Size-frequency distribution of boulders ≥7 m on comet 67P/Churyumov-Gerasimenko

Aims. We derive for the first time the size-frequency distribution of boulders on a comet, 67P/Churyumov-Gerasimenko (67P), computed from the images taken by the Rosetta/OSIRIS imaging system. We highlight the possible physical processes that lead to these boulder size distributions. Methods. We used images acquired by the OSIRIS Narrow Angle Camera, NAC, on 5 and 6 August 2014. The scale of these images (2.44−2.03 m/px) is such that boulders ≥7 m can be identified and manually extracted from the datasets with the software ArcGIS. We derived both global and localized size-frequency distributions. The three-pixel sampling detection, coupled with the favorable shadowing of the surface (observation phase angle ranging from 48° to 53°), enables unequivocally detecting boulders scattered all over the illuminated side of 67P. Results. We identify 3546 boulders larger than 7 m on the imaged surface (36.4 km2), with a global number density of nearly 100/km2 and a cumulative size-frequency distribution represented by a power-law with index of −3.6 +0.2/−0.3. The two lobes of 67P appear to have slightly different distributions, with an index of −3.5 +0.2/−0.3 for the main lobe (body) and −4.0 +0.3/−0.2 for the small lobe (head). The steeper distribution of the small lobe might be due to a more pervasive fracturing. The difference of the distribution for the connecting region (neck) is much more significant, with an index value of −2.2 +0.2/−0.2. We propose that the boulder field located in the neck area is the result of blocks falling from the contiguous Hathor cliff. The lower slope of the size-frequency distribution we see today in the neck area might be due to the concurrent processes acting on the smallest boulders, such as i) disintegration or fragmentation and vanishing through sublimation; ii) uplifting by gas drag and consequent redistribution; and iii) burial beneath a debris blanket. We also derived the cumulative size-frequency distribution per km2 of localized areas on 67P. By comparing the cumulative size-frequency distributions of similar geomorphological settings, we derived similar power-law index values. This suggests that despite the selected locations on different and often opposite sides of the comet, similar sublimation or activity processes, pit formation or collapses, as well as thermal stresses or fracturing events occurred on multiple areas of the comet, shaping its surface into the appearance we see today.

Dust measurements in the coma of comet 67P/Churyumov-Gerasimenko inbound to the Sun

Critical measurements for understanding accretion and the dust/gas ratio in the solar nebula, where planets were forming 4.5 billion years ago, are being obtained by the GIADA (Grain Impact Analyser and Dust Accumulator) experiment on the European Space Agency's Rosetta spacecraft orbiting comet 67P/Churyumov-Gerasimenko. Between 3.6 and 3.4 astronomical units inbound, GIADA and OSIRIS (Optical, Spectroscopic, and Infrared Remote Imaging System) detected 35 outflowing grains of mass 10(-10) to 10(-7) kilograms, and 48 grains of mass 10(-5) to 10(-2) kilograms, respectively. Combined with gas data from the MIRO (Microwave Instrument for the Rosetta Orbiter) and ROSINA (Rosetta Orbiter Spectrometer for Ion and Neutral Analysis) instruments, we find a dust/gas mass ratio of 4 +/- 2 averaged over the sunlit nucleus surface. A cloud of larger grains also encircles the nucleus in bound orbits from the previous perihelion. The largest orbiting clumps are meter-sized, confirming the dust/gas ratio of 3 inferred at perihelion from models of dust comae and trails.

On the nucleus structure and activity of comet 67P/Churyumov-Gerasimenko

Images from the OSIRIS scientific imaging system onboard Rosetta show that the nucleus of 67P/Churyumov-Gerasimenko consists of two lobes connected by a short neck. The nucleus has a bulk density less than half that of water. Activity at a distance from the Sun of >3 astronomical units is predominantly from the neck, where jets have been seen consistently. The nucleus rotates about the principal axis of momentum. The surface morphology suggests that the removal of larger volumes of material, possibly via explosive release of subsurface pressure or via creation of overhangs by sublimation, may be a major mass loss process. The shape raises the question of whether the two lobes represent a contact binary formed 4.5 billion years ago, or a single body where a gap has evolved via mass loss.

Redistribution of particles across the nucleus of comet 67P/Churyumov-Gerasimenko

Context. We present an investigation of the surface properties of areas on the nucleus of comet 67P/Churyumov-Gerasimenko. Aims. We aim to show that transport of material from one part of the cometary nucleus to another is a significant mechanism that influences the appearance of the nucleus and the surface thermal properties. Methods. We used data from the OSIRIS imaging system onboard the Rosetta spacecraft to identify surface features on the nucleus that can be produced by various transport mechanisms. We used simple calculations based on previous works to establish the plausibility of dust transport from one part of the nucleus to another. Results. We show by observation and modeling that "airfall" as a consequence of non-escaping large particles emitted from the neck region of the nucleus is a plausible explanation for the smooth thin deposits in the northern hemisphere of the nucleus. The consequences are also discussed. We also present observations of aeolian ripples and ventifacts. We show by numerical modeling that a type of saltation is plausible even under the rarified gas densities seen at the surface of the nucleus. However, interparticle cohesive forces present difficulties for this model, and an alternative mechanism for the initiation of reptation and creep may result from the airfall mechanism. The requirements on gas density and other parameters of this alternative make it a more attractive explanation for the observations. The uncertainties and implications are discussed.

The morphological diversity of comet 67P/Churyumov-Gerasimenko

Images of comet 67P/Churyumov-Gerasimenko acquired by the OSIRIS (Optical, Spectroscopic and Infrared Remote Imaging System) imaging system onboard the European Space Agency's Rosetta spacecraft at scales of better than 0.8 meter per pixel show a wide variety of different structures and textures. The data show the importance of airfall, surface dust transport, mass wasting, and insolation weathering for cometary surface evolution, and they offer some support for subsurface fluidization models and mass loss through the ejection of large chunks of material.

Rotating dust particles in the coma of comet 67P/Churyumov-Gerasimenko

Context. During September and October 2014, the OSIRIS cameras onboard the ESA Rosetta mission detected millions of single particles. Many of these dust particles appear as long tracks (due to both the dust proper motion and the spacecraft motion during the exposure time) with a clear brightness periodicity. Aims. We interpret the observed periodic features as a rotational and translational motion of aspherical dust grains. Methods. By counting the peaks of each track, we obtained statistics of a rotation frequency. We compared these results with the rotational frequency predicted by a model of aspherical dust grain dynamics in a model gas flow. By testing many possible sets of physical conditions and grain characteristics, we constrained the rotational properties of dust grains. Results. We analyzed on the motion of rotating aspherical dust grains with different cross sections in flow conditions corresponding to the coma of 67P/Churyumov-Gerasimenko qualitatively and quantitatively. Based on the OSIRIS observations, we constrain the possible physical parameters of the grains.

A STUDY OF ILLNESS AND RESERVOIRS ASSOCIATED WITH GIARDIA LAMBLIA IN RURAL EGYPT

A longitudinal investigation of the health effects and reservoirs of Giardia lamblia was undertaken in forty households located in a rural Nile Delta region of Egypt. Stool specimens obtained once weekly for six months from two to four year old children were cyst or trophozoite-positive in 42 percent of the 724 examined. The mean duration of excretion in all but one Giardia-negative child was seven and one-half weeks with a range of one to 17 weeks. Clinical symptoms of illness were frequently observed within a month before or after Giardia excretion in stool of children, but a statistical inference of association was not demonstrated.^ Seventeen percent of 697 specimens obtained from their mothers was Giardia-positive for a mean duration of four weeks and a range of one to 18 weeks. Mothers were observed to excrete Giardia in stool less frequently during pregnancy than during lactation.^ Nine hundred sixty-two specimens were collected from 13 species of household livestock. Giardia was detected in a total of 22 specimens from cows, goats, sheep and one duck. Giardia cysts were detected in three of 899 samples of household drinking water.^ An ELISA technique of Giardia detection in human and animal stool was field tested under variable environmental conditions. The overall sensitivity of the assay of human specimens was 74 percent and specificity was 97 percent. These values for assay of animal specimens were 82 percent and 98 percent, respectively.^ Surface antigen studies reported from the NIH Laboratory of Parasitic Diseases show that antigens of three Egyptian human isolates are different from each other and from most other isolates against which they were tested.^ The ubiquity of human and animal fecal contamination combined with estimates of ill days per child per year in this setting are substantial arguments for the introduction of a suggested mass parasite control program to intervene in the cyclical transmission of agents of enteric disease. ^

Historia y mito en Yo, el supremo de Augusto Roa Bastos

Yo el supremo (1974), la segunda novela de Augusto Roa Bastos. Se presenta como un tejido de elementos provenientes de diversos escritos de diferente origen: míticos, bíblicos, históricos y literarios. La riqueza de este texto múltiple ha posibilitado un importante cúmulo de estudios que subrayan, su contenido histórico, ideológico, político, intertextual y carnavalesco. Sin embargo, algunas de esas interpretaciones son literales y no penetran en el universo latente y profundo que el texto sugiere. La novela ofrece varios niveles de lectura porque además de lo lingüístico y lo histórico está lo legendario y folklórico, lo actual, lo mítico y lo simbólico. Este trabajo se plantea como una lectura desde los presupuestos de la psicología profunda, limitándose, dentro de este inmenso y prolífico campo, al análisis de los elementos arquetípicos vinculados con el tema del la búsqueda de la identidad y los mitos del héroe y del renacimiento. Las características oníricas, las distorsiones y condensaciones que comparte con el mundo de los sueños y de los mitos, la eliminación del tiempo y del espacio son elementos presentes en la novela que justifican el abordaje elegido. Así se analizan en el texto las imágenes y símbolos vinculados a los ritos de iniciación, la aventura del héroe, los estadios del proceso de individuación de Jung y el patrón del héroe de Campbell y el mito de Osiris.

Zeus en Plutarco : el dios y sus mitos

Plutarco tiene gran interés por numerosos datos religiosos y míticos. Concretamente, Zeus está registrado 542 veces en su obra. Zeus se nos muestra como dios del cielo y de los fenómenos atmosféricos, dios supremo, sabio y protector de la justicia; se analizan sus relaciones con otros dioses y seres asimilados. Es interesante examinar los apelativos atribuidos al gran dios. Asimismo, sobresale la relación del dios con los mortales. Plutarco se ocupa, asimismo, del llamado Zeus de los filósofos y del Zeus egipcio. El escritor se muestra crítico en ocasiones con respecto a ciertas creencias o tradiciones referentes al gran dios.

La ciudad de Alejandría y los héroes que leen en las Vidas de Alejandro y César de Plutarco

Las Vidas de Alejandro y César de Plutarco contienen una comparación agonal entre ambos hegemónes a partir de los relatos heroicos que éstos consideran paradigmáticos y que justifican sus acciones: Alejandro lee las hazañas de Aquiles (Alex. 8; 26) y César lee las hazañas del propio Alejandro (Caes. 11). Esta cualidad lectora de los héroes toma un sesgo marcadamente libresco en dos pasajes de sus biografías, ligados a la ciudad de Alejandría. El primero es la fundación de la capital helenística por Alejandro (Alex. 26). El segundo es el sitio de César a esta ciudad, cuando ocurre el incendio que consume la Gran Biblioteca (Caes. 49). Este trabajo analiza cómo, en las Vidas, la ciudad egipcia concentra un legado del libro paideia, que conduce de Homero a Alejandro y de éste a César como un bastión de integración cultural, no exento de tensiones, en el sincrético y agonal mundo grecorromano

Conflito, resistência e philía no Héracles furioso, de Eurípides

En la pieza Heracles Furioso, de Eurípides, el héroe se somete a la prueba definitiva: vencerse a sí mismo, aceptar seguir con vida después de cometer un error irremediable. La acción dramática tiene doble motivación, humana y divina. El conflicto humano requiere capacidad de resistencia de la familia y amigos de Heracles y la oposición de Lico es un elemento clave para la acción. En el enfrentamiento posterior entre Heracles y la diosa Hera, la victoria corresponde a la deidad, motivando a la catástrofe, pero se confirma la heroicidad de Heracles, que se resiste a la tentación de aniquilación tras el asesinato de sus niños. Su amigo, el rey Teseo, le proporciona el apoyo necesario para disuadirle de su propósito de aniquilamiento y fortalece al héroe decaído para la resistencia. La valoración de philia es un elemento importante en la constitución de la significación del texto de Eurípides

La "manía cultural" por el dios griego Pan en el período eduardiano : El caso de Peter Pan

En este trabajo nos proponemos analizar descripciones que se hacen del personaje Peter Pan, como recreación eduardiana del arquetipo del dios griego Pan, para ver de qué manera dialogan esas construcciones con los diferentes sentidos que esta deidad fue connotando en contextos diversos en los que ocurrió su figura (desde obras de la literatura clásica, atravesadas por las lecturas, re-lecturas y re-escrituras de la tradición literaria británica). Veremos que Peter Pan, en los textos que el escritor escocés James M. Barrie escribió sobre él en un lapso de alrededor de treinta años, oficia "como Pan", en una dimensión alegórica, de nexo/puente entre dos conceptos que se presentan como opuestos: la Naturaleza y la Civilización. La primera aparece como el lugar donde se encuentran los dominios del dios/niño eterno, a los que solo pueden ingresar algunos pocos elegidos, y es símbolo de una nostalgia por una esencia perdida que, a su vez, se asocia con el concepto de infancia. La segunda representa negativamente el modelo de sociedad capitalista moderna que impone reglas que se contraponen a ese yo «natural». En este sentido, esa Arcadia se conecta con la literatura para niños, ya que son ellos "junto con los poetas" quienes tienen todavía permitido el acceso a ese lugar, y la capacidad de oír el «llamado» que Peter hace con la música de su flauta, del mismo modo en que son ellos quienes pueden disfrutar de esas lecturas y a quienes estas están dirigidas. Esta oposición de Naturaleza vs. Civilización conforma la «estructura del sentir» de la cultura de principios del siglo XX en Gran Bretaña, de la cual la literatura para niños es parte fundamental

La "manía cultural" por el dios griego Pan en el período eduardiano : El caso de Peter Pan

En este trabajo nos proponemos analizar descripciones que se hacen del personaje Peter Pan, como recreación eduardiana del arquetipo del dios griego Pan, para ver de qué manera dialogan esas construcciones con los diferentes sentidos que esta deidad fue connotando en contextos diversos en los que ocurrió su figura (desde obras de la literatura clásica, atravesadas por las lecturas, re-lecturas y re-escrituras de la tradición literaria británica). Veremos que Peter Pan, en los textos que el escritor escocés James M. Barrie escribió sobre él en un lapso de alrededor de treinta años, oficia "como Pan", en una dimensión alegórica, de nexo/puente entre dos conceptos que se presentan como opuestos: la Naturaleza y la Civilización. La primera aparece como el lugar donde se encuentran los dominios del dios/niño eterno, a los que solo pueden ingresar algunos pocos elegidos, y es símbolo de una nostalgia por una esencia perdida que, a su vez, se asocia con el concepto de infancia. La segunda representa negativamente el modelo de sociedad capitalista moderna que impone reglas que se contraponen a ese yo «natural». En este sentido, esa Arcadia se conecta con la literatura para niños, ya que son ellos "junto con los poetas" quienes tienen todavía permitido el acceso a ese lugar, y la capacidad de oír el «llamado» que Peter hace con la música de su flauta, del mismo modo en que son ellos quienes pueden disfrutar de esas lecturas y a quienes estas están dirigidas. Esta oposición de Naturaleza vs. Civilización conforma la «estructura del sentir» de la cultura de principios del siglo XX en Gran Bretaña, de la cual la literatura para niños es parte fundamental