 1765. Deux types de femmes: mme Du Defíand et mme Roland. La famille de Mirabeau. Coppet et mme de Staël. André Chénier inédit; sa lutte contre la terreur, son procès, sa mort.

The life of Marie Antoinette,

At head of title: Crowned by the Académie française.

Lettres inédites de Mme. de Maintenon et de Mme. la princesse des Ursins ...

Mode of access: Internet.

Marie Antoinette and the downfall of royalty,

Covers the year 1792 to the proclamation of the republic. In continuation of "Marie-Antoinette and the end of the old reǵime" and "Marie Antoinette at the Tuileries."

Les portraits de Marie-Antoinette : étude d'iconographie critique /

Exemplaire, no. 280.

The intertextual pilgrimage to Compostela in the Spanish nineteenth-century travel narratives written in French

Pilgrimage to Compostela was decreasing in the nineteenth century. This situation was still worse in France, where the number of pilgrims dwindled dramatically. In fact, there are not many travel narratives in this period, as no relevant French author showed any interest in this religious event. An analysis of these works reveals that the worship to Santiago was somehow considered by these authors a mere historical remnant with an aura of prestige. They allow almost no space for factual descriptions, and therefore used documentary sources to discuss the topic in their own texts. As a consequence, their knowledge of this universe became indirect and intertextual.

L'action sociale de Marie Gérin-Lajoie, 1910-1925

Le début du XXe siècle constitue un tournant de l'histoire sociale du Canada français. Dans les bouleversements socio-économiques que vécut alors notre société, des chefs de file marquèrent le milieu canadien-français par leur pensée et leur action sociales. Une étude sur l'intervention de ces individus et sur les multiples mouvements sociaux qui naquirent au cours de cette évolution permet de retracer la filiation de l'action sociale au Québec, de découvrir l'idéologie et les problèmes de l'époque. C'est dans cette perspective que se situe notre recherche sur l'action sociale de Marie Gérin-Lajoie de 1910 à 1925. Le choix précis de cette période s'explique par le fait que cette femme s'engage dans l'action dès 1910, à l'âge de vingt ans. Pendant treize ans elle assure une participation active aux oeuvres sociales laïques de son temps, elle prend en ce domaine des initiatives nouvelles dont l'une des plus importantes est sans doute l'implantation du service social au Canada français. En 1923, elle fonde un institut religieux dont le but est d'assurer une permanence à l'action et à l'éducation sociales dans notre milieu. Notre intérêt dans la poursuite de cette recherche est d'abord lié au changement social de notre temps. Il nous apparait important d'identifier les racines propres à assurer un lien entre l'émergence du monde nouveau de l'époque que nous étudions et l'émergence du monde nouveau que nous connaissons. En considérant l'action sociale de Marie Gérin-Lajoie, nous ne pouvons que nous étonner d'être encore interpellés par ses préoccupations sociales qui sont, on ne peut plus, d'actualité. L'intérêt de notre étude s'inscrit dans le mouvement de la libération de la femme qui, aujourd'hui, prend de plus en plus d'expansion. En effet, la participation de Marie Gérin-Lajoie à la promotion féminine de même que son action personnelle à une époque où la femme n'a pratiquement pas de voix, prend pour nous un sens d'autant plus actuel qu'il est éclairé par le passé qui l'a façonné. Dans cette perspective, nous estimons que certaines actions passées dont le but visait à procurer aux hommes des conditions de vie plus humaines, peuvent constituer des sources d'inspiration de nature à stimuler notre propre esprit d'invention à une fin similaire. Enfin comme ce travail d'histoire s'inscrit dans la poursuite d'une maîtrise en théologie, nous avons été soutenue dans cette étude par l'espérance qu'elle pourra engager une réflexion théologique sur l'action. Sans nous engager nous-même dans cette voie précise, nous croyons pourtant que si la théologie veut rejoindre l'homme, si elle veut affirmer que l'homme est renouvelé par le Christ, qu'il peut user de sa liberté pour construire un monde nouveau, elle se doit de tenir compte des réalités concrètes dans lesquelles il est inséré et où il expérimente la rencontre de Dieu. En ce sens, notre travail porte un regard sur une tranche de l'histoire pour tenter de cerner l'influence d'une personne qui a voulu traduire dans l'action sociale une présence de Dieu au monde. Comme nous croyons que l'histoire d'un individu est inséparable de l'histoire dans laquelle il évolue, nous présenterons dans la première partie de notre travail une étude sommaire de la société canadienne-française de 1900 à 1925 et nous tenterons d'éclairer la figure de Marie Gérin-Lajoie en faisant connaître le milieu familial dans lequel s'enracine son action sociale. La deuxième partie abordera l'étude de l'action de cette femme qui, pour son époque, est particulièrement informée et formée dans le domaine des sciences sociales et des méthodes de travail social dont elle assurera l'implantation au Canada français. Enfin, nous axerons la dernière partie de notre recherche sur la genèse et la fondation de l'Institut religieux qu'elle a fondé dans le but d'assurer la permanence et la poursuite de son action.

La noblesse montréalaise devant les tribunaux (1750-1793)

Entre la fin du régime français et l’adoption de l’Acte constitutionnel par le Parlement de Londres en 1791, le rapport que la noblesse canadienne entretient avec le système judiciaire civil de la colonie change de façon majeure. Les Canadiens doivent s’adapter au nouveau système mis en place par l’administration britannique de la colonie. En Nouvelle-France, les nobles présentaient leurs différends juridiques civils devant le Tribunal royal, régi par la Coutume de Paris ; à partir de la Cession (1763), ce sont officiellement les lois britanniques qui s’appliquent jusqu’au retour des lois civiles françaises en 1774. Après quelques adaptations, la Cour des Plaidoyers communs devient la cour de prédilection des Canadiens, et par conséquent, de l’ancienne élite militaire. Le système judiciaire constitue un élément important de l’étude de l’évolution de la colonie, car l’attitude de la caste élitaire face aux tribunaux est un indicateur de sa capacité d’adaptation et de son degré d’implication dans la vie sociale.

La noblesse montréalaise devant les tribunaux (1750-1793)

Entre la fin du régime français et l’adoption de l’Acte constitutionnel par le Parlement de Londres en 1791, le rapport que la noblesse canadienne entretient avec le système judiciaire civil de la colonie change de façon majeure. Les Canadiens doivent s’adapter au nouveau système mis en place par l’administration britannique de la colonie. En Nouvelle-France, les nobles présentaient leurs différends juridiques civils devant le Tribunal royal, régi par la Coutume de Paris ; à partir de la Cession (1763), ce sont officiellement les lois britanniques qui s’appliquent jusqu’au retour des lois civiles françaises en 1774. Après quelques adaptations, la Cour des Plaidoyers communs devient la cour de prédilection des Canadiens, et par conséquent, de l’ancienne élite militaire. Le système judiciaire constitue un élément important de l’étude de l’évolution de la colonie, car l’attitude de la caste élitaire face aux tribunaux est un indicateur de sa capacité d’adaptation et de son degré d’implication dans la vie sociale.