Archaeology, diaspora and decolonization

Archaeologists in settler societies need to find theoretically well-founded ways of understanding the sociopolitical milieux in which they work if they are to deal sensibly and sensitively with the colonizers as well as the colonized in their communities. This article explores one avenue that the author has found helpful in a number of contexts. He advances the proposition that, with certain qualifications, the social conditions of settler nations might usefully be approached as the products of a single social condition - diaspora - in a manifestation that is unique to such societies because it positions indigenous peoples as well as settlers as diasporic.

Moving and dancing towards decolonisation in education: An example from an Indigenous Australian performance classroom

This paper explores the special type of thinking, moving and dancing place which is opened up for decolonisaton when students engage in an embodied pedagogical practice in Indigenous education. The author examines what decolonisation means in this context by describing the ways in which the curriculum, the students and teacher, and more generally the discipline of ethnomusicology itself, undergo a process to question, critique, and move aside the pedagogical script of colonialism in order to allow Indigenous ways of understanding music and dance to be presented, privileged and empowered. Key questions are: What is the relationship between embodiment and disembodiment and decolonisation and colonisation? In what ways is embodiment more than, or other than, the presence of moving bodies? In what ways is performativity an aspect of power/knowledge/subject formations? How can it be theorised? What could the pedagogical scripts of decolonisation look like?

Desperately seeking the global subject: international education, citizenship and cosmopolitanism

This article takes the case of international education and Australian state schools to argue that the economic, political and cultural changes associated with globalisation do not automatically give rise to globally oriented and supra-territorial forms of subjectivity. The tendency of educational institutions such as schools to privilege narrowly instrumental cultural capital perpetuates and sustains normative national, cultural and ethnic identities. In the absence of concerted efforts on the part of educational institutions to sponsor new forms of global subjectivity, flows and exchanges like those that constitute international education are more likely to produce a neo-liberal variant of global subjectivity.

The Strategic Utility of ‘Chineseness’ in the Political Cultures of Diasporic Chinese Communities: Some Preliminary Thoughts

It is not especially controversial to suggest that the academic literature on Chineseness has for some time been focused upon the ‘porousness’ and ‘strategic’ possibilities of identity categories. This is most clearly observable in the legacy of cultural theory upon identity politics. In particular, terms such as hybridity have not only expanded the political potential for fragmenting conventional identifications, but also symbolised the sorts of ‘complicated entanglements’ within which individuals and communities are perpetually caught. The discursive mileage of hybridity has meant, over time, that it has also attracted criticism. Some of this criticism comes from academics engaged in more materialist forms of research. These sorts of contrary perspectives have often sought to ground hybrid identifications within the cultural and historical milieu from which they are enacted, whenever they are enacted.

RELIGIÃO E IDENTIDADE: UM ESTUDO SOBRE NEGROS METODISTAS DA REGIÃO METROPOLITANA DE SÃO PAULO

Este estudo trata da dinâmica relacional das identidades religiosas e etno-raciais em torno de pessoas negras de igrejas metodistas da Região Metropolitana de São Paulo. Toma como referência empírica as Igrejas Metodistas em: Suzano, Itaquaquecetuba - Monte Belo - e Central em Santo André. Analisa as implicações identitárias do sujeito negro metodista e aponta contradições entre parâmetros socioculturais das identidades negras construídas ao longo da história e o modelo religioso metodista. Analisa a construção sociocultural das identidades religiosas, circunscritas às contingências materiais, econômicas e políticas da sociedade onde estão inseridos os sujeitos da pesquisa. Propõe que a identidade negra coletiva é uma mescla de associações, por um lado negativas resultantes tanto das condições socioeconômicas segregacionistas vinculadas ao racismo institucionalizado na sociedade e nos espaços religiosos, por outro, positivas, de um protagonismo cultural enriquecedor da cultura brasileira, além daquele marcado pela resistência, desenvolvido pelos movimentos negros. Demonstra o papel da instituição metodista que impõe uma padronização cultural de classe média branca e controle sobre as manifestações identitárias negras.(AU)

A EDUCAÇÃO PARA AS RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS NA FORMAÇÃO CONTINUADA DOS PROFESSORES DA BAIXADA SANTISTA: DEZ ANOS APÓS A INSTITUCIONALIZAÇÃO DA LEI 10.639/03

O presente trabalho discute a implementação da Lei Federal 10.639/03, nas escolas estaduais da Região da Baixada Santista, após dez anos de institucionalização. Investigou-se sobre a formação continuada dos professores, relacionando-a como, em sua prática pedagógica, os docentes vêm inserindo os conteúdos da História e Cultura da África e dos Afro-brasileiros que se tornaram obrigatórios pela Lei. A pesquisa realizada com os professores das disciplinas de História, Língua Portuguesa e Artes do Ensino Médio, que lecionam nos municípios de Guarujá, Santos, Cubatão e Bertioga, foi contextualizada com a realidade local e com os cursos de formação continuada para a temática das Relações Étnico-Raciais. Foram levados em consideração os saberes institucionais e não institucionais, implicados na prática reflexiva, no sentido de buscar métodos de ensino como o multiculturalismo que pudesse contemplar todas as etnias que compõem o povo brasileiro, elevando a autoestima dos afrodescendentes, indígenas ou asiáticos e primando por uma valorização da pluralidade cultural e do espírito de cidadania e alteridade. O processo de pesquisa qualitativa envolveu análise bibliográfica e documental, aplicação de: pesquisa-ação, questionários semiestruturados via internet, realização de entrevistas e análise de experiência pedagógica. Os dados empíricos analisados evidenciaram que não obstante algumas experiências exitosas, os professores, em sua maioria, consideram que obtiveram pouca ou quase nenhuma informação a respeito da lei e dos conteúdos que ela implica, nestes dez anos. Esse fato denota a necessidade de maiores investimentos na formação docente, por parte do governo, bem como maiores políticas de incentivo aos docentes que os estimulem a buscar formação continuada e adoção de práticas reflexivas e críticas voltadas para a educação e as relações étnico-raciais, aliando-se à necessidade de uma sociedade contemporânea pluriétnica e multicultural.